Independência do Haiti

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Revolução Haitiana
Parte das Revoluções do Atlântico
San Domingo.jpg
Batalha em San Domingo, pintado por January Suchodolski representando uma luta entre as tropas polonesas ao serviço francês e os rebeldes do Haiti
Data 22 de agosto de 1792 - 1 de janeiro de 1804
Local Saint-Domingue
Desfecho Expulsão do governo colonial francês. Independência do Haiti.
Combatentes
Flag of Haiti (civil).svg Haiti França França
Banner of 1st Polish Legion in Italy.jpg Legiões Polonesas
Principais líderes
Flag of Haiti (civil).svg Toussaint Louverture
Flag of Haiti (civil).svg Jean-Jacques Dessalines
França Napoleão Bonaparte
França Charles Leclerc
França Visconde de Rochambeau
Forças
Exército regular: <55 000
Voluntários: <100 000
Exército regular: 60 000
86 navios de guerras e fragatas
Vítimas
Mortes militares: Desconhecida
Mortes civis: 100 000
Mortes militares: 37 000 em combate
20 000 mortes por febre amarela
Mortes civis: ~25 000

A Revolução Haitiana, também conhecida por Revolta de São Domingos (1791-1804) foi um período de conflito brutal na colônia de Saint-Domingue, levando à eliminação da escravidão e a independência do Haiti como a primeira república governado por pessoas de ascendência africana. Apesar de centenas de rebeliões ocorridas no Novo Mundo durante os séculos de escravidão, apenas a revolta de Saint-Domingue, que começou em 1791, obteve sucesso em alcançar a independência permanente, sob uma nova nação. A Revolução Haitiana é considerada como um momento decisivo na história dos africanos no novo mundo.

Apesar de um governo independente ser criado no Haiti, a sociedade continua a ser profundamente afetada pelos padrões estabelecidos sob o domínio colonial francês. Os franceses criaram um sistema de governo da minoria sobre o pobre analfabeto usando violência e ameaças. Como muitos fazendeiros tinham previsto para os seus filhos mestiços por mulheres africanas, dando-lhes educação e (para homens) e formação entrée para os militares franceses, os descendentes de mulatos tornaram-se a elite no Haiti após a revolução. Na época da guerra, muitos usaram seu capital social para adquirir riqueza e alguns terrenos já adquiridos. Alguns tinham mais identificado com os colonos franceses que os escravos, e associada em seus próprios círculos. Sua dominação da política e da economia depois da revolução criou outra sociedade de duas castas, como a maioria dos haitianos foram os agricultores de subsistência rural.[1] Além disso, o futuro da nação ainda nova foi literalmente hipotecada aos bancos franceses em 1820, como ele foi forçado a fazer reparações em massa para os proprietários de escravos francês, a fim de receber o reconhecimento francês e acabar com o isolamento político e econômico da nação. Estes pagamentos tornaram permanentemente afetada a economia do Haiti e de sua riqueza.[2]

Os acontecimentos[editar | editar código-fonte]

As riquezas do Caribe dependiam dos europeus e do sabor do açúcar produzidas por fazendas de proprietários negociadas para as disposições da América do Norte e produtos manufaturados dos países europeus. A partir de 1730, engenheiros franceses construiram o complexo sistema de irrigação para aumentar a produção da cana-de-açucar. Até o ano de 1740, Saint-Domingue, juntamente com a Jamaica, tornou-se o principal fornecedor de açúcar do mundo. A produção de açúcar dependia do trabalho manual extensivo feito pelos africanos escravizados em Saint-Domingue (economia de plantation colonial). Os fazendeiros brancos, cuja riqueza derivava da venda de açúcar, sabiam ter sido superados em número pelos escravos em um tempo de mais de dez anos e viviam com medo de que estes se rebelassem.[3]

