Santo Daime
| Santo Daime | |
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| Também conhecido como cruz de caravaca |
O Santo Daime é uma manifestação religiosa surgida na região amazônica nas primeiras décadas do século XX. Consiste em uma doutrina espiritualista que tem como base o uso sacramental de uma bebida enteógena, a ayahuasca. A doutrina não possui proselitismo, sendo a prática espiritual essencialmente individual, sendo o autoconhecimento e internalização os meios de obter sabedoria.
Segundo seus adeptos, a doutrina do Santo Daime é uma missão espiritual, que encaminha os seus praticantes ao perdão e a regeneração do seu ser. Isto acontece porque o daimista, ao participar dos cultos e ingerir o Santo Daime inicia um processo de auto conhecimento, que visa corrigir os defeitos e melhorar-se sempre, aprimorando-se como ser humano.
Nos rituais sempre há uma forte presença musical. São sempre cantados hinos religiosos e são usados maracás, um instrumento indígena ancestral, na maioria dos locais de culto, além de violas, flautas, bongôs e atabaques.
Surgiu no estado brasileiro do Acre, no início do século XX, tendo como fundador o lavrador e descendente de escravos Raimundo Irineu Serra, que passou a ser chamado dentro da doutrina e por todos que o conheciam como Mestre Irineu. Após conhecer a bebida sacramental chamada de ayahuasca pelos nativos da região Amazônica, Irineu Serra teve uma visão de características marianas, em que um ser espiritual superior lhe entrega a missão do Santo Daime.
Índice
História[editar | editar código-fonte]
Ver artigo principal: Raimundo Irineu SerraRaimundo Irineu Serra nasceu em São Vicente Ferrer, no Estado do Maranhão em 1892. No final da primeira década do século, embarcou para o então Território do Acre para trabalhar nos seringais, onde se estabeleceu próximo à cidade de Brasileia, na fronteira com a Bolívia. Foi ali que Raimundo Irineu Serra teve sua iniciação com a ayahuasca, recebendo a missão de uma entidade feminina associada com a Virgem Maria (Virgem da Conceição ou Rainha da Floresta) de expandir a doutrina e utilizar todo o conhecimento nela inserida para a cura.
Mestre Irineu não inventou a ayahuasca, foi apenas responsável pela cristianização do seu uso, rebatizando a bebida a partir do rogativo "Dai-me Amor", "Dai-me Firmeza". A nova crença religiosa mesclou elementos culturais diversos como as tradições caboclas e xamânicas, o catolicismo popular, o esoterismo e tradições afro-brasileiras.[1]
Na década de 1930 inicia seus trabalhos espirituais com um pequeno grupo de seguidores nos arredores de Rio Branco e, com o passar dos anos, viu esse grupo aumentar em tamanho e importância no cenário acreano. Raimundo Irineu Serra faleceu em 6 de julho de 1971.
Fugindo dos princípios da doutrina, e desrespeitando aos advertimentos do Mestre antes do falecimento[2], iniciou-se um movimento de expansão com a criação de novos centros como o CEFLURIS liderada por Sebastião Mota de Melo.[3]
Em 2006, estimava-se em aproximadamente 10.000 [carece de fontes] os seguidores dessa doutrina no Brasil e no mundo. Há centros legalmente instituídos em quase todos os estados brasileiros e em países como Espanha e Países Baixos, além de grupos que celebram os cultos em países como Estados Unidos, Canadá, Japão, Argentina, Chile, Uruguai, Venezuela e Portugal.[4]
A doutrina ficou então dividida em duas vertentes principais:
O Centro de Iluminação Cristã Luz Universal (CICLU)[5] - Alto Santo - dirigido pela viúva do mestre, Peregrina Gomes Serra[6]
O CEFLURIS, fundado pelo Sebastião Mota de Melo, natural de Eirunepé, Amazonas. O Centro Eclético de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra (CEFLURIS) foi registrado em 1974, com sede na cidade do Rio Branco, como um centro espírita estruturado sob a forma de sociedade religiosa sem fins lucrativos, responsável pela organização da Doutrina e pela feitio e distribuição da bebida sacramental utilizada nos rituais.
