A Vida de Brian

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Monty Python's Life of Brian
No Brasil A Vida de Brian
Em Portugal A Vida de Brian
 Reino Unido
1979 •  cor •  94 min 
Direção Terry Jones
Produção John Goldstone
George Harrison
Denis O'Brien
Roteiro Graham Chapman

John Cleese
Eric Idle
Terry Jones
Terry Gilliam
Michael Palin

Elenco Graham Chapman
John Cleese
Terry Gilliam
Eric Idle
Terry Jones
Michael Palin
Terence Bayler
Carol Cleveland
Kenneth Colley
Neil Innes
Charles McKeown
John Young
Gwen Taylor
Sue Jones-Davies
Peter Brett
Género filme de comédia
Idioma inglês
latim

A Vida de Brian[1][2] (em inglês: Monty Python's Life of Brian) é um filme de comédia e sátira britânica de 1979 estrelado e escrito pelo grupo de comédia Monty Python (Graham Chapman, John Cleese, Terry Gilliam, Eric Idle, Terry Jones e Michael Palin). Também foi dirigido por Jones. O filme conta a história de Brian Cohen (interpretado por Chapman), um jovem judeu que nasceu no mesmo dia que - e ao lado de - Jesus Cristo, e é confundido com o Messias.[3] Após a retirada do financiamento pela EMI Films, poucos dias antes do início da produção, o fã de longa data de Monty Python e ex-membro dos Beatles ,George Harrison ,arranjou financiamento para a Life of Brian através da formação de sua empresa HandMade Films.[4]

Os temas de sátira religiosa do filme eram controversos na época de seu lançamento, provocando acusações de blasfêmia e protestos de alguns grupos religiosos. Trinta e nove autoridades locais do Reino Unido impuseram uma proibição definitiva ou impuseram um certificado X (18 anos) impedindo efetivamente a exibição do filme, uma vez que os distribuidores disseram que ele não poderia ser exibido a menos que não tivesse sido editado e tivesse o original Certificado AA (14).[5]Alguns países, incluindo a Irlanda e a Noruega ,proibiram sua exibição, com algumas dessas proibições durando décadas. Os cineastas usaram essa notoriedade para beneficiar sua campanha de marketing, com pôsteres na Suécia dizendo: "Que engraçado, foi proibido na Noruega!".[6]

O filme foi um sucesso de bilheteria, o quarto filme com maior bilheteria no Reino Unido em 1979 e a maior bilheteria de qualquer filme britânico nos Estados Unidos naquele ano.[7] Permaneceu popular e foi nomeado "o melhor filme de comédia de todos os tempos" por várias revistas e redes de televisão, e mais tarde Em uma pesquisa do Channel 4 em 2006 , A vida de Brian foi classificada em primeiro lugar na lista dos 50 Maiores Filmes de Comédia.[8]

Sinopse[editar | editar código-fonte]

O filme conta a história de Brian, um homem da Judeia que vive uma vida paralela à de Jesus Cristo e se alia a grupos contra o domínio romano. Na segunda metade do filme, uma multidão pensa que ele é o salvador da humanidade e seguem-no como um grande sábio, mas ele nunca teve a intenção de dar essa impressão e apenas deseja ver-se livre de toda aquela gente. Mas Brian é um predestinado, e acaba por viver cenas bíblicas e ter que enfrentar desafios semelhantes aos do Messias (o que naturalmente são sátiras).[3]

Sua aparição como "messias" começa quando ele finge ser um pregador para fugir da guarda romana, mas suas pregações são levadas a sério e ele ganha uma horda de seguidores. Brian acaba por se meter num monte de confusões ao ter suas tolas palavras entendidas como profecias e ser caçado pela guarda romana. Ele depara-se com diversas figuras históricas e bíblicas, que são satirizadas pelo filme.[9]

Brian acaba sendo crucificado a mando de um Pôncio Pilatos com dislalia, e os crucificados lançam-se em um número musical que se tornou popular, "Always Look On The Bright Side of Life".[10]