Em 1758, os fazendeiros brancos começaram a aprovar leis que estabeleciam restrições aos direitos de outros grupos de pessoas, até que um rígido sistema de castas foi definido. A maioria dos historiadores classifica as pessoas da época em três grupos. Um deles foi o dos colonos brancos, ou blancs. A segunda foi o de negros livres (geralmente, mestiços, mulatos ou conhecido como gens de couleur libre, as pessoas livres de cor). Estes tendiam a ser educados, alfabetizados e, muitas vezes serviam o exército ou eram administradores nas plantações. Muitos eram filhos de fazendeiros brancos e mães escravas. Os homens, muitas vezes recebiam a educação ou a formação de artesãos, algumas vezes recebidos de propriedade de seus pais, e liberdade. O terceiro grupo, ultrapassando os outros, numa proporção de dez para um, era em sua maioria de escravos nascidos na África. A alta taxa de mortalidade entre eles fez com que fazendeiros continuamente tivessem de importar novos escravos. Isso manteve a sua cultura mais próxima da África e segregada de outras pessoas na ilha. Eles falavam um dialeto derivado do francês e do oeste africano conhecido como crioulo, que também era usado por nativos mulatos e brancos para a comunicação com os trabalhadores.[4]

Colonos brancos e escravos negros tinham, frequentemente, conflitos violentos. Gangues de escravos fugitivos, conhecidos como maroon, viviam na floresta fora do controle. Eles frequentemente realizavam ataques violentos Às plantações de cana de açúcar e café. O sucesso desses ataques estabeleceu tradições marciais haitianas de violência e brutalidade para fins políticos.[5] Embora os números tenham aumentado nestas áreas (por vezes em milhares), eles geralmente não tinham a liderança e estratégia para alcançar os objetivos de longo prazo. O primeiro líder eficaz maroon a surgir foi o carismático François Mackandal, que conseguiu unificar a resistência negra. Adepto do Vodu, Mackandal inspirou seu povo com tradições africanas. Ele uniu e também estabeleceu uma rede de organizações secretas entre os escravos das plantações, provocando uma rebelião que foi de 1751 até 1757. Embora Mackandal tenha sido capturado pelos franceses e queimado na fogueira em 1758, maroons armados persistiram nos ataques e assédios após sua morte.[3] [6]

A situação em 1789[editar | editar código-fonte]

Em 1789, Saint-Domingue, produtora de 40% do açúcar do mundo, era a colônia de exploração francesa mais rentável. Foi a mais rica e mais próspera das colônias de escravos no Caribe. A classe mais baixa da sociedade era formada por negros escravizados, que ultrapassava o número de pessoas brancas na proporção de por oito a um.[3] A população escrava na ilha atingiu quase metade de um milhão de escravos no Caribe em 1789.[7] Eles eram em sua maioria nascidos na África. A taxa de mortalidade no Caribe ultrapassava a taxa de natalidade, de modo que a importação de escravos africanos continuou. A população escrava caiu a uma taxa anual de dois a cinco por cento, devido ao excesso de trabalho e à falta de alimentos adequados, abrigos, roupas e cuidados médicos, e um desequilíbrio entre os sexos, com mais homens do que mulheres.[8] Alguns escravos eram da elite crioula de escravos urbanos e domésticos, e trabalhavam como cozinheiras, serventes e pessoal de artesanato em torno da casa da plantação. Esta classe relativamente privilegiada era principalmente de nascidos nas Américas, enquanto a sub-classe era formada por pessoas nascidas na África, trabalhando em péssimas condições.

A Plaine du Nord na costa norte de Saint-Domingue era a área mais fértil com maiores plantações de açúcar. Foi a área de maior importância econômica. Lá, os africanos escravizados viviam em grandes grupos de trabalhadores em relativo isolamento, separados do resto da colônia pela alta cadeia montanhosa conhecida como Maciço. Esta área foi a sede do poder dos grand blancs, os colonos brancos ricos, que queriam uma maior autonomia para a colônia, sobretudo economicamente.[9]

Entre 40 000 brancos que habitavam a colônia de Saint-Domingue em 1789, os franceses nascidos na Europa monopolizavam postos administrativos. Os senhores de engenho, os grands blancs, foram principalmente pequenos aristocratas. A maioria voltou para a França o mais depressa possível, na esperança de evitar a temida febre amarela, que regularmente varreu a colônia.[10] Os brancos de classe baixa, petits blancs, incluiam os artesãos, comerciantes, traficantes de escravos, feitores e diaristas. As pessoas livres de cor em Saint-Domingue, os gens de couleur , eram mais de 28 000 em 1789. Muitos deles eram também artesãos e bispos, ou empregadas domésticas nas casas-grandes.[11]

Além disso, a classe e tensão racial entre brancos, as pessoas livres de cor e negros escravizados, fazia com que o país estivesse polarizado pela rivalidade regional entre o Departamento Norte, Departamento de Sul e Departamento Oeste. Também houve conflitos entre os defensores da independência, os fiéis para a França, os aliados da Espanha, e aliados de Grã-Bretanha - que cobiçavam controle da colônia.

