Javé: diferenças entre revisões

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Explorar interativamente o histórico
← Ver a alteração anteriorVer a alteração posterior →
Conteúdo apagado Conteúdo adicionado
VisualTexto wiki
m Desfeita(s) uma ou mais edições de 168.181.86.3, com Reversão e avisos
+ ampliação
Etiqueta: Inserção de predefinição obsoleta
Linha 1: Linha 1:
{{ver desambig2|Jeová|Jah}}
{{ver desambig2|Jeová|Jah}}
[[Imagem:Zeus_Yahweh.jpg|thumb|upright=1.3|Uma moeda de [[dracma]] do [[século IV a.C.]] da [[Império Aquemênida|província aquemênida]] de [[Jeúde]], possivelmente representando Javé sentado em um trono de sol com asas e rodas.]]
'''Javé''' ({{lang-he|יהוה}}) — (''que foi formulada por modernistas por volta do século XIV'') e é uma adaptação de Javé (''YAHWEH'') — é um dos [[nomes de Deus]] na [[Bíblia]].<ref>''The Jewish Study Bible'', Oxford University Press, 2004, pp. 111–112</ref> A palavra ''Javé'' é uma convenção acadêmica para o hebraico יהוה, transcrito em letras romanas como [[Tetragrama YHWH|YHWH]], e conhecido como o ''[[Tetragrama YHVH|Tetragrama]]'', cuja pronuncia e escrita correta são desconhecidas, as traduções do tetragrama de hoje (''destacando-se Javé'') são errôneas pelo fato de não se conhecer a correta tradução do tetragrama YHWH. O significado mais provável de seu nome seria "aquele que traz à existência a tudo que existe", porém existem diversas teorias e nenhuma é tida como conclusiva.<ref name="britannica.com">[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/651183/Yahweh "Yahweh."] ''[[Encyclopædia Britannica]]'' Online. 10 de dezembro de 2009</ref>
'''Javé''' ({{lang-he|יהוה}}) — ''YAHWEH'') foi o deus nacional dos reinos da [[Idade do Ferro]] de [[Reino de Israel|Israel (Samaria)]] e [[Reino de Judá|Judá]], no [[Levante (Mediterrâneo)|Levante]].{{sfn|Miller|1986|p=110}} Suas origens exatas são contestadas, apesar de remontarem à Idade do Ferro primitiva e até à [[Idade do Bronze]] tardia:{{sfn|Smith|2010|p=96-98}}{{sfn|Miller|2000|p=1}} seu nome pode ter começado como um epíteto de [[El (deus)|El]], o principal deus do [[Mitologia cananeia|panteão cananeu]] da Idade do Bronze,{{sfn|Dijkstra|2001|p=92}} mas as mais antigas menções plausíveis de ''Yahweh'' estão em [[Literatura do Antigo Egito|textos egípcios]] que se referem a um nome de local de sonoridade semelhante associado aos [[nômades]] [[shasu]] do sul da [[Transjordânia]].{{sfn|Dever|2003b|p=128}}


Na mais antiga literatura bíblica, Javé é um típico "guerreiro divino" do [[Oriente Médio]], que lidera o exército celestial contra os inimigos de Israel;{{sfn|Hackett|2001|pp=158–59}} ele mais tarde se tornou o principal deus do reino de Israel (Samaria) e de Judá,{{sfn|Smith|2002|p=72}} e com o tempo a corte real e o [[Templo de Jerusalém|templo]] promoveram Javé como o deus de todo o [[cosmos]], possuindo todas as qualidades positivas anteriormente atribuídas aos outros deuses e deusas.{{sfn|Wyatt|2010|pp=69–70}}{{sfn|Betz|2000|p=917}} No final do [[exílio babilônico]] ([[século VI a.C.]]), a própria existência de deuses estrangeiros foi negada e Javé passou a ser proclamado como o [[Divindade criadora|criador do universo]] e o [[Deus|verdadeiro deus]] de todo o mundo.{{sfn|Betz|2000|p=917}}
A Bíblia descreve Javé (''YHWH'') como o Deus que [[O Êxodo|libertou Israel do Egito]], e deu os [[Dez Mandamentos]]. "''Então falou Deus todas estas palavras, dizendo: 'Eu sou teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa de servidão. Não terás outros deuses diante de mim''” (Êxodo 20:1-3 - Sociedade Bíblica Britânica) ,e afirma que Javé se revelou a Israel como um Deus que não permitiria que seu povo fizesse ídolos ou venerasse outros deuses: ”Eu sou o meu nome: a minha glória não a darei a outrem, nem o meu louvor às imagens esculpidas” (Isaías, 42:8 - Sociedade Bíblica Britânica<ref>http://ie8.bibliaonline.com.br/tb/is/42</ref>)


== Origens da Idade do Bronze ==
A história do surgimento do [[monoteísmo]] israelita e da adoração a Javé tem sido alvo de estudos acadêmicos desde pelo menos o século XIX, e a obra ''[[Prolegomena zur Geschichte Israels|Prolegômenos à História de Israel]]'', de [[Julius Wellhausen]]; no século XX, uma obra formativa foi ''Yahweh and the Gods of Canaan – An Historical Analysis of Two Contrasting Faiths'' (1968), de [[William F. Albright]],<ref>''Yahweh and the Gods of Canaan: An Historical Analysis of Two Contrasting Faiths'' (9780931464010)</ref> que insistiu na diferenciação essencial de Javé dos outros deuses canaanitas já no início da história de Israel. No entanto, estudiosos do [[antigo Oriente Médio]] têm visto, desde então, o culto a Javé como tendo surgido de um contexto [[semítico ocidental]] e [[canaan]]ita.<ref name="Gnuse, Robert K 1997 p. 74-87">Gnuse, Robert K. ''No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel'', Sheffield Academic Press (1997) p. 74–87</ref><ref name="Mark S. Smith 2002">Mark S. Smith, ''The Early History of God, Yahweh and Other Deities in Ancient Israel'', Eerdmans (2002)</ref> [[Nome teofórico|Nomes teofóricos]], nomes de divindades locais semelhantes a Javé, e evidências arqueológicas foram usadas, juntamente com as fontes bíblicas, para descrever as origens pré-israelistas da adoração a Javé , a relação de Javé com os deuses locais, e o modo com o qual a adoração a Javé evoluiu para o monoteísmo judaico.
[[Imagem:El,_the_Canaanite_creator_deity,_Megiddo,_Stratum_VII,_Late_Bronze_II,_1400-1200_BC,_bronze_with_gold_leaf_-_Oriental_Institute_Museum,_University_of_Chicago_-_DSC07734.JPG|thumb|esquerda|Estátua de [[El (deus)|El]], a principal [[Mitologia cananeia|divindade cananeia]].]]


Quase não há acordo sobre as origens de Javé.{{sfn|Kaiser|2017|p=unpaginated}} Seu nome não é atestado a não ser entre os [[israelitas]] e parece não ter nenhuma [[etimologia]] razoável (''Ehyeh ašer ehyeh'', ou "Eu Sou o que Eu Sou", a explicação apresentada em [[Êxodo]] 3:14, parece ser um brilho teológico tardio inventado para explicar o nome ''Yahweh'' no momento em que o significado foi perdido).{{sfn|Hoffman|2004|page=326}}{{sfn|Parke-Taylor|1975|page=51}}
A adoração exclusiva a Javé é uma ideia central do '''[[judaísmo]]''' '''histórico'''.<ref name="Deuteronomy 6 2003 p.6">Deuteronômio, 6:4; Michael D Coogan, ''The Illustrated Guide to World Religions'', Oxford University Press (2003) p. 6</ref> O [[Cristandade|Cristianismo]] todo vê [[Jesus]] como a [[encarnação]] humana de Javé.<ref name="David B. Capes 1992 p. 164">David B. Capes, ''Old Testament Yahweh Texts in Paul’s Christology'', J.C.B. Mohr (1992) p. 164; Walter A Elwell, Philip Wesley Comfort, ''Tyndale Bible Dictionary'', Tyndale (2001) p. 869</ref> A importância do nome divino e o caráter do "único Deus verdadeiro" revelado como Javé frequentemente são contrastadas com o caráter significativamente diferente das divindades locais, conhecidas por diferentes nomes nas religiões politeístas tradicionais.<ref>David B. Capes, ''Old Testament Yahweh Texts in Paul’s Christology'', J.C.B. Mohr (1992) p. 49; Terry R Briley, ''Isaiah'', Volume 1, College Press (2001) p. 48</ref> Alguns acadêmicos, entre eles o [[arqueólogo]] [[Estados Unidos|americano]] [[William G. Dever]], sustentam que [[Aserá]], a [[deusa-mãe]] [[Semitas|semita]], era cultuada na forma de consorte de Javé, até o século VI a.C., quando a [[monolatria]] rígida de Javé se tornou predominante, às vésperas da [[Destruição de Jerusalém|destruição do templo]].<ref name="William G. Dever 2005">William G. Dever, ''Did God Have A Wife?: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel'', Eerdmans Publishing (2005)</ref><ref name="Judith M. Hadley 2000 pp. 122-136">Judith M. Hadley, ''The Cult of Asherah in Ancient Israel and Judah: Evidence for a Hebrew Goddess'', Cambridge University Press (2000) p. 122–136</ref> A hipótese da consorte, no entanto, tem sido debatida extensivamente, e diversos estudiosos publicaram suas discordâncias a seu respeito. <ref>A Shmuel, "Did God Really Have a Wife?", ''[[Biblical Archaeology Review]]'', Vol. 32 (2006) pp. 62–66; Mark S. Smith, ''The Early History of God, Yahweh and Other Deities in Ancient Israel'', Eerdmans (2002), p. xxxii–xxxvi; John Day, ''Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan'', Sheffield Academic Press (2002) p. 50–52; "Who or What Was Yahweh’s Asherah?" André Lemaire, ''[[Biblical Archaeology Review|BAR]]'', 10:06, nov/dez de 1984; Kuntillet ‘Ajrud, Mercer Bible Dictionary, Mercer University Press (1991) p. 494–494; Othmar Keel, Christoph Uehlinger, ''Gods, Godesses, and Images of God in Ancient Israel'', Fortress Press (1998) p. 237; "Yahweh and His Asherah": the Goddess or Her Symbol? J.A. Emerton, ''Vetus Testamentum'', volume 49, número 3, 1999 , pp. 315–337(23)</ref>


