Moáuia I

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Moáuia I
Miralmuminim
Dracma de estilo sassânida de Moáuia I
Governador da Síria
Reinado 639–661
Antecessor(a) Iázide ibne Abi Sufiane
Sucessor(a) Posto descontinuado
Califa omíada
Reinado 661—680
Predecessor Dinastia fundada
Haçane ibne Ali (como califa)
Sucessor Iázide I
 
Nascimento 597, 603 ou 605
  Meca, Hejaz, Arábia
Morte abril de 680
  Damasco, Bilade Xame
Sepultado em Babe Alçaguir, Damasco
Cônjuge
  • Catua binte Curaiza Anaufalia
  • Faquita binte Curaiza Anaufalia
  • Maiçum binte Badal Alcabia
  • Naila binte Omara Alcabia
Descendência
Casa sufiânida
Dinastia omíada
Pai Abu Sufiane ibne Harbe
Mãe Hinde binte Utba
Religião Islã

Moáuia I,[1] nascido Moáuia ibne Abi Sufiane (em árabe: معاوية بن أبي سفيان; romaniz.: Mu'āwiya ibn Abī Sufyān; c. 597, 603 ou 605 - abril de 680) foi o fundador e primeiro califa do Califado Omíada, servindo de 661 até sua morte. Tornou-se califa menos de trinta anos após a morte do profeta islâmico Maomé e imediatamente após os quatro califas ortodoxos. Ao contrário de seus predecessores, que foram próximos e/ou os primeiros companheiros de Maomé, Moáuia foi um seguidor relativamente tardio do profeta.

Moáuia e seu pai Abu Sufiane se opuseram a Maomé, seu distante parente coraixita e mais tarde cunhado de Moáuia, até que Maomé capturou Meca em 630. Depois, Moáuia se tornou um dos escribas de Maomé. Foi nomeado pelo califa Abacar (r. 632–634) como vice-comandante na conquista da Síria. Subiu na hierarquia nos tempos do califado de Omar (r. 634–644) até se tornar governador da Síria durante o reinado de seu parente omíada, o califa Otomão (r. 644–656). Aliou-se à poderosa tribo dos cálbidas da província, desenvolveu as defesas de suas cidades costeiras e dirigiu o esforço de guerra contra o Império Bizantino, incluindo as primeiras campanhas navais muçulmanas. Em resposta ao assassinato de Otomão em 656, assumiu a causa de vingar o califa e se opôs a seu sucessor, Ali. Durante a Primeira Guerra Civil Muçulmana, os dois levaram seus exércitos a um impasse na Batalha de Sifim em 657, levando a uma série fracassada de negociações de arbitragem para resolver a disputa. Depois, Moáuia ganhou reconhecimento como califa por seus partidários sírios e seu aliado Amer ibne Alas, que conquistou o Egito do governador de Ali em 658. Após o assassinato de Ali em 661, Moáuia obrigou o filho e sucessor de Ali, Haçane, a abdicar e a suserania de Moáuia foi reconhecida em todo o califado.

Internamente, Moáuia dependia de tribos árabes sírias leais e da burocracia síria dominada pelos cristãos. É creditado com o estabelecimento de departamentos governamentais responsáveis pela rota postal, correspondência e chancelaria. Foi o primeiro califa cujo nome apareceu em moedas, inscrições ou documentos do nascente império islâmico. Externamente, utilizou suas tropas em ataques terrestres e marítimos quase anuais contra os bizantinos, incluindo um cerco fracassado de Constantinopla, embora a maré tenha se virado contra os árabes no final de seu reinado e tenha pedido uma trégua. No Iraque e nas províncias orientais, delegou autoridade aos poderosos governadores Muguira e Ziade ibne Abi Sufiane, o último dos quais adotou controversamente como seu irmão. Sob a direção de Moáuia, a conquista muçulmana da Ifríquia (centro do norte da África) foi lançada pelo comandante Uqueba ibne Nafi em 670, enquanto as conquistas no Coração e Sijistão, na fronteira oriental, foram retomadas.

Embora Moáuia tenha confinado a influência do omíada ao governo de Medina, nomeou seu próprio filho, Iázide I, como seu sucessor. Foi um movimento sem precedentes na política islâmica e a oposição a ela por líderes muçulmanos proeminentes, incluindo o filho de Ali, Huceine, e Abedalá ibne Zobair, persistiu após a morte de Moáuia, culminando na Segunda Guerra Civil Muçulmana. Embora haja considerável admiração por Moáuia nas fontes contemporâneas, foi criticado por não ter a justiça e piedade dos califas ortodoxos e por transformar o cargo do califado em uma realeza. Além dessas críticas, a tradição muçulmana sunita o homenageia como companheiro de Maomé e escriba da revelação do Alcorão. No islamismo xiita, é insultado por se opor a Ali, acusado de envenenar seu filho Haçane, e é tido como tendo aceitado o islamismo sem convicção.