O filme também mostra, de uma forma irônica, a questão da alienação da massa, pois o povo segue Brian o tempo todo, repetindo tudo o que ele diz, e sátiras são feitas à religião, como é o caso da cena de apedrejamento.[9]

Produção[editar | editar código-fonte]

Pré-produção[editar | editar código-fonte]

Existem várias histórias sobre as origens de a vida de Brian . Logo após o lançamento de Monty Python em busca do cálice sagrado (1975), Eric Idle sugeriu irreverentemente que o título do próximo filme dos Pythons seria Jesus Christ: Lust for Glory (uma peça sobre o título do Reino Unido para o filme americano de 1970 Patton).[11] Com a enorme rotatividade financeira, confirmando o apetite dos fãs por mais empreendimentos cinematográficos, eles começaram a considerar seriamente um filme que envolvia a era do Novo Testamento da mesma maneira que o em busca do cálice sagrado havia escrachado da lenda do rei Arthur. Tudo o que eles precisavam era de uma ideia para uma trama. Eric Idle e Terry Gilliam, enquanto promoviam o Santo Graal no Amsterdã, criaram um esboço no qual a cruz de Jesus está caindo aos pedaços por causa dos carpinteiros idiotas que a construíram e ele, furioso, diz a eles como fazê-lo corretamente. No entanto, após um brainstorming inicial estágio, e apesar de não serem crentes, eles concordaram que Jesus era "definitivamente um cara legal" e não encontraram nada para zombar em seus ensinamentos reais: "Ele não é particularmente engraçado, o que está dizendo não é ridículo, é uma coisa muito decente", disse ocioso mais tarde.[12] Depois de se decidir sobre o nome Brian para seu novo protagonista, uma ideia considerada foi a de "o 13º discípulo".[11] e depois foi descartada para a ideia de um indivíduo separado, nascido em um tempo e local semelhantes, que seria confundido com o Messias, mas não desejava ser seguido como tal.[13]

Desenvolvimento[editar | editar código-fonte]

O primeiro rascunho do roteiro, provisoriamente intitulado O Evangelho Segundo São Brian, estava pronto no Natal de 1976.[14] O rascunho final da pré-produção estava pronto em janeiro de 1978, após "uma escrita concentrada de duas semanas e esqui aquático em Barbados".[15] O filme não teria sido concluído sem o ex-Beatle George Harrison, fã do grupo, que criou a HandMade Films para ajudar a financiar o filme a um custo de £ 3 milhões.[16] Harrison pagou o dinheiro por ele "querer ver o filme" - mais tarde descrito por Terry Jones como o "ingresso de cinema mais caro do mundo".[17]

Os apoiadores originais - EMI Films e, particularmente, Bernard Delfont - ficaram assustados no último minuto com o assunto.[11][16] As últimas palavras do filme são: "Eu disse a ele: 'Bernie, eles nunca vão ganhar dinheiro com isso', provocando Delfont por sua falta de fé no projeto. Terry Gilliam disse mais tarde: "Eles partiram na quinta-feira. A equipe deveria partir no sábado. Desastrosa. Foi porque eles leram o roteiro ... finalmente".[18] Como recompensa por sua ajuda, Harrison aparece em uma participação especial, como o Sr. Papadopoulos, "proprietário do Monte", que brevemente aperta a mão de Brian em uma cena de multidão (às 1:09 do filme). Sua única palavra de diálogo mais fora do lugar teve que ser dublada mais tarde por Michael Palin.[19]

Reg: O que !?

Stan: Mas você não pode ter bebês.

Judith: Por que você quer ser Loretta, Stan?

Stan: Mas você não pode ter bebês.

Reg: Você quer ter bebês?!?!?!

Stan: É direito de todo homem ter filhos, se ele os quiser.

Reg: Mas você não pode ter bebês.