Ele não parece ter sido um [[Mitologia cananeia|deus cananeu]], embora os israelitas fossem originalmente [[cananeus]].{{sfn|Day|2002|p=15}}{{sfn|Dever|2003b|p=125}} O chefe do panteão cananeu era [[El (deus)|El]] e uma teoria sustenta que a palavra ''Yahwehu'' é baseada no hebraico HYH/HWH, que significa "causa para existir", como uma forma abreviada da frase ''ˀel ḏū yahwī ṣabaˀôt'', (em [[língua fenícia|fenício]]: ''El 𐤃 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤑𐤁𐤀𐤕'') "El que cria as hostes", que significa a [[hoste celestial]] que acompanha El ao marchar ao lado os exércitos terrestres de Israel.{{sfn|Miller|2000|p=2}}{{sfn|Kaiser|2017|p=unpaginated}} O argumento tem inúmeras fraquezas, incluindo, entre outros, os caracteres diferentes dos dois deuses e o fato de que ''el dū yahwī ṣaba'ôt'' não é em nenhum lugar atestado dentro ou fora da Bíblia.{{sfn|Day|2002|p=13-14}}
Alguns escritores e tradutores definem Yahweh (lê-se: Javé) que quer dizer " Sou Quem Eu Sou " ou " Eu Sou o Que Sou " ou ainda " Eu Me Tornarei O Que Eu Decidir Me Tornar" ('''Eu Sou''' ), século 5 a.C.. e Jehovah (lê-se: Jeová ) que quer dizer " Este é Meu Nome Eternamente " ou " Esse é o meu Nome para Sempre " ('''Eterno''' ), século 13 d.C.. Outros tradutores e estudiosos definem "Jehovah" como a forma mais correta de se pronunciar o nome de Deus.


A mais antiga ocorrência plausível registrada de Javé é como um [[topônimo]], "terra de [[shasu]] de yhw", em uma inscrição [[Egito Antigo|egípcia]] da época de [[Amenhotep III]] (1402–1363 a.C.).{{sfn|Freedman|O'Connor|Ringgren|1986|p=520}}{{sfn|Anderson|2015|p=510}} Os shasu eram [[nômades]] de [[Midiã]] e [[Edom]] no norte da [[Arábia]].{{sfn|Grabbe|2007|p=151}} Neste caso, uma etimologia plausível para o nome poderia ser da raiz HWY, que produziria o significado "ele sopra", apropriado a uma divindade do tempo.{{sfn|Dicou|1994|pp=167–81, 177}}{{sfn|Anderson|2015|p=101}} Há um apoio considerável, mas não universal, a esta visão,{{sfn|Grabbe|2007|p=153}} mas levanta a questão de como ele se dirigiu para o norte.{{sfn|Van der Toorn|1999|p=912}}
A origem vem de Êxodo 3: 14,15 " Deus disse então a Moisés: "Eu Me Tornarei O Que Eu Decidir Me Tornar." E acrescentou: "Isto é o que você deve dizer aos israelitas: '"Eu Me Tornarei" me enviou a vocês."' Então Deus disse mais uma vez a Moisés: "Isto é o que você deve dizer aos israelitas: 'Jeová, o Deus dos seus antepassados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó me enviou a vocês.' Esse é o meu nome para sempre, e é assim que eu serei lembrado de geração em geração."

A amplamente aceita hipótese [[Queneus|quenita]] sustenta que os comerciantes trouxeram Javé a Israel ao longo das rotas das caravanas entre o [[Egito Antigo|Egito]] e [[Canaã]].{{sfn|Van der Toorn|1999|pp=912–13}} A força da hipótese dos quenitas é que ela une vários pontos de dados, como a ausência de ''Yahweh'' em Canaã, suas ligações com Edom e Midiã nas histórias bíblicas e os laços quenitas ou [[midianitas]] de [[Moisés]].{{sfn|Van der Toorn|1999|page=912}} Entretanto, embora seja inteiramente plausível que os [[queneus]] e outros povos tenham introduzido Javé a Israel, é improvável que o tenham feito fora das fronteiras de Israel ou sob a égide de Moisés, como a história do [[Êxodo]] descreve.{{sfn|Van der Toorn|1999|pages=912–913}}{{sfn|Van der Toorn|1995|pp=247–48}}

== Javé e a ascensão do monoteísmo ==
[[Imagem:Tissot_Solomon_Dedicates_the_Temple_at_Jerusalem.jpg|thumb|[[Salomão]] dedica o templo em Jerusalém (pintura de [[James Tissot]] ou seguidor, c. 1896-1902)]]

O Israel pré-exílo, como seus vizinhos, era [[Politeísmo|politeísta]],{{sfn|Albertz|1994|p=61}} sendo que o [[monoteísmo]] israelita foi resultado de circunstâncias históricas únicas.{{sfn|Gnuse|1997|p=214}} O deus original de Israel era [[El (deus)|El]].{{sfn|Romer|2014|p=unpaginated}} No início do [[Tribos de Israel|período tribal]], cada tribo teria seu próprio [[Divindade tutelar|deus patrono]]; quando a realeza emergiu, o Estado promoveu Javé como o deus nacional de Israel, supremo sobre os outros deuses, e gradualmente Javé absorveu todos os traços positivos dos outros deuses e deusas do panteão.{{sfn|Betz|2000|p=917}} Javé e El fundiram-se em centros religiosos como [[Siquém]], [[Shiloh]] e [[Jerusalém]],{{sfn|Smith|2001|p=140}} com o nome de El tornando-se um termo genérico para "deus" e Javé, o deus nacional, apropriando-se de muitos dos títulos do deus supremo mais antigo, como [[El Shaddai]] (Todo Poderoso) e [[Elyon]] (Altíssimo).{{sfn|Smith|2002|pp=33, 47}}

[[Aserá]], anteriormente esposa de El, era adorada como [[consorte]]{{sfn|Niehr|1995|pp=54, 57}} ou mãe de Javé;{{sfn|Barker|2012|pages=80–86}} cerâmicas descobertas em Khirbet el-Kôm e Kuntillet Ajrûd fazem referência a "Javé e sua Aserá",{{sfn|Vriezen|van der Woude|2005|pages=17–18}}{{sfn|Barker|2012|page=32}} e várias passagens bíblicas indicam que suas estátuas foram guardadas em seus templos em Jerusalém, [[Betel]] e [[Samaria]].{{sfn|Ackerman|2003|p=395}}{{sfn|Barker|2012|pages=154–157}} Javé também pode ter se apropriado de [[Anat]], a esposa de [[Baal]], como sua consorte, como Anat-Yahu ("Anat de Yahu", isto é, Javé) é mencionado nos registros do [[século V a.C.]] da colônia judaica em [[Elefantina]] no Egito.{{sfn|Day|2002|p=143}} Uma deusa chamada a [[Rainha do Céu]] também era adorada, provavelmente uma fusão de [[Astarte]] e a deusa mesopotâmica [[Ishtar]],{{sfn|Ackerman|2003|p=395}} possivelmente um título de Aserá.{{sfn|Barker|2012|page=41}} A adoração de Baal e Javé coexistiram no período inicial da história de Israel, mas eles passaram a ser considerados irreconciliáveis ​​após o [[século IX a.C.]], seguindo os esforços do rei [[Acabe]] e sua rainha [[Jezabel]] para elevar Baal ao ''status'' de deus nacional,{{sfn|Smith|2002|p=47}} embora o culto a Baal tenha continuado por algum tempo.{{sfn|Smith|2002|p=74}}

A adoração a Javé começou com [[Elias]] no século IX a.C., mas mais provavelmente com o profeta [[Oséias]] no [[século VIII a.C.]]; mesmo assim, permaneceu como uma adoração de um pequeno grupo antes de ganhar ascendência no exílio e no início do período pós-exílo.{{sfn|Albertz|1994|p=61}} Os primeiros defensores desta facção são amplamente considerados [[Monolatria|monolatristas]] ao invés de verdadeiros monoteístas;{{sfn|Eakin|1971|pages=70 e 263}} eles não acreditavam que Javé era o único deus existente, mas acreditavam que ele era o único deus que o povo de Israel deveria adorar.{{sfn|McKenzie|1990|page=1287}} Finalmente, na crise nacional do exílio, os seguidores de Javé deram um passo à frente e passaram a negar que outras divindades, além de Javé, existissem, marcando assim a transição da monolatria para o verdadeiro monoteísmo.{{sfn|Betz|2000|p=917}}