Inúmeros centros independentes ou não diretamente ligados ao CICLU ou ao CEFLURIS surgiram após a expansão para o resto do país. Um dos mais recentes desdobramentos desta expansão é o surgimento de centros independentes, que promovem sincretismos com a Umbanda, o Hinduísmo[7]. Um centro considerado expansionista, mas que ritualísticamente segue os princípios do Alto Santo é o Centro Eclético Flor do Lótus Iluminado - CEFLI, com sede em Capixaba, Acre, e dirigido por Luiz Mendes do Nascimento, mas com seguidores em vários locais do mundo.
O uso ritual de substâncias psicoativas como a ayahuasca vem sendo discutido em vários países. No Brasil, o CONAD (Conselho Nacional Antidrogas) do Brasil, retirou a ayahuasca da lista de drogas alucinógenas conforme portaria publicada no Diário Oficial da União em 10 de novembro de 2004, permitindo o uso ritual.
O então ministro da Cultura, Gilberto Gil, encaminhou em 2008 ao IPHAN,[8] um processo para transformar o uso do chá de ayahuasca, em patrimônio imaterial da cultura brasileira.[9]
Assassinato do Cartunista Glauco[editar | editar código-fonte]
Em 2010, Glauco Villas-Boas (1957-2010), cartunista por profissão e um dos responsáveis pela distribuição do chá em oficio religioso na cidade de São Paulo [10], foi assassinado por uma pessoa que frequentou a doutrina. Outras fontes declaram que o jovem já sofria de problemas psiquiátricos antes de frequentar as sessões com o Santo Daime e que estaria passando por uma crise.[11] O agressor, por razões psiquiátricas de sua inimputabilidade (diagnóstico de esquizofrenia) não permaneceu preso e inclusive posteriormente recebeu autorização para tratamento domiciliar. Recentemente, em setembro de 2014 tal agressor foi novamente preso sob suspeita de latrocínio (roubo seguido de morte), [12][13]sendo em 2015 condenado a 61 anos de prisão, logo depois que médicos do Tribunal de Justiça afirmaram que ele sabia exatamente tudo o que fazia.[14]
Há benefícios para o chá de Ayahuasca?[editar | editar código-fonte]
Sua ação nos receptores serotoninérgicos 5-HT2A podem levar a alterações de personalidade, como Auto-Transcendência e Abertura para Novas Experiências, com correlação destes efeitos com redução da região do córtex cerebral cingulado posterior de usuários crônicos do chá [15]. Seu uso esta relacionado com risco de episódios psicóticos, principalmente em indivíduos com histórico familiar de Esquizofrenia, Transtorno Bipolar e Depressão Psicótica [16].
Alguns estudos sugerem melhora cognitiva com uso do chá, bem como propriedades de proteção neuronal, mas ainda sem estudos válidos em humanos [17]. Estudos em humanos que evidenciam melhora de quadros depressivos, ansiosos e de dependentes de drogas apresentam falhas metodológicas importantes, devendo ser replicados para poder garantir confiança em seus resultados [18].
Há casos de interação do uso de Ayahuasca com antidepressivos, levando a Síndrome da serotonina, efeito colateral que causa tremores (principalmente nas pernas), diarréia, insônia, confusão mental e pode levar a morte [19]
Legislação para uso do chá[editar | editar código-fonte]
Em janeiro de 2010 o governo brasileiro formalizou legalmente o uso religioso do chá ayahuasca, vetando seu comércio e propagandas, que só poderá ser utilizado com fins religiosos e não lucrativos, com a criação de um cadastro facultativo para as entidades que o utilizam. A bebida chegou a ser proibida no país em 1985, sendo liberada dois anos depois, e ocorreu uma nova tentativa de proibição nos anos 1990. Atualmente não há impedimento para o uso do chá em cerimônias religiosas, porém não existiam orientações para o seu uso em conformidade com o direito.[20]
Referências
- ↑ Página do Centro de Iluminação Cristã Luz Universal
- ↑ Não existe ninguém que tenha recebido autorização do Mestre Irineu para se declarar dono ou continuador de sua infinita obra.