Filmagens[editar | editar código-fonte]

Terry Jones foi o único responsável pela direção, tendo concordado amigavelmente com Gilliam (que co-dirigiu o em busca do cálice) em fazê-lo, com Gilliam concentrando-se na aparência do filme.[20] Gilliam novamente contribuiu com duas sequências animadas (uma sendo os créditos de abertura) e se encarregou do cenário.

O filme foi rodado em locações em Monastirna Tunísia, o que permitiu que a produção de conjuntos de reutilização de Franco Zeffirelli 's Jesus de Nazaré (1977).[21] Outras filmagens em locações também ocorreram na Tunísia, em Sousse (muralhas exteriores de Jerusalém e porta de entrada), Cartago ( teatro romano) e Matmata (sermão da montanha e crucificação).[15]

Elenco[editar | editar código-fonte]

Recepção[editar | editar código-fonte]

Bilheteria[editar | editar código-fonte]

A vida de Brian estreou em 17 de agosto de 1979 em cinco cinemas norte-americanos e arrecadou 140.034 dólares (28.007 dólares por tela) em seu fim de semana de estreia. Seu total bruto foi de 19.398.164 dólares. Foi o filme britânico com maior bilheteria na América do Norte naquele ano. Lançado em 8 de novembro de 1979 no Reino Unido,[9] o filme foi o quarto filme de maior bilheteria na Grã-Bretanha em 1979. Em Londres, estreou no cinema Plaza e arrecadou 40.470 libras na semana de abertura.[22]

O filme foi um sucesso de bilheteria, o quarto filme com maior bilheteria no Reino Unido em 1979 e a maior bilheteria de qualquer filme britânico nos Estados Unidos naquele ano.[7]

Resposta crítica[editar | editar código-fonte]

As críticas dos críticos foram positivas principalmente no lançamento do filme. Vincent Canby, do The New York Times, chamou o filme de "o épico bíblico mais falado de todos os tempos, bem como o mais bem-humorado - uma orgia ininterrupta de ataques, não na virtude de ninguém, mas no osso engraçado". não há diferença de que algumas das rotinas fracassem porque sempre há outras surgindo imediatamente após o sucesso".[23] Roger Ebert deu ao filme três estrelas em quatro, escrevendo: "O que é cativante nos Pythons é o seu bom ânimo, sua irreverência, sua vontade de permitir que situações cômicas se desenvolvam através de um acúmulo gradual de pequenas insanidades".[24] Gene Siskel, do Chicago Tribune, deu ao filme três estrelas e meia, chamando-o de "uma paródia suave, mas muito engraçada da vida de Jesus, bem como de filmes bíblicos".[25] A única crítica negativa veio de Gary Arnold, do The Washington Post, tinha uma opinião negativa sobre o filme, escrevendo que era "uma ficção cruel fomentar a ilusão de que 'Brian' está cheio de cinquenta anos de blasfêmia e latejando com inteligência ímpia. Se fosse o caso! pode achar mais fácil não cochilar".[26]

Com o tempo, A vida de Brian foi regularmente citado como um candidato significativo ao título de "melhor filme de comédia de todos os tempos" e foi nomeado como tal em pesquisas conduzidas pela revista Total Film em 2000.[5] a rede de TV britânica Channel 4 o colocou na lista de 50 grandes filmes de comédia,[8] E o The Guardian também o elegeu como um dos melhores filmes de comédia de todos os tempos.[27] Uma pesquisa de 2011 da revista Time Out o classificou como o terceiro maior filme de comédia já feito, atrás de Airplane!.[28] No Rotten Tomatoes com uma classificação de aprovação 95% a partir de 61 revisões publicadas, sob o consenso de que: "Um dos filmes mais avançados da década de 1970, essa farsa religiosa da trupe de comédia clássica é tão comovente quanto engraçada e satírica".[29] O Metacritic avalia o filme com 77/100 ganhando um metascore de "análises geralmente favoráveis".[30]