== Sincretismo greco-romano ==
{{AP|Declínio do politeísmo greco-romano}}
Javé é frequentemente invocado em textos mágicos [[Mundo greco-romano|greco-romanos]] que datam do [[século II a.C.]] até o [[século V]], mais notavelmente nos [[Papiros Mágicos Gregos]],{{sfn|Betz|1996|p=}} sob os nomes [[YHWH|Iao]], [[Adonai]], [[Sabaoth]] e [[Elohim|Eloai]]. Nesses textos, ele é frequentemente mencionado ao lado de [[Mitologia greco-romana|divindades greco-romanas]] tradicionais e também [[Mitologia egípcia|divindades egípcias]].{{sfn|Smith|Cohen|1996b|pp=242–56}} Os [[arcanjo]]s [[Miguel (arcanjo)|Miguel]], [[Gabriel (arcanjo)|Gabriel]], [[Rafael (arcanjo)|Rafael]] e [[Uriel]] e os heróis culturais judeus, como [[Abraão]], [[Jacó]] e [[Moisés]], também são invocados com frequência.{{sfn|Arnold|1996|p=}} A ocorrência frequente do nome de Javé deve-se provavelmente a magos gregos e romanos que procuram tornar seus feitiços mais poderosos através da invocação de uma prestigiosa divindade estrangeira.{{sfn|Smith|Cohen|1996b|pp=242–256}}

[[Tácito]], [[João Lídio]] e [[Cornélio Labeo]], todos identificam Javé com o [[Mitologia grega|deus grego]] [[Dionísio]].{{sfn|McDonough|1999|page=88}} Os próprios [[judeus]] frequentemente usavam símbolos que também eram associados a Dionísio, como [[cílice]]s, [[ânfora]]s, folhas de hera e cachos de uvas.{{sfn|Smith|Cohen|1996a|page=233}} Em sua ''[[Moralia|Quaestiones Convivales]]'', o escritor grego [[Plutarco]] escreve que os judeus saúdam seu deus com gritos de "''euoi''" e "''sabi''", frases associadas com a adoração de Dionísio.<ref>[[Plutarco]], [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0312%3Abook%3D4%3Achapter%3D6 ''Quaestiones Convivales'', Question VI]</ref>{{sfn|McDonough|1999|page=89}}{{sfn|Smith|Cohen|1996a|pages=232–233}} De acordo com Sean M. McDonough, os falantes de [[Língua grega antiga|grego]] podem ter confundido palavras [[Língua aramaica|aramaicas]] como ''[[sabbath]]'', ''[[aleluia]]'' ou mesmo possivelmente alguma variante do nome Javé para termos mais familiares associados a Dionísio.{{sfn|McDonough|1999|pages=89–90}}


==Ver também==
==Ver também==
Linha 18: Linha 37:


{{Referências|col=2}}
{{Referências|col=2}}

== Bibliografia ==
{{dividir em colunas}}
{{refbegin|30em}}
* {{cite book
|last = Ackerman
|first = Susan
|author-link = Susan Ackerman (biblical scholar)
|chapter = Goddesses
|editor1-last = Richard
|editor1-first = Suzanne
|title = Near Eastern Archaeology:A Reader
|publisher = Eisenbrauns
|year = 2003
|chapter-url = https://books.google.com/books?id=khR0apPid8gC&pg=PA394#v=onepage&q=Anat-Yahu%20Yahweh&f=false
|isbn = 978-1-57506-083-5
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Ahlström
|first = Gösta Werner
|chapter = The Role of Archaeological and Literary Remains in Reconstructing Israel's History
|editor1-last = Edelman
|editor1-first = Diana Vikander
|title = The Fabric of History: Text, Artifact and Israel's Past
|publisher = A&C Black
|year = 1991
|chapter-url = https://books.google.com/?id=8ocfaZ6NaIMC&pg=PA116
|ref = harv
|isbn = 9780567491107
}}
* {{cite book|author=Ahlström, Gösta Werner |title=The History of Ancient Palestine|url=https://books.google.com/books?id=5cSAlLBZKaAC&pg=PA277|year=1993|publisher=Fortress Press|isbn=978-0-8006-2770-6}}
* {{cite book
|last = Albertz
|first = Rainer
|title = A History of Israelite Religion, Volume I: From the Beginnings to the End of the Monarchy
|publisher = Westminster John Knox
|year = 1994
|url = https://books.google.com/?id=yvZUWbTftSgC&pg=PA89&dq=%22the+real+centre+of+the+main+cult%22%22three+great+annual+festivals%22#v=onepage&q=%22the%20real%20centre%20of%20the%20main%20cult%22%22three%20great%20annual%20festivals%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780664227197
}}
* {{cite book
|last = Allen
|first = Spencer L.
|title = The Splintered Divine: A Study of Istar, Baal, and Yahweh Divine Names and Divine Multiplicity in the Ancient Near East
|publisher = Walter de Gruyter
|year = 2015
|url = https://books.google.com/?id=ou9eCAAAQBAJ&pg=PP6&dq=The+Splintered+Divine#v=onepage&q=The%20Splintered%20Divine&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781501500220
}}
* {{cite book
|last = Anderson
|first = James S.
|title = Monotheism and Yahweh's Appropriation of Baal
|publisher = Bloomsbury
|year = 2015
|url = https://books.google.co.uk/books?id=vr7NCQAAQBAJ&pg=PA101
|ref = harv
|isbn = 9780567663962
}}
* {{cite book|last = Barker|first = Margaret|authorlink=Margaret Barker|title = The Great Angel: A Study of Israel's Second God|publisher = Westminster John Knox Press|year = 1992|url = https://books.google.com/?id=y63GE5Tw3KMC&printsec=frontcover&dq=978-0664253950#v=onepage&q&f=false|ref = barker|isbn = 9780664253950}}
* {{citation|last=Barker|first=Margaret|date=2012|series=The Mother of the Lord|volume=1|title=The Lady in the Temple|url=https://books.google.com/?id=j1smp_frb6cC&printsec=frontcover&dq=Margaret+Barker+The+Mother+of+the+Lord#v=onepage&q=Margaret%20Barker%20The%20Mother%20of%20the%20Lord&f=false|location=London, England|publisher=Bloomsbury T&T Clark|isbn=978-0567362469|ref=harv}}
* {{cite book
|last = Becking
|first = Bob
|chapter = The Gods in Whom They Trusted
|editor1-last = Becking
|editor1-first = Bob
|title = Only One God?: Monotheism in Ancient Israel and the Veneration of the Goddess Asherah
|publisher = A&C Black
|year = 2001
|chapter-url = https://books.google.com/?id=eMneBAAAQBAJ&pg=PA189&dq=Only+One+God#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780567232120
}}
* {{cite book
|last = Bennett
|first = Harold V.
|title = Injustice Made Legal: Deuteronomic Law and the Plight of Widows, Strangers, and Orphans in Ancient Israel
|publisher = Eerdmans
|year = 2002
|url = https://books.google.com/?id=2wunawFdWaMC&pg=PA83&dq=%22Shiloh,+Bethel,+Gilgal,+Mizpah,+Ramah,+and+Dan%22#v=onepage&q=%22Shiloh%2C%20Bethel%2C%20Gilgal%2C%20Mizpah%2C%20Ramah%2C%20and%20Dan%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780802839091
}}
* {{cite book
|last = Berquist
|first = Jon L.
|title = Approaching Yehud: New Approaches to the Study of the Persian Period
|publisher = SBL Press
|year = 2007
|url = https://books.google.com/?id=X8uK-dZr_BAC&pg=PA3&dq=%22a+new+image+of+Yehud+has+emerged%22#v=onepage&q=%22a%20new%20image%20of%20Yehud%20has%20emerged%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781589831452
}}
* {{cite book
|last = Betz
|first = Arnold Gottfried
|chapter = Monotheism
|editor1-last = Freedman
|editor1-first = David Noel
|editor2-last = Myer
|editor2-first = Allen C.
|title = Eerdmans Dictionary of the Bible
|publisher = Eerdmans
|year = 2000
|chapter-url = https://books.google.com/books?id=qRtUqxkB7wkC&pg=PA917#v=onepage&q=bible%20monotheism%20Betz&f=false
|isbn = 978-9053565032
|ref = harv
}}
*{{cite book|ref=harv|last1=Betz|first1=Hans Dieter|title=The Greek Magical Papyri in Translation Including the Demonic Spells|date=1996|publisher=University of Chicago Press|location=Chicago, Illinois|isbn=978-0226044477|edition=2}}
* {{cite book
|last = Chalmers
|first = Aaron
|title = Exploring the Religion of Ancient Israel: Prophet, Priest, Sage and People
|publisher = SPCK
|year = 2012
|url = https://books.google.com/?id=v1epAwAAQBAJ&pg=PT123&dq=%22The+OT+points+to+a+close+association+between+Yahweh+and+El%22#v=onepage&q=%22The%20OT%20points%20to%20a%20close%20association%20between%20Yahweh%20and%20El%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780281069002
}}
*{{cite book|ref=harv|last1=Arnold|first1=Clinton E.|title=The Colossian Syncretism: The Interface Between Christianity and Folk Belief at Colossae|date=1996|publisher=Mohr Siebeck|location=Eugene, Oregon|isbn=978-1-4982-1757-6}}
* {{cite book
|last = Cohen
|first = Shaye J.D.
|chapter = The Temple and the Synagogue
|editor1-last = Finkelstein
|editor1-first = Louis
|editor2-last = Davies
|editor2-first = W. D.
|editor3-last = Horbury
|editor3-first = William
|title = The Cambridge History of Judaism: Volume 3, The Early Roman Period
|publisher = Cambridge University Press
|year = 1999
|chapter-url = https://books.google.com/?id=MA-4VX5gWS4C&pg=PA300&dq=Jerusalem+Temple+holy+cosmos+model+reflection#v=onepage&q=Jerusalem%20Temple%20holy%20cosmos%20model%20reflection&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780521243773
}}
* {{cite book
|last = Cohn
|first = Norman
|title = Cosmos, Chaos, and the World to Come: The Ancient Roots of Apocalyptic Faith
|publisher = Yale University Press
|year = 2001
|url = https://books.google.com/?id=dXpW9gsIJXsC&pg=PA132&dq=%22Yahweh+became+the+patron+god+of+the+kingdom%22#v=onepage&q=%22Yahweh%20became%20the%20patron%20god%20of%20the%20kingdom%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 978-0300090888
}}
* {{cite book
|last = Collins
|first = John J.
|title = The Bible After Babel: Historical Criticism in a Postmodern Age
|publisher = Eerdmans
|year = 2005
|url = https://books.google.com/?id=yqClWOhqso0C&pg=PA99&dq=%22Israelite+Religion:+The+Return+of+the+Goddess%22#v=onepage&q=%22Israelite%20Religion%3A%20The%20Return%20of%20the%20Goddess%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780802828927
}}
* {{cite book
|last1 = Coogan
|first1 = Michael David
|last2 = Brettler
|first2 = Marc Zvi
|last3 = Newsom
|first3 = Carol Ann
|chapter = Editors' Introduction
|editor1-last = Coogan
|editor1-first = Michael David
|editor2-last = Brettler
|editor2-first = Marc Zvi
|editor3-last = Newsom
|editor3-first = Carol Ann
|title = The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books
|publisher = Oxford University Press
|year = 2007
|chapter-url = https://books.google.com/?id=Nc-i_pQsiW8C&pg=PR22&dq=%22fundamental+continuity+with+preexilic+traditions%22#v=onepage&q=%22fundamental%20continuity%20with%20preexilic%20traditions%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780195288803
}}
* {{cite book
|last1 = Coogan
|first1 = Michael D.
|last2 = Smith
|first2 = Mark S.
|title = Stories from Ancient Canaan (2nd Edition)
|publisher = Presbyterian Publishing Corp
|year = 2012
|url = https://books.google.com/?id=G49SJI183IkC
|isbn = 978-9053565032
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Cook
|first = Stephen L.
|title = The Social Roots of Biblical Yahwism
|publisher = Society of Biblical Literature
|year = 2004
|url = https://books.google.com/?id=4LEA7FnNi-kC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781589830981
}}
* {{cite book
|last = Darby
|first = Erin
|title = Interpreting Judean Pillar Figurines: Gender and Empire in Judean Apotropaic Ritual
|publisher = Mohr Siebeck
|year = 2014
|url = https://books.google.com/?id=q4LXDvCwogQC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9783161524929
}}
* {{cite book
|last1 = Davies
|first1 = Philip R.
|last2 = Rogerson
|first2 = John
|title = The Old Testament World
|publisher = Westminster John Knox
|year = 2005
|url = https://books.google.com/?id=1MMF6Titau8C&pg=PA151&dq=%22sacrifices+and+psalms%22#v=onepage&q=%22sacrifices%20and%20psalms%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780567084880
}}
* {{cite book
|last = Davies
|first = Philip R.
|chapter = Urban Religion and Rural Religion
|editor1-last = Stavrakopoulou
|editor1-first = Francesca
|editor2-last = Barton
|editor2-first = John
|title = Religious Diversity in Ancient Israel and Judah
|publisher = Continuum International Publishing Group
|year = 2010
|chapter-url = https://books.google.com/?id=kG_9-vki4ocC&pg=PA112&dq=%22impression+that+Jerusalem+was+always+supposed+to+be+the+central,+even+exclusive,+temple+of+Yahweh%22#v=onepage&q=%22impression%20that%20Jerusalem%20was%20always%20supposed%20to%20be%20the%20central%2C%20even%20exclusive%2C%20temple%20of%20Yahweh%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780567032164
}}
* {{cite book
|last = Day
|first = John
|authorlink = John Day (Old Testament scholar)
|title = Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan
|publisher = Continuum
|year = 2002
|url = https://books.google.com/?id=2xadCgAAQBAJ&pg=PA49&dq=Kuntillet+Ajrud+Yahweh+and+his+asherah#v=onepage&q=Kuntillet%20Ajrud%20Yahweh%20and%20his%20asherah&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780567537836
}}
* {{cite book
|last = Dever
|first = William G.
|chapter = Religion and Cult in the Levant
|editor1-last = Richard
|editor1-first = Suzanne
|title = Near Eastern Archaeology:A Reader
|publisher = Eisenbrauns
|year = 2003a
|chapter-url = https://books.google.com/?id=khR0apPid8gC&pg=PA388
|isbn = 978-1-57506-083-5
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Dever
|first = William G.
|title = Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From
|publisher = Eerdmans
|year = 2003b
|url = https://books.google.com/?id=A_ByXkpofAgC&printsec=frontcover&dq=who+were+the+early+israelites#v=onepage&q=who%20were%20the%20early%20israelites&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780802844163
}}
* {{cite book
|last = Dever
|first = William G.
|title = Did God Have A Wife?: Archaeology And Folk Religion In Ancient Israel
|publisher = Eerdmans
|year = 2005
|url=https://books.google.com/books?id=IGR7-OSz7bUC
|isbn = 978-0-8028-2852-1
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Dicou
|first = Bert
|title = Edom, Israel's Brother and Antagonist: The Role of Edom in Biblical Prophecy and Story
|publisher = A&C Black
|year = 1994
|url = https://books.google.com/?id=B3ytAwAAQBAJ&pg=PA167&dq=%22I+shall+discuss+the+theme+of+Edom%27s+brotherhood%22#v=onepage&q=%22I%20shall%20discuss%20the%20theme%20of%20Edom%27s%20brotherhood%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781850754589
}}
* {{cite book
|last = Dijkstra
|first = Meindert
|chapter = El the God of Israel-Israel the People of YHWH: On the Origins of Ancient Israelite Yahwism
|editor1-last = Becking
|editor1-first = Bob
|editor2-last = Dijkstra
|editor2-first = Meindert
|editor3-last = Korpel
|editor3-first = Marjo C.A.
|editor4-last = Vriezen
|editor4-first = Karel J.H.| display-editors = 3