- ↑ Página do "Céu do Mar" no Rio de Janeiro
- ↑ «daime.com.br». Consultado em 20 de maio de 2019. Arquivado do original em 29 de julho de 2013
- ↑ Centro de Iluminação Cristã Luz Universal
- ↑ Depoimento da luta de Peregrina
- ↑ OLIVEIRA, R. de. Santo Daime se expande e invade crenças. Acesso em 01 jan. 2015
- ↑ Portal Iphan
- ↑ Gil defende o Chá do Ayahusaca com cultura brasileira. G1, 1 de maio de 2008 (visitado em 15-3-2010).
- ↑ Genealogia do Santo Daime A Familia Juramidam Acesso Dez. 2014
- ↑ Daime: uma droga que não tem nada de santa Arquivado em 27 de março de 2010, no Wayback Machine., jbonline.terra.com.br
- ↑ Suspeito de novo crime, assassino de Glauco vai para a prisão na quarta feira. Paula Sperb. Folha de S.Paulo, 02/09/2014 - Cotidiano Acesso, Dez. 2014
- ↑ Jovem ficou internado em hospital psiquiátrico por morte de cartunista Globo.como 01/09/2014 Acesso, Dez. 2014
- ↑ «Título ainda não informado (favor adicionar)»
- ↑ Bouso, José Carlos; Dos Santos, Rafael G.; Alcázar-Córcoles, Miguel Ángel; Hallak, Jaime E. C. (abril 2018). «Serotonergic psychedelics and personality: A systematic review of contemporary research». Neuroscience and Biobehavioral Reviews. 87: 118–132. ISSN 1873-7528. PMID 29452127. doi:10.1016/j.neubiorev.2018.02.004
- ↑ Dos Santos, Rafael G.; Bouso, José Carlos; Hallak, Jaime E. C. (abril 2017). «Ayahuasca, dimethyltryptamine, and psychosis: a systematic review of human studies». Therapeutic Advances in Psychopharmacology. 7 (4): 141–157. ISSN 2045-1253. PMC PMC5433617
Verifique |pmc=(ajuda). PMID 28540034. doi:10.1177/2045125316689030 - ↑ Dos Santos, Rafael G.; Hallak, Jaime E. C. (janeiro 2017). «Effects of the Natural β-Carboline Alkaloid Harmine, a Main Constituent of Ayahuasca, in Memory and in the Hippocampus: A Systematic Literature Review of Preclinical Studies». Journal of Psychoactive Drugs. 49 (1): 1–10. ISSN 2159-9777. PMID 27918874. doi:10.1080/02791072.2016.1260189
- ↑ Dos Santos, Rafael G.; Balthazar, Fermanda M.; Bouso, José C.; Hallak, Jaime Ec (12 2016). «The current state of research on ayahuasca: A systematic review of human studies assessing psychiatric symptoms, neuropsychological functioning, and neuroimaging». Journal of Psychopharmacology (Oxford, England). 30 (12): 1230–1247. ISSN 1461-7285. PMID 27287824. doi:10.1177/0269881116652578 Verifique data em:
|data=(ajuda) - ↑ Callaway, J. C.; Grob, C. S. (outubro 1998). «Ayahuasca preparations and serotonin reuptake inhibitors: a potential combination for severe adverse interactions». Journal of Psychoactive Drugs. 30 (4): 367–369. ISSN 0279-1072. PMID 9924842. doi:10.1080/02791072.1998.10399712
- ↑ Yahoo! Notícias (27 de janeiro de 2010). «Santo-daime é oficializado para uso religioso». Consultado em 27 de janeiro de 2010. Arquivado do original em 31 de janeiro de 2010
Bibliografia[editar | editar código-fonte]
- LABATE, BEATRIZ CAIUBY Reinvenção do uso da ayahuascha em centros urbanos, Mercado de Letras, 2004
- MACRAE, Edward Guiado pela lua, Editora Brasilense, 1992.
- MOTIMER, Lúcio Nosso Senhor Aparecido na floresta s/ed
- SANTANA, RICARDO J. ARRUDA, CAROLINA Centro Livre - Ecletismo cultural no Santo Daime, All Print.