Em 2016, a revista Empire classificou Life of Brian em 2º na lista dos 100 melhores filmes britânicos atrás apenas de O Lawrence da Arábia.[31] A BFI declarou Life of Brian como o 28º melhor filme britânico de todos os tempos, no equivalente à lista original dos 100 anos ... 100 filmes da AFI. Foi a sétima comédia no ranking mais alto da lista (quatro dos esforços mais bem colocados foram os clássicos da Ealing Films).[32]

Temas e análises[editar | editar código-fonte]

Temas do filme[editar | editar código-fonte]

Bíblia[editar | editar código-fonte]

A representação de Jesus em duas cenas curtas no início do filme é fortemente baseada na iconografia cristã. Os combatentes da resistência deixaram o Sermão da Montanha, que era um recital literal, irritado porque Jesus era pacifista demais para eles. ("Bem, abençoado é praticamente todo mundo com interesse no status por queijo...")[33] Além da representação respeitosa de Jesus, o filme não sugere que Deus não existe ou que Jesus não é filho de Jesus. Deus, de acordo com a maioria dos destinatários/espectadores. A aparência de um leproso que foi curado por Jesus afirma os Evangelhos e seus relatos sobre Jesus realizando milagres.[34]

Qualquer referência direta a Jesus desaparece após as cenas introdutórias, mas sua história de vida atua parcialmente como uma estrutura e um subtexto para a história de Brian. Brian, sendo um bastardo romano, poderia se referir à lenda polêmica de que Jesus era filho do soldado romano Panthera. Disfarçado de profeta, o próprio Brian fala sobre "os lírios no campo" ou afirma com mais clareza: "Não julgue outras pessoas, senão você poderá ser julgado por si mesmo".[35] É seguro assumir que Brian repete incoerentemente tudo o que ouviu de Jesus.

Há outra pessoa no filme, além de Jesus, que também é nomeado nos Evangelhos. É Pôncio Pilatos e o personagem do filme é transformado em motivo de riso absoluto. E, embora haja uma dica para Barrabás anterior à crucificação, não há pessoa no filme com qualquer característica com Judas ou Caifás. Uma interpretação anti-semita é, portanto, excluída, segundo os estudiosos. ("Pretendida ou não, essa decisão de não ter um personagem Caifás evita a possibilidade de o filme ser visto como antissemita".)[36] A crucificação, principal motivo da iconografia cristã, é vista de um contexto histórico dentro do estilo narrativo do filme. Sua representação como uma crucificação em massa realizada rotineiramente deixou os cristãos praticantes perplexos.[37]

Crença e dogmatismo[editar | editar código-fonte]

O assunto pretendido da sátira não era Jesus e seus ensinamentos, mas o dogmatismo religioso, de acordo com as observações simultâneas feitas por teóricos do cinema e declarações de Monty Python.[38]Isso fica claro no início do filme durante o Sermão da Montanha. Não apenas a fraca acústica dificulta a audição do que Jesus diz, mas a plateia falha em interpretar o que foi dito de maneira correta e sensata. Quando Jesus disse: "Bem-aventurados os pacificadores", a plateia entende a palavra foneticamente semelhante "Cheesemakers" e, por sua vez, a interpreta como uma metáfora e beatificação daqueles que produzem produtos lácteos.[39]

A vida de Brian satiriza, nas palavras de David Hume, a "forte propensão da humanidade a acreditar no extraordinário e no maravilhoso".[40] Quando Brian interrompe seu sermão e se afasta da multidão, eles confundem seu comportamento como não quer compartilhar o segredo da vida eterna e segui-lo em todos os lugares.[41] Na necessidade de se submeterem a uma autoridade, a multidão o declara primeiro um profeta e, eventualmente, um messias. Os fiéis se reúnem embaixo da janela de Brian para receber as bênçãos de Deus. É quando Brian profere a mensagem principal do filme "você não precisa seguir ninguém! Você precisa pensar por si mesmo!" Monty Python viu essa mensagem central da sátira confirmada como principal motivo dos protestos de cristãos praticantes após o lançamento do filme.[42] [43]