|title = Only One God?: Monotheism in Ancient Israel and the Veneration of the Goddess Asherah
|publisher = A&C Black
|year = 2001
|chapter-url = https://books.google.com/?id=z72KmReV-bIC&pg=PA92&lpg=PA92&dq=%22El+who+is+present,+who+makes+himself+manifest%22#v=onepage&q=%22El%20who%20is%20present%2C%20who%20makes%20himself%20manifest%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781841271996
}}
* Eakin, Frank E. Jr. ''The Religion and Culture of Israel'' (Boston: Allyn and Bacon, 1971), 70 and 263.
* {{cite book
|last = Edelman
|first = Diana V.
|chapter = Tracking Observance of the Aniconic Tradition
|editor1-last = Edelman
|editor1-first = Diana Vikander
|title = The Triumph of Elohim: From Yahwisms to Judaisms
|publisher = Peeters Publishers
|year = 1995
|chapter-url = https://books.google.com/?id=bua2dMa9fJ4C&pg=PA45
|isbn = 978-9053565032
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Elior
|first = Rachel
|chapter = Early Forms of Jewish Mysticism
|editor1-last = Katz
|editor1-first = Steven T.
|title = The Cambridge History of Judaism: The Late Roman-Rabbinic Period
|publisher = Cambridge University Press
|year = 2006
|chapter-url = https://books.google.com/?id=BjtWLZhhMoYC&pg=PA779&dq=%22High+Priest+once+a+year+on+the+Day+of+Atonement%22#v=onepage&q=%22High%20Priest%20once%20a%20year%20on%20the%20Day%20of%20Atonement%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780521772488
}}
* {{cite book
|last1 = Finkelstein
|first1 = Israel
|last2 = Silberman
|first2 = Neil Asher
|title = The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts
|publisher = Simon and Schuster
|year = 2002
|url = https://books.google.com/?id=lu6ywyJr0CMC&dq=The+Bible+Unearthed
|ref = harv
|isbn = 9780743223386
}}
* {{cite book
|last1 = Freedman
|first1 = D.N.
|last2 = O'Connor
|first2 = M.P.
|last3 = Ringgren
|first3 = H.
|chapter = YHWH
|editor1-last = Botterweck
|editor1-first = G.J.
|editor2-last = Ringgren
|editor2-first = H.
|title = Theological Dictionary of the Old Testament
|volume= 5
|publisher = Eerdmans
|year = 1986
|chapter-url = https://books.google.com/?id=pcAkKMECPKIC&pg=PA500&dq=%22The+tetragrammaton+YHWH+is+the+personal+name+of+the+god+of+Moses%22#v=onepage&q=%22The%20tetragrammaton%20YHWH%20is%20the%20personal%20name%20of%20the%20god%20of%20Moses%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780802823298
}}
* {{cite book
|last1 = Frerichs
|first1 = Ernest S.
|title = The Bible and Bibles in America
|publisher = Scholars Press
|year = 1998
|url = https://books.google.com/?id=dqvYAAAAMAAJ&dq=The+Bible+and+Bibles+in+America&q=Sacred+Name+Movement
|ref = harv
|isbn = 9781555400965
}}
* {{cite book
|last = Gnuse
|first = Robert Karl
|title = No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel
|publisher = Continuum
|year = 1997
|url = https://books.google.com/?id=_lmvAwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780567374158
}}
* {{cite journal
| last1 = Gnuse
| first1 = Robert
| date = 1999
| title = The Emergence of Monotheism in Ancient Israel: A Survey of Recent Scholarship
| journal = Religion
| volume = 29
| issue = 4
| pages = 315–36
| ref = harv
| doi=10.1006/reli.1999.0198
}}
* {{cite book
|last = Gorman
|first = Frank H., Jr.
|chapter = Feasts, Festivals
|editor1-last = Freedman
|editor1-first = David Noel
|editor2-last = Myers
|editor2-first = Allen C.
|title = Eerdmans Dictionary of the Bible
|publisher = Amsterdam University Press
|year = 2000
|chapter-url = https://books.google.com/?id=qRtUqxkB7wkC&pg=PA458&dq=%22saving+actions+on+behalf+of+the+nation%22#v=onepage&q=%22saving%20actions%20on%20behalf%20of%20the%20nation%22&f=false
|isbn = 978-1-57506-083-5
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Grabbe
|first = Lester L.
|title = An Introduction to Second Temple Judaism
|publisher = A&C Black
|year = 2010
|url = https://books.google.com/?id=i89-9fdNUcAC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780567552488
}}
* {{cite book
|last = Grabbe
|first = Lester
|chapter = 'Many nations will be joined to YHWH in that day': The question of YHWH outside Judah
|editor1-last = Stavrakopoulou
|editor1-first = Francesca
|editor2-last = Barton
|editor2-first = John
|title = Religious diversity in Ancient Israel and Judah
|publisher = Continuum International Publishing Group
|year = 2010
|chapter-url = https://books.google.com/?id=kG_9-vki4ocC&pg=PA184&dq=%22Yhwh+deity+and+Yhwh+cults+were+unique+to+Israel+and+Judah%22#v=onepage&q=%22Yhwh%20deity%20and%20Yhwh%20cults%20were%20unique%20to%20Israel%20and%20Judah%22&f=false
|isbn = 978-0-567-03216-4
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Grabbe
|first = Lester
|title = Ancient Israel: What Do We Know and How Do We Know It?
|publisher = A&C Black
|year = 2007
|url = https://books.google.com/?id=IvfTAwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780567032546
}}
* {{cite book
|last = Hackett
|first = Jo Ann
|author-link = Jo Ann Hackett
|chapter = 'There Was No King In Israel': The Era of the Judges
|editor1-last = Coogan
|editor1-first = Michael David
|title = The Oxford History of the Biblical World
|publisher = Oxford University Press
|year = 2001
|chapter-url = https://books.google.com/books?id=zFhvECwNQD0C&pg=PA132#v=onepage&q=There%20was%20no%20king%20in%20Israel&f=false
|isbn = 978-0-19-513937-2
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last1 = Halpern
|first1 = Baruch
|last2 = Adams
|first2 = Matthew J.
|title = From Gods to God: The Dynamics of Iron Age Cosmologies
|publisher = Mohr Siebeck
|year = 2009
|url = https://books.google.com/?id=SBmg9umxM2MC&pg=PA26&dq=%22crystallized+at+the+close+of+the+Bronze+Age%22%22worship+of+the+national+god%22#v=onepage&q=%22crystallized%20at%20the%20close%20of%20the%20Bronze%20Age%22%22worship%20of%20the%20national%20god%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9783161499029
}}
* {{cite book
|last = Handy
|first = Lowell K.
|title = Among the Host of Heaven: The Syro-Palestinian Pantheon as Bureaucracy
|publisher = Eisenbrauns
|year = 1994
|url = https://books.google.com/?id=fx1by4b1HzEC&pg=PA101&dq=%22Baal%27s+sphere+of+influence%22#v=onepage&q=%22Baal%27s%20sphere%20of%20influence%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780931464843
}}
* {{cite book|last=Hess|first=Richard S.|authorlink=Richard Hess|title=Israelite Religions: An Archaeological and Biblical Survey
|publisher=Baker Academic|date=2007|url=https://books.google.com/?id=2aJzBQAAQBAJ&pg=PA103&dq=%22four+tiers+of+deities%22#v=onepage&q=%22four%20tiers%20of%20deities%22&f=false|isbn=9780801027178|ref=harv}}
* {{citation|last=Hess|first=Richard S.|date=2012|chapter=Yahweh's "Wife" and Belief in One God in the Old Testament|title=Do Historical Matters Matter to Faith?: A Critical Appraisal of Modern and Postmodern Approaches to Scripture|editor1-last=Hoffmeier|editor1-first=James K.|editor2-last=Magary|editor2-first=Dennis R.|chapter-url=https://books.google.com/?id=Lc_R1E1wD9cC&pg=PA472&dq=Kuntillet+Ajrud+Yahweh+and+his+Asherah+potsherd+Bes+music#v=onepage&q=Kuntillet%20Ajrud%20Yahweh%20and%20his%20Asherah%20potsherd%20Bes%20music&f=false|location=Wheaton, Illinois|publisher=Crossway|pages=459–476|isbn=978-1-4335-2574-2|ref=harv}}
* {{cite book
|last = Hoffman
|first = Joel
|title = In the Beginning: A Short History of the Hebrew Language
|publisher = NYU Press
|year = 2004
|url = https://books.google.com/?id=5TShBwAAQBAJ&pg=PA236&dq=%22yahweh+is+unattested+before+the+hebrews%22#v=onepage&q=%22yahweh%20is%20unattested%20before%20the%20hebrews%22&f=false
|isbn = 9780814737064
}}
* {{cite book
|last = Humphries
|first = W. Lee
|chapter = God, Names of
|editor1-last = Mills
|editor1-first = Watson E.
|editor2-last = Bullard
|editor2-first = Roger Aubrey
|title = Mercer Dictionary of the Bible
|publisher = Mercer University Press
|year = 1990
|chapter-url = https://books.google.com/?id=goq0VWw9rGIC&pg=PA340&dq=%22used+in+the+Septuagint+where+Yahweh+appears%22#v=onepage&q=%22used%20in%20the%20Septuagint%20where%20Yahweh%20appears%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780865543737
}}
* {{cite book
|last = Kaiser
|first = Walter C., Jr.
|title = Exodus
|publisher = Zondervan
|year = 2017
|url = https://books.google.com/?id=qTIDDgAAQBAJ&pg=PT108&dq=%22on+the+etymology+and+meaning+of+the+name+Yahweh,+there+is+almost+no+agreement%22#v=onepage&q=%22on%20the%20etymology%20and%20meaning%20of%20the%20name%20Yahweh%2C%20there%20is%20almost%20no%20agreement%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780310531739
}}
* {{cite book
|last = Keel
|first = Othmar
|title = The Symbolism of the Biblical World: Ancient Near Eastern Iconography and the Book of Psalms
|publisher = Eisenbrauns
|year = 1997
|url = https://books.google.com/?id=Fy4B1iMg33YC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781575060149
}}
* {{citation|last=Leech|first=Kenneth|date=2002|orig-year=1985|title=Experiencing God: Theology as Spirituality|url=https://books.google.com/?id=q5lKAwAAQBAJ&pg=PA60&dq=Yahweh+adonai+second+temple#v=onepage&q=Yahweh%20adonai%20second%20temple&f=false|location=Eugene, Oregon|publisher=Wipf and Stock Publishers|isbn=978-1579106133|ref=harv}}
* {{cite book
|last = Lemche
|first = Niels Peter
|title = The Israelites in History and Tradition
|publisher = Westminster John Knox Press
|year = 1998
|url = https://books.google.com/?id=JIoY7PagAOAC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780664227272
}}
* {{cite book
|last = Levin
|first = Christoph
|year = 2013
|title = Re-Reading the Scriptures: Essays on the Literary History of the Old Testament
|publisher = Mohr Siebeck
|url = https://books.google.com/?id=aSNZ76USaYgC&pg=PA247&dq=%22ninth+century+onwards%22%22court+cult+definitely+bound+to+Yahweh%22#v=onepage&q=%22ninth%20century%20onwards%22%22court%20cult%20definitely%20bound%20to%20Yahweh%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9783161522079
}}
* {{cite book
|last = Liverani
|first = Mario
|title = Israel's History and the History of Israel
|publisher = Routledge
|year = 2014
|url = https://books.google.com/books?id=_1zfBQAAQBAJ&pg=PA74#v=onepage&q=%22two%20kinds%20of%20co-existing%20political%20systems%22&f=false
|isbn = 978-1317488934
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Mafico
|first = Temba L.J.
|chapter = The Divine Name Yahweh Alohim from an African Perspective
|editor1-last = Segovia
|editor1-first = Fernando F.
|editor2-last = Tolbert
|editor2-first = Mary Ann
|title = Reading from this Place: Social Location and Biblical Interpretation in Global Perspective
|volume = 2
|publisher = Fortress Press
|year = 1992
|chapter-url = https://books.google.com/?id=PDE8sUdAyosC&pg=PA21&dq=The+Divine+Name+Yahweh+Alohim+from+an+African+Perspective#v=onepage&q=The%20Divine%20Name%20Yahweh%20Alohim%20from%20an%20African%20Perspective&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781451407884
}}
* {{cite book
|last = Mastin
|first = B.A.
|chapter = Yahweh's Asherah, Inclusive Monotheism and the Question of Dating
|editor1-last = Day
|editor1-first = John
|title = In Search of Pre-Exilic Israel
|publisher = Bloomsbury
|year = 2005
|chapter-url = https://books.google.com/?id=sUuvAwAAQBAJ&pg=PA326
|ref = harv
|isbn = 9780567245540
}}
* {{citation|last=McDonough|first=Sean M.|date=1999|title=YHWH at Patmos: Rev. 1:4 in Its Hellenistic and Early Jewish Setting|url=https://books.google.com/?id=c0ZG4P8J1roC&pg=PA89&dq=Plutarch+Yahweh+Dionysus#v=onepage&q=Plutarch%20Yahweh%20Dionysus&f=false|series=Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2. Reihe|volume=107|location=Tübingen, Germany|publisher=Mohr Siebeck|isbn=978-3-16-147055-4|issn=0340-9570|ref=harv}}
* [[John L. McKenzie|McKenzie, John L.]] "Aspects of Old Testament Thought" in Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, and Roland E. Murphy, eds., ''The New Jerome Biblical Commentary'' (New Jersey: Prentice Hall, 1990), 1287, S.v. 77:17.