Vida[editar | editar código-fonte]

Origem e primeiros anos[editar | editar código-fonte]

O ano de nascimento de Moáuia é incerto, com 597, 603 ou 605 citados pelas primeiras fontes islâmicas.[2] Seu pai Abu Sufiane ibne Harbe era um proeminente comerciante de Meca que liderou caravanas de comércio à Síria, então parte do Império Bizantino.[3] Emergiu como o líder do clã politeísta coraixita Banu Abede Xamece, a tribo dominante de Meca, durante os estágios iniciais do conflito dos coraixitas com o profeta islâmico Maomé.[2] Este último também veio dos coraixitas e era parente distante de Moáuia através de seu ancestral paterno comum, Abde Manafe ibne Cusai.[4] A mãe de Moáuia, Hinde binte Utba, também era membro dos Banu Abede Xamece.[2]

Em 624, Maomé e seus seguidores tentaram interceptar uma caravana de Meca liderada pelo pai de Moáuia em seu retorno da Síria, levando Abu Sufiane a pedir reforços.[5] O exército de socorro coraixita foi derrotado na Batalha de Badre que se seguiu, na qual o irmão mais velho de Moáuia, Hanzala, e seu avô materno, Utba ibne Rabia, foram mortos.[3] Abu Sufiane substituiu o líder morto do exército de Meca, Abu Jal, e liderou os habitantes de Meca à vitória contra os muçulmanos na Batalha de Uude em 625. Após seu cerco abortado de Maomé em Medina na Batalha da Trincheira em 627, perdeu sua posição de liderança entre os coraixitas.[2]

O pai de Moáuia não participou das negociações de trégua em Hudaibia entre os coraixitas e Maomé em 628. No ano seguinte, Maomé casou-se com a irmã viúva de Moáuia, Um Habiba, que havia abraçado o Islão quinze anos antes. O casamento pode ter reduzido a hostilidade de Abu Sufiane em relação a Maomé e Abu Sufiane negociou com ele em Medina em 630 depois que confederados dos coraixitas violaram a trégua de Hudaibia.[3] Quando Maomé capturou Meca em 630, Moáuia, seu pai e seu irmão mais velho Iázide abraçaram o Islão. De acordo com relatos citados pelos primeiros historiadores muçulmanos Albaladuri e ibne Hajar de Ascalão, Moáuia secretamente se tornou um muçulmano desde a época das negociações de Hudaibia.[2] Em 632, a autoridade muçulmana estendeu-se por toda a Arábia com Medina como sede do governo.[6] Como parte dos esforços de Maomé para se reconciliar com os coraixitas, Moáuia foi feito um de seus catibes (escribas), sendo um dos dezessete membros alfabetizados dos coraixitas naquela época.[2] Abu Sufiane mudou-se para Medina para manter sua recém-descoberta influência na nascente comunidade muçulmana.[7]

Governo da Síria[editar | editar código-fonte]

Carreira militar inicial e promoções administrativas[editar | editar código-fonte]

Síria nos anos 640

Após a morte de Maomé em 632, Abacar tornou-se califa (líder da comunidade muçulmana).[8] Ele e seus sucessores Omar, Otomão e Ali são frequentemente conhecidos como califas raxiduns ("corretamente guiados" ou "ortodoxos") para distingui-los de Moáuia e seus sucessores dinásticos omíadas.[9] Tendo que enfrentar desafios à sua liderança dos Ansares, os nativos de Medina que forneceram a Maomé refúgio seguro de seus antigos oponentes de Meca e as deserções em massa de várias tribos árabes, Abacar estendeu a mão para os coraixitas, particularmente seus dois clãs mais fortes, os Banu Maquezum e Banu Abede Xamece, para reforçar o apoio ao califado.[10] Entre os coraixitas que nomeou para suprimir as tribos árabes rebeldes durante as Guerras Rida (632–633) estava o irmão de Moáuia, Iázide. Depois, foi despachado como um dos quatro comandantes encarregados da conquista muçulmana da Síria bizantina em c. 634.[11] O califa nomeou Moáuia comandante da vanguarda de Iázide.[2] Através dessas nomeações, Abacar deu à família de Abu Sufiane uma participação na conquista da Síria, onde Abu Sufiane já possuía propriedades nas proximidades de Damasco.[11][a]