Segundo Terry Jones, a vida de Brian "não é blasfêmia, mas heresia",[44] porque Brian contestou a autoridade da Igreja, enquanto a crença em Deus permaneceu intocada. Ele continua mencionando que "Cristo [está] dizendo todas essas coisas maravilhosas sobre pessoas que vivem juntas em paz e amor, e então pelos próximos dois mil anos as pessoas estão se matando em Seu nome porque não podem concordar". sobre como Ele disse isso, ou em que ordem Ele disse."[42] A disputa entre os seguidores sobre a interpretação correta de uma sandália, que Brian perdeu, está nas palavras de Terry Jones a "história da Igreja em três minutos".[42] Kevin Shilbrack compartilha da opinião de que você pode apreciar o filme e ainda ser religioso.[41]

Individualidade[editar | editar código-fonte]

Brian: "Olhe, você entendeu tudo errado. Você não precisa me seguir. Você não precisa seguir ninguém. Você precisa pensar por si mesmo. Vocês são todos indivíduos."

Multidão em uníssono: "Sim. Somos todos indivíduos".

Uma das cenas mais comentadas do filme é quando Brian diz a seus seguidores que todos são indivíduos e não precisam seguir ninguém.[45] Segundo Edward Slowik, este é um momento raro em que Monty Python coloca um conceito filosófico em palavras de maneira tão aberta e direta.[46] A Vida de Brian descreve com precisão a visão existencialista de que todos precisam dar sentido à sua própria vida.[47]

Brian pode assim ser chamado de existencialista seguindo a tradição de Friedrich Nietzsche e Jean-Paul Sartre .Ele é honesto consigo mesmo e com os outros e vive uma vida autêntica da melhor maneira possível. No entanto, Brian é ingênuo demais para ser chamado de herói com base nas ideias de Albert Camus já que para Camus, a busca pelo sentido da própria vida ocorre em um mundo profundamente sem sentido e obscuro. O "herói absurdo" se rebela contra essa falta de sentido e, ao mesmo tempo, mantém seus objetivos, embora eles saibam que sua luta não deixa impacto a longo prazo. Ao contrário, Brian não é capaz de reconhecer a falta de sentido de sua própria situação e, portanto, não pode triunfar sobre ela.[48]

Shilbrack conclui que o final mostra que as execuções não tinham propósito, já que as mortes eram sem sentido e não havia mundo melhor esperando por elas.[49] Nesta nota, algumas pessoas afirmam que o filme apresenta uma visão niilista do mundo que geralmente contradiz qualquer base religiosa.[48] No entanto, Life of Brian oferece humor para contrabalançar o niilismo, afirma Shilbrack em seu texto. Ele comenta que religião e humor são compatíveis entre si e você deve rir do absurdo, já que não pode combatê-lo.[50]

Sátira política[editar | editar código-fonte]

O filme zomba de grupos revolucionários e da esquerda britânica da década de 70. De acordo com Roger Wilmut, "o que o filme faz é colocar estereótipos modernos em um cenário histórico, o que lhe permite entrar em diversas escavações, particularmente em organizações sindicais e guerrilheiras".[51] Todos os grupos do filme se opõem à ocupação romana da Judéia, mas caem no padrão familiar de intensa competição entre facções que parece, para um estranho, ultrapassar distinções ideológicas tão pequenas que são invisíveis, retratando assim o fenômeno do narcisismo de pequenas diferenças.[52] Essa desunião, de fato, fatalmente aumentou a resistência da Judéia na vida real contra o domínio romano.[53] Michael Palin diz que os vários movimentos separatistas foram modelados em "grupos modernos de resistência, todos com siglas obscuras das quais nunca se lembram e suas agendas conflitantes".[54]

