Mozi

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Mozi

Mozi o Mo-tzu (墨子) —também conhecido pelo apelido de Lord Mô-viveu entre os 479 a.C. e 372 a.C. na China durante o período chamado de Primavera e Outono e Reinos Combatentes, fundador do Mohismo, é considerado a primeira figura importante na filosofia chinesa.

O Personagem[editar | editar código-fonte]

Seus escritos fornecem pouca informação sobre suas origens, mas relatos sugerem que nasceu de uma família de artesãos. Esta origem relativamente modesta levou alguns historiadores marxistas a considerá-lo como um pensador proletário ao contrário de pensadores confucionistas associados com a nobreza[carece de fontes?].

Inicialmente aderiu ao Confucionismo antes de distanciar-se significativamente e criar a sua própria escola de pensamento, cuja tese será revelada ao mesmo tempo, crítica dos ensinamentos de Confúcio e taoísta. Longe de ser confinado a pesquisa doutrinária, esta escola vai ser organizada durante o Século III a.C. e século IV a.C. em um movimento religioso-militar, composto adeptos fervorosos da paz. Pode-se também observar um militarismo agudo em seu discurso, certamente, ligado à situação da China naquela época na história (dos Estados Guerreiros).


↑. Mozi

Sua obra[editar | editar código-fonte]

A obra contém o pensamento de Mozi e seus discípulos colocam o critério de utilidade no centro de sua abordagem. Segundo a qual o único critério que deve servir de base para julgar a ensino é o bem que isso traz para as pessoas. Esta visão Mozi forças para realizar uma carga de grande escala contra Confúcio, que defende um ponto de vista ético. O exemplo mais citado é sobre o ritos funeral e critica a tradição de piedade filial (Xiao) e estrita observância defendida por Confúcio torná-los extremamente exigente. O mohistas considerar o período de luto geralmente observada três anos após a perda de um parente próximo, não só prejudica a saúde do utente, mas também revela prejudicial para a comunidade como um freio da atividade econômica.

Não haverá exceções para os governantes: os gastos nobreza de luxo, benefícios pessoais, os impostos e, especialmente, as guerras devem ser abalado como eles são contraproducentes e levar à ruína dos Estados e da miséria do povo. Mozi acusa os governantes:

↑. Mozi

O moísta levado para o utilitarismo extremo nos leva a questionar o próprio princípio da prazer ato é agir com um determinado objetivo. Neste quadro, as artes ea música são problemáticas, uma vez que são em si mesmos sua própria justificação:

Mozi pede a um Confuciano: Nota:. Para entender esta passagem, devemos saber que "a música" [yue] e "prazer" [vocês] são escritas da mesma forma - Por que é a música? -A música é prazer. -Você não respondeu minha pergunta. Se você quer saber por que as casas são construídas, e ele diz "para se aquecer no inverno, quente no verão, e garantir a separação entre homens e mulheres, então eu teria dado a razão pela qual as casas são construídas." Agora, se eu perguntar a razão pela qual a música é feita, e eu respondi que a música é feita para o prazer, é como se a pergunta: "Por que casas?" Responde-me "casas é para as casas. "

O conceito de amor universal desenvolvido por mohistas não se parece com o amor de outra defendida por confucionistas em que não revelam sentimentos ou emoções, mas sim um desejo de equidade.

O significado de justiça, altamente subjetivo para os confucionistas, que é baseado em deixar o homem em seu livre-arbítrio e melhoria da capacidade, se choca com o pensamento de Mozi que só tem uma confiança muito em relação à natureza humana (sentimento compartilhado pelo legalismo). Para ele, o senso de justiça é um conceito que deve começar no topo da pirâmide social e volta para todos os níveis. Neste contexto, a estrita obediência aos seus superiores eo medo de punição se tornar a base de estabilidade e controle social. Isso se aplica, obviamente, para o topo da hierarquia, mas os descendentes do Céu ou Tian (o imperador) recebe o seu próprio senso de justiça como parte de sua divindade. O céu é, portanto, na doutrina moísta personalidade, pensamento e que pouco importa para o confucionismo uma vez que o controle do comportamento de um indivíduo e deve ser subordinada à vergonha de trair o princípio da humanidade em ao invés do medo da punição.

↑. Mozi

Sua influência[editar | editar código-fonte]

O Mozi' é o nome da escrita filosófica compilado por mohistas de Mozi pensava. Como Mohism desapareceu como uma tradição praticada na China, seus textos não eram bem preservado, e muitos de seus capítulos são perdidos ou danificados.

O Mohism foi suspenso durante o prazo de Dinastia Qin e morreu como um movimento sob o domínio da Dinastia Han, que adotou o confucionismo como doutrina oficial. No entanto, muitas de suas idéias foram absorvidas na corrente principal do pensamento chinês e foram reexaminadas nos tempos modernos. Alguns estudiosos chineses, sob o regime comunista tentou reabilitar Mozi como um "filósofo do povo", destacando tanto a sua abordagem racional-empírico para o mundo como fonte "proletária".

A partir de uma perspectiva moderna, a filosofia de Mozi era mais avançado em alguns aspectos e de outras formas não tão avançado como o de Confúcio. Por exemplo, o seu conceito de jian-hai cobriu uma noção mais ampla da comunidade humana de Confúcio, mas por outro lado mostra-se menos tolerantes do que Confúcio em condenar tudo e não diretamente "útil", ignorando funções de arte e música humanização. Zhuangzi, que criticou tanto os confucionistas como a mohistas, levou isso em conta ao fazer suas parábolas sobre a "inutilidade da utilidade." Desde então, o pensamento Zhuangzi desenvolvido numa época em que a guerra ea fome foram generalizadas e poderia muito bem ter conseguido que todas as atividades culturais são vistos frívolo.

O mohismo e a ciência[editar | editar código-fonte]

De acordo com Joseph Needham, o' Mozi (escrito filosófico) contém a seguinte declaração: "A cessação do movimento é devido à força de oposição ... se não houver nenhum força oposta ... nunca parar de se mover. Isto é tão verdadeiro quanto o fato de que um boi não é um cavalo ".

Needham disse que essa afirmação é um precursor para a [primeira lei de [# Newton Leis de Newton ou Lei da Inércia | Inertia Act]] de Newton. O Mozi' também contém especulações sobre óptica e mecânica também são bastante original, mas, infelizmente, as suas ideias não foram consideradas pelos filósofos posteriores chineses. A tradição moísta também é bastante incomum, como parte do pensamento chinês pelo fato de que o tempo dedicado ao desenvolvimento de início lógica.

Referências