O sucessor de Abacar, Omar (r. 634–644), nomeou um dos principais companheiros de Maomé, Abu Ubaidá ibne Aljarrá, como comandante geral do exército muçulmano na Síria em 636 após a derrota dos bizantinos na Batalha de Jarmuque,[13] que abriu o caminho à conquista do resto da Síria.[14] Moáuia estava entre as tropas árabes que entraram em Jerusalém com Omar em 637.[2][b] Depois, Moáuia e Iázide foram despachados por Abu Ubaidá para conquistar as cidades costeiras de Sidom, Beirute e Biblos.[16] Após a morte de Abu Ubaidá na Praga de Emaús em 639, Omar dividiu o comando da Síria, nomeando Iázide como governador dos distritos militares de Damasco, Jordânia e Palestina, e o comandante veterano Iade ibne Ganém governador de Homs e Jazira (Mesopotâmia Superior).[17] Quando Iázide sucumbiu à praga no final daquele ano, Omar nomeou Moáuia o governador militar e fiscal de Damasco, e possivelmente da Jordânia também.[18] Em 640 ou 641, Moáuia capturou Cesareia Marítima, a capital distrital da Palestina bizantina, e depois capturou Ascalão, completando a conquista muçulmana da Palestina.[2][19][20] Já em 640 ou 641, pode ter liderado uma campanha contra a Cilícia e seguiu para Euceta, nas profundezas da Anatólia bizantina.[21] Em 644, liderou uma incursão contra a cidade anatólia de Amório.[22]

As sucessivas promoções dos filhos de Abu Sufiane contradiziam os esforços de Omar para reduzir a influência da aristocracia coraixita no Estado muçulmano em favor dos primeiros convertidos muçulmanos (ou seja, os grupos Muhajirun e Ansar).[17] Segundo o historiador Leone Caetani, este tratamento excepcional resultou do respeito pessoal de Omar pelos omíadas, o ramo dos Banu Abede Xamece ao qual Moáuia pertencia. Isso é posto em dúvida pelo historiador Wilferd Madelung, que supõe que Omar tinha pouca escolha, devido à falta de uma alternativa adequada a Moáuia na Síria e à praga em curso na região, que impedia o envio de comandantes mais preferíveis a Omar de Medina.[18] Seja como for, com a ascensão do califa Otomão (r. 644–656), o governo de Moáuia foi ampliado para incluir a Palestina, enquanto um companheiro de Maomé, Omair ibne Sade Alançari, foi confirmado como governador do distrito de Homs-Jazira. No final de 646 ou início de 647, Otomão anexou o distrito de Homs-Jazira ao governo sírio de Moáuia,[2] aumentando grandemente a mão de obra militar à sua disposição.[23]

Consolidação do poder local[editar | editar código-fonte]

Durante o reinado de Otomão, aliou-se aos cálbidas,[24] a tribo predominante na estepe síria que se estendia desde o oásis de Dumate Aljandal no sul até as proximidades de Palmira e o principal componente da confederação Cudá presente em toda a Síria.[25][26][27] Medina consistentemente cortejou os cálbidas, que permaneceram principalmente neutros durante as guerras árabo-bizantinas, particularmente depois que as súplicas do governo central aos principais aliados árabes dos bizantinos, os cristãos gassânidas, foram rejeitadas.[28][c] Antes do advento do Islão na Síria, os cálbidas e os cudás, há muito sob a influência da cultura greco-aramaica e da Igreja monofisista,[31] serviram ao Império Bizantino como subordinados de seus reis clientes gassânidas para proteger a fronteira síria contra invasões do Império Sassânida e os clientes árabes deste último, os lacmidas.[32] No momento em que os muçulmanos entraram na Síria, os cálbidas e os cudás haviam acumulado uma experiência militar significativa e estavam acostumados à ordem hierárquica e à obediência militar.[31] Para aproveitar sua força e, assim, garantir sua posição na Síria, Moáuia consolidou laços com a casa governante cálbida, o clã de Badal ibne Unaife, ao desposar a filha deste último, Maiçum, em cerca de 650.[24][27][33] Também esteve casado com a prima paterna de Maiçum, Naila binte Omara, por um curto período.[34][d]

A dependência de Moáuia nas tribos árabes sírias nativas foi agravada pelo pesado tributo infligido às tropas muçulmanas na Síria pela praga de Emaús,[36] que fez com que o número de tropas diminuísse de 24 mil em 637 para quatro mil em 639.[37] Além disso, o foco da migração tribal árabe foi à frente sassânida no Iraque.[36] Moáuia supervisionou uma política de recrutamento liberal que resultou em um número considerável de tribos cristãs e camponeses da fronteira preenchendo as fileiras de suas forças regulares e auxiliares.[38] De fato, os tanúquidas cristãos e o misto muçulmano-cristão dos taídas faziam parte de seu exército no norte da Síria.[39][40] Para ajudar a pagar por suas tropas, solicitou e recebeu de Otomão a posse das abundantes e produtivas terras da coroa bizantina na Síria, que foram previamente designadas por Omar como propriedade comunal para o exército muçulmano.[41]