* {{cite book
|last = Mettinger
|first = Tryggve N.D.
|chapter = A Conversation With My Critics: Cultic Image or Aniconism in the First Temple?
|editor1-last = Amit
|editor1-first = Yaira
|editor2-last = Naʼaman
|editor2-first = Nadav
|title = Essays on Ancient Israel in Its Near Eastern Context
|publisher = Eisenbrauns
|year = 2006
|chapter-url = https://books.google.com/?id=Ku4OKVrEd4MC&pg=PA273&dq=%22the+prohibition+of+images+was+a+late+idea%22%22in+a+very+late+Deuteronomistic+layer%22#v=onepage&q=%22the%20prohibition%20of%20images%20was%20a%20late%20idea%22%22in%20a%20very%20late%20Deuteronomistic%20layer%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781575061283
}}
* {{cite book
|last = Meyers
|first = Carol
|chapter = Kinship and Kingship: The early Monarchy
|editor1-last = Coogan
|editor1-first = Michael David
|title = The Oxford History of the Biblical World
|publisher = Oxford University Press
|year = 2001
|chapter-url = https://books.google.com/?id=gM-tZeEO4wgC&pg=PA166&dq=%22monarchic+state%22%22formal+concentration+of+power%22#v=onepage&q=%22monarchic%20state%22%22formal%20concentration%20of%20power%22&f=false
|isbn = 978-0-19-513937-2
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = MacDonald
|first = Nathan
|chapter = Aniconism in the Old Testament
|editor1-last = Gordon
|editor1-first = R.P.
|title = The God of Israel
|publisher = Cambridge University Press
|year = 2007
|chapter-url = https://books.google.com/?id=ZrGfxNqfszsC&pg=PA21&dq=%22Aniconism+in+the+Old+Testament%22#v=onepage&q=%22Aniconism%20in%20the%20Old%20Testament%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780521873659
}}
* {{cite book
|last = Miller
|first = Patrick D
|author-link = Patrick D. Miller
|title = The Religion of Ancient Israel
|publisher = Westminster John Knox Press
|year = 2000
|url = https://books.google.com/?id=JBhY9BQ7hIQC&printsec=frontcover&dq=the+religion+of+ancient+israel#v=onepage&q&f=false
|isbn = 978-0-664-22145-4
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Miller
|first = Patrick D
|author-link = Patrick D. Miller
|title = A History of Ancient Israel and Judah
|publisher = Westminster John Knox Press
|year = 1986
|url = https://books.google.com/?id=uDijjc_D5P0C&pg=PA110&dq=%22Yahweh%22%22national+god+of+Israel+and+Judah%22#v=onepage&q=%22Yahweh%22%22national%20god%20of%20Israel%20and%20Judah%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780664212629
}}
* {{cite book
|last1 = Moore
|first1 = Megan Bishop
|last2 = Kelle
|first2 = Brad E.
|title = Biblical History and Israel's Past: The Changing Study of the Bible and History
|publisher = Eerdmans
|year = 2011
|url = https://books.google.com/?id=Qjkz_8EMoaUC&pg=PA125
|ref = harv
|isbn = 9780802862600
}}
* Nestor, Dermot Anthony, ''Cognitive Perspectives on Israelite Identity,'' Continuum International Publishing Group, 2010
* {{cite book
|last = Niehr
|first = Herbert
|chapter = The Rise of YHWH in Judahite and Israelite Religion
|editor1-last = Edelman
|editor1-first = Diana Vikander
|title = The Triumph of Elohim: From Yahwisms to Judaisms
|publisher = Peeters Publishers
|year = 1995
|chapter-url = https://books.google.com/?id=bua2dMa9fJ4C&pg=PA45
|isbn = 978-9053565032
|ref = harv
}}
* {{cite book
|last = Noll
|first = K.L.
|title = Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction
|publisher = A&C Black
|year = 2001
|url = https://books.google.com/?id=XSpoCmOe0S8C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781841272580
}}
* {{citation|last=Parke-Taylor|first=G. H.|date=1975|title=Yahweh: The Divine Name in the Bible|location=Waterloo, Ontario|publisher=Wilfrid Laurier University Press|url=https://books.google.com/?id=XZhkDQAAQBAJ&pg=PA47&dq=%22a+satisfactory+etymological+origin+for+the+tetragrammaton%22#v=onepage&q=%22a%20satisfactory%20etymological%20origin%20for%20the%20tetragrammaton%22&f=false|isbn=978-0-88920-013-5|ref=harv}}
* {{cite book
|last = Petersen
|first = Allan Rosengren
|title = The Royal God: Enthronement Festivals in Ancient Israel and Ugarit?
|publisher = A&C Black
|year = 1998
|url = https://books.google.com/?id=4YetAwAAQBAJ&pg=PA23&dq=%22the+enthronement+festival+of+Yahweh%22#v=onepage&q=%22the%20enthronement%20festival%20of%20Yahweh%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9781850758648
}}
* {{cite book
|last = Romer
|first = Thomas
|title = The Invention of Yahweh
|publisher = Harvard University Press
|year = 2014
|url = https://books.google.com/?id=XmsuCwAAQBAJ&pg=PT76&dq=%22the+proper+name+of+a+god,+el%22#v=onepage&q=%22the%20proper%20name%20of%20a%20god%2C%20el%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780674915756
}}
* {{cite book
|last = Schniedewind
|first = William M.
|title = A Social History of Hebrew: Its Origins Through the Rabbinic Period
|publisher = Yale University Press
|year = 2013
|url = https://books.google.com/?id=CcjYAQAAQBAJ&pg=PA93
|ref = harv
|isbn = 9780300176681
}}
* {{cite book
|last = Smith
|first = Mark S.
|chapter = El
|editor1-last = Freedman
|editor1-first = David Noel
|editor2-last = Myer
|editor2-first = Allen C.
|title = Eerdmans Dictionary of the Bible
|publisher = Eerdmans
|year = 2000
|chapter-url = https://books.google.com/?id=qRtUqxkB7wkC&pg=PA385&dq=%22facts+militate+against+an+identification+of+Yahweh+as+originally+a+title+of+El%22#v=onepage&q=%22facts%20militate%20against%20an%20identification%20of%20Yahweh%20as%20originally%20a%20title%20of%20El%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9789053565032
}}
* {{cite book
|last = Smith
|first = Mark S.
|year = 2001
|authorlink = Mark S. Smith
|title = The Origins of Biblical Monotheism: Israel's Polytheistic Background and the Ugaritic Texts
|publisher = Oxford University Press
|url = https://books.google.com/?id=n0v0NB5-n3sC&printsec=frontcover&dq=mark+smith+2001#v=onepage&q=mark%20smith%202001&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780195167689
}}
* {{cite book
|last = Smith
|first = Mark S.
|year = 2002
|authorlink = Mark S. Smith
|title = The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel
|publisher = Eerdmans
|url = https://books.google.com/?id=1yM3AuBh4AsC&pg=PA28&dq=%22Iron+I+Israel+was+largely+Canaanite%22#v=onepage&q=%22Iron%20I%20Israel%20was%20largely%20Canaanite%22&f=false
|ref = harv
|edition = 2nd
|isbn = 9780802839725
}}
* {{cite book
|last = Smith
|first = Mark S.
|chapter = Astral Religion and the Divinity
|editor1-last = Noegel
|editor1-first = Scott
|editor2-last = Walker
|editor2-first = Joel
|title = Prayer, Magic, and the Stars in the Ancient and Late Antique World
|publisher = Penn State Press
|year = 2003
|chapter-url = https://books.google.com/?id=gb-jl0nef-4C&pg=PA187&dq=%22West+Semitic+religion+in+general+owes+much+to+astral+religion%22#v=onepage&q=%22West%20Semitic%20religion%20in%20general%20owes%20much%20to%20astral%20religion%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 978-0271046006
}}
* {{cite book
|last = Smith
|first = Mark S.
|year = 2010
|authorlink = Mark S. Smith
|title = God in Translation: Deities in Cross-Cultural Discourse in the Biblical World
|publisher = Eerdmans
|url = https://books.google.com/?id=yvWlC0kUlkYC&pg=PA119&dq=%22various+chief+gods%22%22stand+more+or+less+on+par%22#v=onepage&q=%22various%20chief%20gods%22%22stand%20more%20or%20less%20on%20par%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780802864338
}}
* {{cite book
|last = Smith
|first = Morton
|chapter = Jewish Religious Life in the Persian Period
|editor1-last = Finkelstein
|editor1-first = Louis
|title = The Cambridge History of Judaism: Volume 1, Introduction: The Persian Period
|publisher = Cambridge University Press
|year = 1984
|chapter-url = https://books.google.com/?id=Jo0LKxcMJKAC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780521218801
}}
*{{cite book|last1=Smith|first1=Morton|author1-link=Morton Smith|last2=Cohen|first2=Shaye J.D.|author2-link=Shaye J. D. Cohen|date=1996a|title=Studies in the Cult of Yahweh: Volume One: Studies in Historical Method, Ancient Israel, Ancient Judaism|url=https://books.google.com/?id=EyfB19u1U8EC&pg=PA233&dq=Plutarch+Yahweh+Dionysus#v=onepage&q=Plutarch%20Yahweh%20Dionysus&f=false|publisher=E. J. Brill|location=Leiden, The Netherlands, New York City, New York, and Cologne, Germany|isbn=978-90-04-10477-8|ref=harv}}
*{{cite book|last1=Smith|first1=Morton|last2=Cohen|first2=Shaye J.D.|date=1996b|title=Studies in the Cult of Yahweh: Volume Two: New Testament, Christianity, and Magic|publisher=E. J. Brill|location=Leiden, The Netherlands, New York City, New York, and Cologne, Germany|isbn=978-90-04-10479-2|pages=242–56|ref=harv}}
* {{cite book
|last1 = Sommer
|first1 = Benjamin D.
|chapter = God, names of
|editor1-last = Berlin
|editor1-first = Adele
|editor2-last = Grossman
|editor2-first = Maxine L.
|title = The Oxford Dictionary of the Jewish Religion
|publisher = Oxford University Press
|year = 2011
|chapter-url = https://books.google.com/books?id=hKAaJXvUaUoC&pg=PA299
|ref = harv
|isbn = 9780199730049
}}
* {{cite book
|last = Van der Toorn
|first = Karel
|chapter = Ritual Resistance and Self-Assertion
|editor1-last = Platvoet
|editor1-first = Jan. G.
|editor2-last = Van der Toorn
|editor2-first = Karel
|title = Pluralism and Identity: Studies in Ritual Behaviour
|publisher = BRILL
|year = 1995
|chapter-url = https://books.google.com/?id=178X5n7zArwC&pg=PA229&dq=%22Ritual+Resistance+and+Self-Assertion%22#v=onepage&q=%22Ritual%20Resistance%20and%20Self-Assertion%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 978-9004103733
}}
* {{cite book
|last = Van der Toorn
|first = Karel
|chapter = Yahweh
|editor1-last = Van der Toorn
|editor1-first = Karel
|editor2-last = Becking
|editor2-first = Bob
|editor3-last = Van der Horst
|editor3-first = Pieter Willem
|title = Dictionary of Deities and Demons in the Bible
|publisher = Eerdmans
|year = 1999
|chapter-url = https://books.google.com/?id=yCkRz5pfxz0C&pg=PA912&dq=%22If+the+Kenite+hypothesis+is+to+be+maintained%22#v=onepage&q=%22If%20the%20Kenite%20hypothesis%20is%20to%20be%20maintained%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 9780802824912
}}
* {{cite book
|last = Van der Toorn
|first = Karel
|title = Family Religion in Babylonia, Ugarit and Israel: Continuity and Changes in the Forms of Religious Life
|publisher = BRILL
|year = 1996
|url = https://books.google.com/?id=VSJWkrXfbLQC&pg=PA281&dq=%22Yahweh+was+not+worshipped+in+the+West+Semitic+world%22#v=onepage&q=%22Yahweh%20was%20not%20worshipped%20in%20the%20West%20Semitic%20world%22&f=false
|ref = harv
|isbn = 978-9004104105
}}
* {{citation|author1-last=Vriezen|author1-first=T. C.|author2-last=van der Woude|author2-first=Simon Adam|date=2005|title=Ancient Israelite And Early Jewish Literature|url=https://books.google.com/?id=VeOwyTae71cC&pg=PA18&dq=Ajrud+potsherd+Asherah#v=onepage&q=Ajrud%20potsherd%20Asherah&f=false|translator-last=Doyle|translator-first=Brian|location=Leiden, The Netherlands|publisher=Brill|isbn=978-90-04-12427-1}}
* {{cite book
| last1 = Wright
| first1 = J. Edward
| title = The Early History of Heaven
| year = 2002
| publisher = Oxford University Press
| url = https://books.google.com/?id=lKvMeMorNBEC&pg=PA42&dq=Mesopotamian#v=onepage&q&f=false
| ref = harv
| isbn = 9780195348491
}}
* {{cite book
|last = Wyatt
|first = Nicolas
|chapter = Royal Religion in Ancient Judah
|editor1-last = Stavrakopoulou
|editor1-first = Francesca
|editor2-last = Barton
|editor2-first = John
|title = Religious Diversity in Ancient Israel and Judah
|publisher = Continuum International Publishing Group
|year = 2010
|chapter-url = https://books.google.com/books?id=kG_9-vki4ocC&pg=PR5 |isbn=978-0-567-03216-4
|ref = harv
}}
{{refend}}
{{dividir em colunas fim}}