A Frente Popular da Judéia composto pelos personagens dos Pythons, discute seus "rivais" com gritos de "divisões" e se opõe veementemente à Frente da população da Judéia, à Campanha pela Galiléia Livre e à Frente anarquista da Judéia (a última composto por um único homem de idade,[55] ridicularizando o tamanho do verdadeiro revolucionário trotskista/facções). A briga entre organizações revolucionárias é demonstrada de maneira mais dramática quando a PFJ tenta sequestrar a esposa de Pôncio Pilatos, mas encontra agentes da Campanha pela Galiléia Livre, e as duas facções começam uma briga violenta sobre qual delas concebeu o plano primeiro. Quando Brian exorta-os a cessar a luta para lutar "contra o inimigo comum", os revolucionários param e choram em uníssono "a Frente do Povo da Judéia!" No entanto, eles logo retomam suas lutas e, com dois legionários romanos assistindo perplexos, continuam até Brian ser deixado o único sobrevivente, quando é capturado.[56]

Há também uma cena famosa em que Reg faz um discurso revolucionário perguntando: "O que os romanos já fizeram por nós?" Nesse ponto, os ouvintes descrevem todas as formas de aspectos positivos da ocupação romana, como saneamento, medicina, educação, vinho, ordem pública, irrigação, estradas, sistema de água, saúde pública e paz. seguido por "o que os romanos já fizeram por nós, exceto saneamento, medicina, educação ...".[56]O biógrafo de Python, George Perry, observa: "A Frente Popular de Libertação da Judéia realiza suas reuniões como se tivessem sido convocadas por um grupo de administradores de loja".[57] Essa piada é o inverso de uma conversa semelhante registrada no Talmude da Babilônia;[58] alguns autores chegaram a sugerir que a piada é baseada no texto talmúdico.[59]

Acusações e censura[editar | editar código-fonte]

Foi proibido por oito anos na Irlanda e por um ano na Noruega (foi comercializado na Suécia como "O filme é tão engraçado que foi proibido na Noruega").[60] Durante a exibição teatral do filme na Finlândia, um texto explicando que o filme era uma paródia dos épicos históricos de Hollywood foi adicionado aos créditos de abertura.[61] No Reino Unido, Mary Whitehouse ,e outros cristãos tradicionalistas, panfletaram e piquetes em locais onde o cinema local estava exibindo o filme, uma campanha que chamou ainda mais a atenção do público[62] Uma das cenas mais controversas foi o final do filme: a crucificação de Brian, Muitos manifestantes cristãos disseram que estava zombando do sofrimento de Jesus, transformando-o em um "Jolly Boys Outing".[63] Os Pythons deu a seguinte resposta a esta crítica: "a crucificação era uma forma padrão de execução nos tempos antigos e não apenas especialmente reservada para Jesus".[64]

Século 21[editar | editar código-fonte]

"A vida de Brian é um tributo extraordinário à vida, obra e ensino de Jesus - que eles não poderiam realmente blasfemar ou fazer piada com isso. É uma sátira maravilhosa sobre o modo como o próprio ensino de Jesus foi usado para perseguir Eles estavam satirizando o fundamentalismo e a perseguição a outros e, ao mesmo tempo, dizendo que a única pessoa que se eleva acima de tudo isso é Jesus. "

- Teólogo Richard Burridge.[65]

Algumas proibições continuaram no século XXI. Em 2008, o Conselho de Torbay finalmente permitiu que o filme fosse exibido depois de ganhar uma votação on-line para o Festival Internacional de Filmes de Comédia da Riviera Inglesa.[66] Em 2009, foi anunciado que uma proibição de filme de trinta anos na cidade de Aberystwyth ,no País de Gales, havia sido finalmente suspensa, e a exibição subsequente contou com a presença de Terry Jones e Michael Palin ao lado da prefeita Sue Jones-Davies ( que interpretou Judith Iscariot no filme).[67][68] Em 2013, uma autoridade alemã no estado da Renânia do Norte-Vestfália considerou o filme possivelmente ofensivo para os cristãos e, portanto, sujeito a um regulamento local que proíbe sua exibição pública na Sexta-feira Santa ,o que causou protestos de ateus locais.[69]