Impacto da Revolução Francesa[editar | editar código-fonte]

Na França, na maioria dos Estados Gerais, constituiu-se a Assembléia Nacional,órgão consultivo do Rei, que fez mudanças radicais na legislação francesa. Em 26 de agosto de 1789, publicou a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que declarava que todos os homens eram livres e iguais. A Revolução Francesa forma o curso do conflito em Saint-Dominique, e foi bem acolhida em primeiro lugar na ilha.

A população africana na ilha começou a ouvir a agitação pela independência dos fazendeiros ricos da Europa, os grands blancs, que se ressentiam da França por limitações no comércio exterior da ilha. Os africanos, principalmente, aliavam-se com monarquistas e britânicos, pois entendiam que, se a independência de Saint-Domingue estivesse sendo liderada por senhores de escravos brancos, provavelmente significaria um tratamento ainda mais rigoroso e aumento da injustiça para a população africana: os proprietários de plantações seriam livres para operar a escravidão como quisessem, sem o mínimo de responsabilidade para com os seus pares franceses.[9]

No dia 4 de fevereiro de 1794 sob a liderança de Maximilien Robespierre, a Convenção francesa votou a favor da abolição da escravatura [...] Robespierre ainda é reverenciado pelos pobres do Haiti hoje.

Centre for Research on Globalization[12]

As pessoas de cor livres de Saint-Domingue, principalmente Julien Raimond, tinham ativamente apelado para a França pela igualdade civil completa com os brancos desde a década de 1780. Raimond usou a Revolução Francesa para tornar a questão colonial importante antes da Assembleia Nacional francesa. Em outubro de 1790, Vincent Ogé, outro homem rico livre de cor da colônia, retornou de Paris, onde tinha trabalhado com Raimond. Convencidos de que uma lei aprovada pela Assembléia Constituinte Francesa dava plenos direitos civis para os homens ricos de cor, Ogé exigiu o direito de votar. Quando o governador colonial recusou, Ogé liderou uma breve revolta na área em torno de Cap Francais. Ele foi capturado em 1791, e brutalmente executado.[6]

Ogé não estava lutando contra a escravidão, mas o tratamento foi citado pelos rebeldes escravos mais tarde como um dos fatores preponderantes na sua decisão de, em agosto de 1791, resistir aos tratos dos colonos. O conflito até o momento havia sido entre facções dos brancos, e entre brancos e mestiços livres. Negros escravizados assistiam do lado de fora.[3]

Líder do século XVIII, o escritor francês Mirabeau Conde disse uma vez que os brancos de Saint-Domingue "dormiram no pé do Vesúvio",[13] uma indicação da grave ameaça que enfrentavam, caso a maioria dos escravos lançasse uma insurreição sustentada.

A revolta de escravos em 1791[editar | editar código-fonte]

Guillaume Raynal atacou a escravidão na edição 1780 de sua história da colonização européia. Ele previu também uma revolta de escravos nas colônias em geral, dizendo que não havia sinais de "tempestade iminente".[14] Era um sinal de como tinha sido a ação do governo revolucionário francês à concessão de cidadania às pessoas livres de cor ricas em maio de 1791. Porque os fazendeiros brancos recusaram-se a dar cumprimento à presente decisão no prazo de dois meses, eclodiram combates isolados entre os escravos e os brancos. Isso, somado ao clima tenso entre os escravos e os grands blancs.[15]

A previsão de Raynal se tornou realidade em 22 de agosto de 1791, quando os escravos de Saint Domingue se revoltaram e mergulharam a colônia em uma guerra civil. O sinal para iniciar a revolta foi dada por Dutty Boukman, um alto sacerdote do Vodu e líder dos escravos de quilombos, durante uma cerimônia religiosa em Bois Caiman, na noite de 14 de agosto.[16] Nos dez dias seguintes, os escravos tinham assumido o controle de toda a Província do Norte, em uma revolta de escravos sem precedentes. Os brancos mantiveram o controle de apenas alguns campos fortificados isolados. Os escravos buscavam vingança contra seus mestres através da "pilhagem, estupro, tortura, mutilação e morte".[17] Porque os donos das plantações temiam uma revolta como esta, eles estavam bem armados e preparados para se defenderem. No entanto, dentro de algumas semanas, o número de escravos que se juntou à revolta atingiu cerca de 100 mil. Nos dois meses seguintes, a violência aumentou. Os escravos executaram 4 000 brancos e queimaram ou destruíram 180 engenhos de açúcar e centenas de plantações de café e índigo.[17]