== Ligações externas ==
== Ligações externas ==
* [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/651183/Yahweh "Yahweh."] ''[[Encyclopædia Britannica]] Online''.
* [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/651183/Yahweh "Yahweh."] ''[[Encyclopædia Britannica]] Online''.


{{Nomes de Deus}}
{{Portal3|Judaísmo|Cristianismo}}
{{Portal3|Judaísmo|Cristianismo|Islã}}
<!--
{{controle de autoridade}}
[[Categoria:Deuses criadores]]

[[Categoria:Divindades da Bíblia hebraica]]
[[Categoria:Tópicos judaico-cristãos]]
[[Categoria:Deuses dos céus]]
[[Categoria:Tetragrammaton]] -->
[[Categoria:Javé| ]]
[[Categoria:Javé| ]]
[[Categoria:Deidades da guerra]]
[[Categoria:Deidades da guerra]]

Revisão das 07h54min de 15 de abril de 2019

 Nota: Para outros significados, veja Jeová ou Jah.
Uma moeda de dracma do século IV a.C. da província aquemênida de Jeúde, possivelmente representando Javé sentado em um trono de sol com asas e rodas.

Javé (em hebraico: יהוה) — YAHWEH) foi o deus nacional dos reinos da Idade do Ferro de Israel (Samaria) e Judá, no Levante.[1] Suas origens exatas são contestadas, apesar de remontarem à Idade do Ferro primitiva e até à Idade do Bronze tardia:[2][3] seu nome pode ter começado como um epíteto de El, o principal deus do panteão cananeu da Idade do Bronze,[4] mas as mais antigas menções plausíveis de Yahweh estão em textos egípcios que se referem a um nome de local de sonoridade semelhante associado aos nômades shasu do sul da Transjordânia.[5]

Na mais antiga literatura bíblica, Javé é um típico "guerreiro divino" do Oriente Médio, que lidera o exército celestial contra os inimigos de Israel;[6] ele mais tarde se tornou o principal deus do reino de Israel (Samaria) e de Judá,[7] e com o tempo a corte real e o templo promoveram Javé como o deus de todo o cosmos, possuindo todas as qualidades positivas anteriormente atribuídas aos outros deuses e deusas.[8][9] No final do exílio babilônico (século VI a.C.), a própria existência de deuses estrangeiros foi negada e Javé passou a ser proclamado como o criador do universo e o verdadeiro deus de todo o mundo.[9]

Origens da Idade do Bronze

Estátua de El, a principal divindade cananeia.