Impacto e legado[editar | editar código-fonte]

Além de ser considerado uma das melhores comédias de todos os tempos[32][31][28] a música que é cantada no final do filme, "Always Look on the Bright Side of Life" se tornou popular principalmente em 1982, durante a Guerra das Malvinas, quando marinheiros a bordo do destróier HMS Sheffield, gravemente danificado em um ataque de míssil argentino Exocet em 4 de maio, começaram a cantar enquanto aguardavam o resgate.[10][70] muitas pessoas encheram a música como um viva ao otimismo. Uma de suas interpretações mais famosas foi pelos dignitários de Manchester A tentativa de sediar os Jogos Olímpicos de 2000, logo após serem concedidos a Sydney. Idle mais tarde apresentou a música como parte da cerimônia de encerramento dos Jogos Olímpicos de Verão de 2012.[71] A música é um grampo (?) nos concertos do Iron Maiden, onde a gravação é tocada após o bis final.[72]

O apresentador de rádio John Williams, do WGN 720 AM de Chicago, usou "Always Look on the Bright Side of Life" em um segmento de seus shows de sexta-feira. O segmento é usado para destacar bons eventos da semana passada na vida dos ouvintes e o que os fez sorrir.[73] Uma série histórica da BBC O que os romanos fizeram por nós, escrita e apresentada por Adam Hart-Davis e transmitida em 2000, leva o título da pergunta retórica de Cleese: "O que os romanos já fizeram por nós?" em uma das cenas do filme. (O próprio Cleese parodiou essa frase em um anúncio da BBC de 1986 defendendo a Taxa de Licença de Televisão: "O que a BBC já nos deu?").[74]

O filme junto com outros filmes do grupo são creditados como "revolucionários" da comédia e da popularização do humor negro (junto com Os Simpsons e South Park)[75] influenciando outros grupos como porta dos fundos.[76]

Ver também[editar | editar código-fonte]

  • Holy Flying Circus - Filme de TV britânico de 2011 sobre as polêmicas mundiais e debate televisivo de 1979.

Referências

  1. «A Vida de Brian». no CineCartaz (Portugal) 
  2. A Vida de Brian no CinePlayers (Brasil)
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  37. cf. Hewison ISBN 0-413-48660-5
  38. cf. Tatum, pp. 151-162 ISBN 0-944344-67-4
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Bibliografia[editar | editar código-fonte]

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• Hewison, Robert. Monty Python: The Case Against. New York: Grove, 1981. ISBN 0-413-48660-5. Este livro discute longamente a censura e controvérsia em torno do filme.

• Vintaloro, Giordano. "Non sono il Messia, lo giuro su Dio!" – Messianismo e modernità in Life of Brian dei Monty Python. Trieste: Battello Stampatore, 2008. ISBN 978-88-87208-44-3. [Tradução: "Eu não sou o Messias, juro por Deus!" - Messianismo e modernidade na vida de Brian, de Monty Python]. Obviamente este livro analisa a estrutura do filme como um hipertexto e Brian, o Messias, como uma figura moderna do líder.

• Tatum, W. Barnes. Jesus at the movies. Polebridge Press, Santa Rosa 1997, revisado e ampliado em 2004, S. 149–162, ISBN 978-1538103654.

• Larsen, Darl. A Book about the Film Monty Python's Life of Brian. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2018. ISBN 978-1538103654.

• Hardcastle, Gary L, and George A. Reisch. Monty Python and Philosophy: Nudge Nudge, Think Think! Chicago, Ill: Open Court, 2006. Print. ISBN 0-8126-9593-3.

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

Roteiro do filme A vida de Brian , de Monty Python

A Vida de Brian de Monty Python - Página no IMDb

A Vida Secreta de Brian - no IMDb - Um documentário de 2007 sobre a controvérsia em torno do filme.