Em 1792, os escravos controlavam um terço da ilha. O sucesso da rebelião de escravos elegeu uma Assembleia Legislativa na França, que se viu confrontada com uma situação ameaçadora. Para proteger os interesses econômicos da França, a Assembléia Legislativa precisou conceder direitos civis e políticos aos homens livres de cor nas colônias. Em março de 1792, a Assembléia Legislativa fez exatamente isso.[17] Países da Europa, bem como os Estados Unidos ficaram chocados com a decisão da Assembléia Legislativa. Os membros da Assembleia estavam determinados a impedir a revolta. Além da concessão de direitos para as pessoas de cor livres, eles expediram 6 000 soldados franceses à ilha.[18]

Liderança de Toussaint[editar | editar código-fonte]

Um dos comandantes mais bem-sucedidos negros era Toussaint Louverture, um autodidata filho de escravos domésticos. Como Jean François e Biassou, ele inicialmente lutou pela Coroa Espanhola neste período. Após os britânicos invadirem Saint-Domingue, Louverture decidiu lutar para os franceses se eles concordassem em libertar todos os escravos. Sonthonax proclamou o fim da escravatura em 29 de agosto de 1793. Louverture trabalhou com um general francês, Étienne Laveaux, para garantir que todos os escravos fossem libertados. Ele trouxe suas forças para o lado francês em maio de 1794 e começou a lutar pela Primeira República Francesa. Muitos africanos escravizados foram atraídos para as forças de Toussaint, que insistiu na disciplina e restringiu a chacina.

François-Dominique Toussaint Louverture.

Sob a liderança militar de Toussaint, as forças compostas principalmente de ex-escravos conseguiram ganhar concessões dos britânicos e expulsar as forças espanholas. No final, Toussaint, essencialmente, restabeleceu o controle de Saint-Domingue para a França. Tendo se tornado senhor da ilha, no entanto, Toussaint não queria entregar poder demais para a França. Ele começou a governar o país efetivamente como uma entidade autônoma. Louverture superou uma sucessão de rivais locais (incluindo o Comissário Sonthonax, André Rigaud, um homem livre de cor que lutou para manter o controle do sul, e Comte d'Hedouville).[19] Toussaint derrotou a Força Expedicionária britânica em 1798. Além disso, ele liderou uma invasão da vizinha Santo Domingo (dezembro de 1800), e libertou os escravos lá em 3 de janeiro de 1801.

Em 1801, Louverture emitiu uma constituição de Saint-Domingue que previa a autonomia e decretava que ele seria governador vitalício. Em retaliação, Napoleão Bonaparte, enviou uma grande força expedicionária de soldados franceses e navios de guerra para a ilha, liderados pelo cunhado de Bonaparte, Charles Leclerc, para restabelecer o domínio francês. Eles estavam sob instruções secretas de restaurar a escravidão após a vitória.[20] Os numerosos soldados franceses foram acompanhados por soldados liderados por Alexandre Pétion e André Rigaud, líderes mulatos que haviam sido derrotados por Toussaint três anos antes. Durante as lutas, alguns dos aliados mais próximos de Toussaint, incluindo Jean-Jacques Dessalines, desertaram Leclerc.

Foi prometido a Louverture a sua liberdade, se ele concordasse em integrar suas tropas restantes ao Exército francês. Louverture concordou com isto em maio de 1802. Mais tarde ele foi enganado, tomado pelos franceses e enviados para a França. Ele morreu meses depois, quando preso em Fort-de-Joux na região do Jura.