Quase não há acordo sobre as origens de Javé.[10] Seu nome não é atestado a não ser entre os israelitas e parece não ter nenhuma etimologia razoável (Ehyeh ašer ehyeh, ou "Eu Sou o que Eu Sou", a explicação apresentada em Êxodo 3:14, parece ser um brilho teológico tardio inventado para explicar o nome Yahweh no momento em que o significado foi perdido).[11][12]

Ele não parece ter sido um deus cananeu, embora os israelitas fossem originalmente cananeus.[13][14] O chefe do panteão cananeu era El e uma teoria sustenta que a palavra Yahwehu é baseada no hebraico HYH/HWH, que significa "causa para existir", como uma forma abreviada da frase ˀel ḏū yahwī ṣabaˀôt, (em fenício: El 𐤃 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤑𐤁𐤀𐤕) "El que cria as hostes", que significa a hoste celestial que acompanha El ao marchar ao lado os exércitos terrestres de Israel.[15][10] O argumento tem inúmeras fraquezas, incluindo, entre outros, os caracteres diferentes dos dois deuses e o fato de que el dū yahwī ṣaba'ôt não é em nenhum lugar atestado dentro ou fora da Bíblia.[16]

A mais antiga ocorrência plausível registrada de Javé é como um topônimo, "terra de shasu de yhw", em uma inscrição egípcia da época de Amenhotep III (1402–1363 a.C.).[17][18] Os shasu eram nômades de Midiã e Edom no norte da Arábia.[19] Neste caso, uma etimologia plausível para o nome poderia ser da raiz HWY, que produziria o significado "ele sopra", apropriado a uma divindade do tempo.[20][21] Há um apoio considerável, mas não universal, a esta visão,[22] mas levanta a questão de como ele se dirigiu para o norte.[23]

A amplamente aceita hipótese quenita sustenta que os comerciantes trouxeram Javé a Israel ao longo das rotas das caravanas entre o Egito e Canaã.[24] A força da hipótese dos quenitas é que ela une vários pontos de dados, como a ausência de Yahweh em Canaã, suas ligações com Edom e Midiã nas histórias bíblicas e os laços quenitas ou midianitas de Moisés.[23] Entretanto, embora seja inteiramente plausível que os queneus e outros povos tenham introduzido Javé a Israel, é improvável que o tenham feito fora das fronteiras de Israel ou sob a égide de Moisés, como a história do Êxodo descreve.[25][26]

Javé e a ascensão do monoteísmo

Salomão dedica o templo em Jerusalém (pintura de James Tissot ou seguidor, c. 1896-1902)

O Israel pré-exílo, como seus vizinhos, era politeísta,[27] sendo que o monoteísmo israelita foi resultado de circunstâncias históricas únicas.[28] O deus original de Israel era El.[29] No início do período tribal, cada tribo teria seu próprio deus patrono; quando a realeza emergiu, o Estado promoveu Javé como o deus nacional de Israel, supremo sobre os outros deuses, e gradualmente Javé absorveu todos os traços positivos dos outros deuses e deusas do panteão.[9] Javé e El fundiram-se em centros religiosos como Siquém, Shiloh e Jerusalém,[30] com o nome de El tornando-se um termo genérico para "deus" e Javé, o deus nacional, apropriando-se de muitos dos títulos do deus supremo mais antigo, como El Shaddai (Todo Poderoso) e Elyon (Altíssimo).[31]

Aserá, anteriormente esposa de El, era adorada como consorte[32] ou mãe de Javé;[33] cerâmicas descobertas em Khirbet el-Kôm e Kuntillet Ajrûd fazem referência a "Javé e sua Aserá",[34][35] e várias passagens bíblicas indicam que suas estátuas foram guardadas em seus templos em Jerusalém, Betel e Samaria.[36][37] Javé também pode ter se apropriado de Anat, a esposa de Baal, como sua consorte, como Anat-Yahu ("Anat de Yahu", isto é, Javé) é mencionado nos registros do século V a.C. da colônia judaica em Elefantina no Egito.[38] Uma deusa chamada a Rainha do Céu também era adorada, provavelmente uma fusão de Astarte e a deusa mesopotâmica Ishtar,[36] possivelmente um título de Aserá.[39] A adoração de Baal e Javé coexistiram no período inicial da história de Israel, mas eles passaram a ser considerados irreconciliáveis ​​após o século IX a.C., seguindo os esforços do rei Acabe e sua rainha Jezabel para elevar Baal ao status de deus nacional,[40] embora o culto a Baal tenha continuado por algum tempo.[41]

A adoração a Javé começou com Elias no século IX a.C., mas mais provavelmente com o profeta Oséias no século VIII a.C.; mesmo assim, permaneceu como uma adoração de um pequeno grupo antes de ganhar ascendência no exílio e no início do período pós-exílo.[27] Os primeiros defensores desta facção são amplamente considerados monolatristas ao invés de verdadeiros monoteístas;[42] eles não acreditavam que Javé era o único deus existente, mas acreditavam que ele era o único deus que o povo de Israel deveria adorar.[43] Finalmente, na crise nacional do exílio, os seguidores de Javé deram um passo à frente e passaram a negar que outras divindades, além de Javé, existissem, marcando assim a transição da monolatria para o verdadeiro monoteísmo.[9]

Sincretismo greco-romano

Ver artigo principal: Declínio do politeísmo greco-romano

Javé é frequentemente invocado em textos mágicos greco-romanos que datam do século II a.C. até o século V, mais notavelmente nos Papiros Mágicos Gregos,[44] sob os nomes Iao, Adonai, Sabaoth e Eloai. Nesses textos, ele é frequentemente mencionado ao lado de divindades greco-romanas tradicionais e também divindades egípcias.[45] Os arcanjos Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel e os heróis culturais judeus, como Abraão, Jacó e Moisés, também são invocados com frequência.[46] A ocorrência frequente do nome de Javé deve-se provavelmente a magos gregos e romanos que procuram tornar seus feitiços mais poderosos através da invocação de uma prestigiosa divindade estrangeira.[47]

Tácito, João Lídio e Cornélio Labeo, todos identificam Javé com o deus grego Dionísio.[48] Os próprios judeus frequentemente usavam símbolos que também eram associados a Dionísio, como cílices, ânforas, folhas de hera e cachos de uvas.[49] Em sua Quaestiones Convivales, o escritor grego Plutarco escreve que os judeus saúdam seu deus com gritos de "euoi" e "sabi", frases associadas com a adoração de Dionísio.[50][51][52] De acordo com Sean M. McDonough, os falantes de grego podem ter confundido palavras aramaicas como sabbath, aleluia ou mesmo possivelmente alguma variante do nome Javé para termos mais familiares associados a Dionísio.[53]

Ver também

Referências

  1. ↑ Miller 1986, p. 110.
  2. ↑ Smith 2010, p. 96-98.
  3. ↑ Miller 2000, p. 1.
  4. ↑ Dijkstra 2001, p. 92.
  5. ↑ Dever 2003b, p. 128.
  6. ↑ Hackett 2001, pp. 158–59.
  7. ↑ Smith 2002, p. 72.
  8. ↑ Wyatt 2010, pp. 69–70.
  9. ↑ a b c d Betz 2000, p. 917.
  10. ↑ a b Kaiser 2017, p. unpaginated.
  11. ↑ Hoffman 2004, p. 326.
  12. ↑ Parke-Taylor 1975, p. 51.
  13. ↑ Day 2002, p. 15.
  14. ↑ Dever 2003b, p. 125.
  15. ↑ Miller 2000, p. 2.
  16. ↑ Day 2002, p. 13-14.
  17. ↑ Freedman, O'Connor & Ringgren 1986, p. 520.
  18. ↑ Anderson 2015, p. 510.
  19. ↑ Grabbe 2007, p. 151.
  20. ↑ Dicou 1994, pp. 167–81, 177.
  21. ↑ Anderson 2015, p. 101.
  22. ↑ Grabbe 2007, p. 153.
  23. ↑ a b Van der Toorn 1999, p. 912.
  24. ↑ Van der Toorn 1999, pp. 912–13.
  25. ↑ Van der Toorn 1999, pp. 912–913.
  26. ↑ Van der Toorn 1995, pp. 247–48.
  27. ↑ a b Albertz 1994, p. 61.
  28. ↑ Gnuse 1997, p. 214.
  29. ↑ Romer 2014, p. unpaginated.
  30. ↑ Smith 2001, p. 140.
  31. ↑ Smith 2002, pp. 33, 47.
  32. ↑ Niehr 1995, pp. 54, 57.
  33. ↑ Barker 2012, pp. 80–86.
  34. ↑ Vriezen & van der Woude 2005, pp. 17–18.
  35. ↑ Barker 2012, p. 32.
  36. ↑ a b Ackerman 2003, p. 395.
  37. ↑ Barker 2012, pp. 154–157.
  38. ↑ Day 2002, p. 143.
  39. ↑ Barker 2012, p. 41.
  40. ↑ Smith 2002, p. 47.
  41. ↑ Smith 2002, p. 74.
  42. ↑ Eakin 1971, pp. 70 e 263.
  43. ↑ McKenzie 1990, p. 1287.
  44. ↑ Betz 1996.
  45. ↑ Smith & Cohen 1996b, pp. 242–56.
  46. ↑ Arnold 1996.
  47. ↑ Smith & Cohen 1996b, pp. 242–256.
  48. ↑ McDonough 1999, p. 88.
  49. ↑ Smith & Cohen 1996a, p. 233.
  50. ↑ Plutarco, Quaestiones Convivales, Question VI
  51. ↑ McDonough 1999, p. 89.
  52. ↑ Smith & Cohen 1996a, pp. 232–233.
  53. ↑ McDonough 1999, pp. 89–90.

Bibliografia

Ligações externas

Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Javé&oldid=54828983"