Resistência à escravidão[editar | editar código-fonte]

Jean Jacques Dessalines

Por alguns meses a ilha estava tranquila sob o domínio napoleônico. Mas quando se tornou evidente que os franceses destinaram-se a restabelecer a escravidão (porque o fez em Guadalupe), Dessalines e Pétion mudou de lado novamente, em outubro de 1802, e lutou contra os franceses. Em novembro, Leclerc morreu de febre amarela, como grande parte do seu exército.[6]

Seu sucessor, o Visconde de Rochambeau, promoveram uma campanha ainda mais brutal. Os franceses foram mais enfraquecidos por um bloqueio naval britânico, e pela vontade de Napoleão para enviar os reforços, que eram um pedido maciço. Tendo vendido a Território da Louisiana para os Estados Unidos em abril de 1803, Napoleão começou a perder o interesse em seus empreendimentos falhos no Hemisfério Ocidental. Dessalines liderou a rebelião até a sua conclusão, quando as forças francesas foram finalmente derrotados em 1803.[6]

A última batalha da Revolução Haitiana, a Batalha de Vertières, ocorrido em 18 de novembro de 1803, perto de Cap-Haitien. Ela foi travada entre os rebeldes do Haiti liderada por Jean-Jacques Dessalines e do exército colonial francês sobre Visconde de Rochambeau. Em 1 de janeiro de 1804, da cidade de Gonaïves,[21] Dessalines declarou oficialmente a independência da antiga colônia, renomeá-lo "Haiti", depois do nome índígena Arawak. Essa perda maior foi um golpe decisivo para a França e seu império colonial.

República livre[editar | editar código-fonte]

Os primeiros anos de independência[editar | editar código-fonte]

O Haiti foi a primeira nação independente da América Latina, a primeira nação negra pós-colonial independente liderada pelos Estados Unidos em todo o mundo, e a única nação cuja independência foi obtida como parte de uma rebelião de escravos bem-sucedida. O país foi prejudicado por anos de guerra, sua agricultura devastada, seu comércio formal inexistente.[22] [1]

Dessalines, um escravo nascido em uma fazenda no norte, permaneceu como chefe do novo governo haitiano. Ele decidiu, após seu primeiro ano no cargo proclamou-se imperador do país sob o nome de Jacques I, dando origem ao Império do Haiti. O imperador buscou consolidar seu poder pessoal através da criação de um Estado autocrático, semelhante ao nascer na França durante os anos. Seus métodos autoritários, derivados da aplicação do "fermage" e uma quantidade de combates na ilha levou a um declínio do império, o que resultou no leste da ilha sendo recuperada pelos espanhóis, enquanto o Oeste constitui uma conspiração entre os generais e Christophe Petion que resultou em seu assassinato em 1806.

Os instigadores da conspiração, devido às suas diferenças, lutaram pela liderança que levou à divisão do território desde 1806 uma guerra declarada e, como tal, até 1810. Henri Christophe, um ex-escravo, instalou-se no norte, o Estado do Haiti, que em 1811 tornou-se o Reino de Haiti, proclamado como rei Henri I, no sul, o mulato Alexandre Pétion governou a República do Haiti, que deu amplo apoio em armas e dinheiro para Simón Bolívar, em troca da abolição da escravatura nos territórios que foram libertados. Petion estava convencido de que a independência só seria garantir América do Haiti, acossado pelas potências europeias e os Estados Unidos. Petion morreu em 1818, General Jean Pierre Boyer é eleito presidente da república, e quando Henri I cometeu suicídio, reconquistou o norte do país em 1820 para consolidar a república.

O fim da Revolução Haitiana em 1804 marcou o fim do colonialismo no Haiti. O conflito social cultivado sob a escravidão continuou a afetar a população. A revolução deixou no poder uma elite affranchi, bem como o formidável exército do Haiti. A França continuou o sistema de escravidão na Martinica e Guadalupe.[9]

A Revolução Haitiana sucedeu rebeliões de escravos nos Estados Unidos e nas colônias britânicas. A perda de uma importante fonte de receitas ocidentais abalou a fé de Napoleão na promessa do mundo ocidental, incentivando-o a descarregar outros activos francês na região, incluindo o território conhecido como Louisiana.

Em 1807, a Grã-Bretanha tornou-se o primeira grande potência a abolir de forma permanente, o comércio de escravos. No entanto, a escravidão não foi totalmente abolida no Índias Orientais Britânicas, até 1833. Ele continuou nas colônias francesas até 1848. Louverture continua sendo uma figura popular para este dia.

Em 2004, o Haiti comemorou o bicentenário de sua independência da França.

Não-reconhecimento da independência[editar | editar código-fonte]

O Presidente americano Thomas Jefferson se recusou a reconhecer a independência do Haiti. Cedendo à pressão da França e da Espanha, o Congresso dos Estados Unidos proibiram o comércio com o Haiti, acrescentando mais um aos bloqueios que cobria a nascente república negra.

Haiti foi forçado a fazer reparações a donos de escravos francês em 1825, no montante de 150 milhões de francos suíços, reduzida em 1838 para 60 milhões de francos, em troca de reconhecimento francês da sua independência e conseguir a liberdade. Esta indenização faliu o Tesouro do Haiti. Ela hipotecou o futuro do Haiti para os bancos franceses que forneceram os fundos para a primeiro grande parcela, definitivamente afetando a habilidade do Haiti para ser próspero.[23] Então o fez Reino Unido. Durante muitos anos, a terra do lendário general "Petion" permaneceu isolada. Teve que esperar 60 anos para ser reconhecida pelo Vaticano, e os Estados Unidos fizeram durante a presidência de Abraham Lincoln. O governo colombiano ofereceu-lhe nenhuma fórmula diplomática. De fato, em 1870, finalmente confiar um diplomata venezuelano no Haiti.

Literatura e arte[editar | editar código-fonte]

  • "Verlobung em São Domingo" (Noivado em Santo Domingo), de Heinrich von Kleist, publicado em 1811, apresenta uma narrativa complexa primária no contexto da Revolução Haitiana.
  • Em 1939, o artista americano Jacob Lawrence criou uma série de pinturas, The Life of Toussaint Louverture, mais tarde adaptado para impressões.
  • O segundo romance do escritor cubano Alejo Carpentier, The Kingdom of this World (1949), (traduzido em Inglês, 1957), explora a Revolução Haitiana em profundidade. É um dos romances que inaugurou o renascimento da América Latina na ficção a partir de meados do século XX.
  • Em 2004, uma exposição de pintura intitulada Caribbean Passion: Haiti 1804, do artista Kimathi Donkor, foi realizada em Londres para comemorar o bicentenário da revolução do Haiti.

Referências

  1. a b Anne Greene. Chapter 6 - "Haiti: Historical Setting", in A Country Study: Haiti. *Federal Research Service of Library of Congress.
  2. A Country Study: Haiti -- Boyer: Expansion and Decline. * Library of Congress (200a). Página visitada em 30 August 2007.
  3. a b c d Rogozinski, Jan. A Brief History of the Caribbean. Revised ed. New York: Facts on File, 1999. 85, 116–117, 164–165 pp. ISBN 0-8160-3811-2
  4. Haiti - French Colonialism. Página visitada em 27 November 2006.
  5. The Haitian Revolution - The Slave Rebellion of 1791. kreyol.com. Página visitada em 22 August 2007.
  6. a b c d The Slave Rebellion of 1791. Página visitada em 27 November 2006.
  7. Herbert Klein, Transatlantic Slave Trade, Pg. 32-33
  8. Tim Matthewson, A Pro-Slavery Foreign Policy: Haitian-American Relations During the Early Republic, (Praeger: Westport, CT. and London: 2003) p. 3
  9. a b c Knight, Franklin W.. The Caribbean: The Genesis of a Fragmented Nationalism. 3rd ed. New York: Oxford University Press, 1990. 204–208 pp. ISBN 0-19-505441-5
  10. C.L.R. James, Black Jacobins (Vintage, 1989) p. 29
  11. Robert Heinl, Written in Blood: The History of the Haitian People, New York: Lanham, 1996, p. 45
  12. France and the History of Haiti by Gearóid Ó Colmáin, Global Research, January 22, 2010
  13. Hochschild, Adam Bury the Chains: The British Struggle to Abolish Slavery (2006)
  14. Center and Hunt, Liberty, Equality and Fraternity, 119.
  15. Blackburn, "Haiti's Slavery in the Age of the Democratic Revolution", William and Mary Quarterly 63.4, 633-644 (2006).
  16. Censer and Hunt, Liberty, Equality, and Fraternity, 123. Dutty Boukman, Haitianite.com [1]
  17. a b c Censer and Hunt, Liberty, Equality, and Fraternity,p. 124.
  18. Blackpast.com [2], Haitian Revolution 1791-1804
  19. Review of Haitian Revolution Part II. Página visitada em 27 November 2006.
  20. [3]
  21. Lei de Independência do Haiti, 01 de janeiro de 1804.
  22. Independent Haiti. Página visitada em 27 November 2006.
  23. A Country Study: Haiti -- Boyer: Expansion and Decline. * Library of Congress (200a). Página visitada em 30 August 2007.