Embora a população cristã rural de língua aramaica da Síria permanecesse praticamente intacta,[42] a conquista muçulmana causou uma fuga em massa de cristãos gregos urbanos de Damasco, Alepo, Lataquia e Trípoli para o território bizantino,[37] enquanto aqueles que permaneceram mantiveram simpatias pró-bizantinas.[36] Em contraste com as outras regiões conquistadas do califado, onde novas cidades de guarnição foram estabelecidas para abrigar tropas muçulmanas e sua administração, na Síria as tropas se estabeleceram em cidades existentes, incluindo Damasco, Homs, Jerusalém, Tiberíades, Alepo e Quinacerim.[30] Moáuia restaurou, repovoou e guarneceu as cidades costeiras de Antioquia, Balda, Tartus, Maraquia e Banias. Em Trípoli, estabeleceu um número significativo de judeus,[36] enquanto enviou para Homs, Antioquia e Balbeque remanescentes persas da ocupação sassânida da Síria bizantina no início do século VII.[43] Sob a direção de Otomão, Moáuia estabeleceu grupos das tribos nômades tamímidas, assádidas e cáicidas em áreas ao norte do Eufrates nas proximidades de Raca.[36][44]

Campanhas navais contra o Império Bizantino e conquista da Armênia[editar | editar código-fonte]

Moáuia iniciou as campanhas navais árabes contra os bizantinos no Mediterrâneo Oriental,[2] requisitando os portos de Trípoli, Beirute, Tiro, Acre e Jafa.[38][45] Omar rejeitou o pedido de Moáuia para lançar uma invasão naval do Chipre, citando preocupações sobre a segurança das forças muçulmanas no mar, mas Otomão permitiu que iniciasse a campanha em 647, depois de recusar um pedido anterior. O raciocínio de Moáuia era que a ilha dominada pelos bizantinos representava uma ameaça às posições árabes ao longo da costa síria e que poderia ser facilmente neutralizada. O ano exato do ataque não é claro, com as primeiras fontes árabes fornecendo um intervalo entre 647 e 650, enquanto duas inscrições gregas na vila cipriota de Solos citam dois ataques lançados entre 648 e 650. De acordo com os historiadores do século IX Albaladuri e Califa ibne Caiate, Moáuia liderou o ataque pessoalmente acompanhado por sua esposa, Catua binte Caraza ibne Abede Amer do coraixita Banu Naufal, ao lado do comandante Ubadá ibne Açamite.[46] Catua morreu na ilha e em algum momento Moáuia se casou com sua irmã Faquita.[35] Em uma narrativa diferente das primeiras fontes muçulmanas, o ataque foi conduzido pelo almirante de Moáuia, Abedalá ibne Cais, que desembarcou em Salamina antes de ocupar a ilha. Em ambos os casos, os cipriotas foram obrigados a pagar um tributo igual ao que haviam pago aos bizantinos.[45] Moáuia estabeleceu uma guarnição e uma mesquita para manter a influência do califado na ilha, que se tornou uma plataforma para os árabes e os bizantinos lançarem ataques contra os territórios uns dos outros.[47] Os habitantes de Chipre foram largamente deixados à própria sorte e evidências arqueológicas indicam prosperidade ininterrupta durante este período.[48]

O domínio do Mediterrâneo Oriental permitiu que as forças navais de Moáuia atacassem Creta e Rodes em 653. A partir do ataque a Rodes, remeteu despojos de guerra significativos para Otomão.[49] Em 654 ou 655, uma expedição naval conjunta lançada de Alexandria, Egito e os portos da Síria derrotou uma frota bizantina comandada pelo imperador Constante II (r. 641–668) na costa da Lícia na Batalha dos Mastros. Constantino II foi forçado a navegar à Sicília, abrindo caminho para um mal sucedido ataque naval árabe a Constantinopla. Os árabes eram comandados pelo governador do Egito, Abedalá ibne Saade, ou pelo tenente de Moáuia, Abulatar.[50] Enquanto isso, após duas tentativas anteriores dos árabes de conquistar a Armênia, a terceira tentativa em 650 terminou com uma trégua de três anos alcançada entre Moáuia e o emissário bizantino Procópio em Damasco.[51] Em 653, Moáuia recebeu a submissão do líder armênio Teodoro Restúnio, que o imperador praticamente admitiu quando se retirou da Armênia naquele ano. Em 655, o tenente-comandante de Moáuia, Habibe ibne Maslama Alfiri, capturou Teodosiópolis e deportou Restúnio à Síria, solidificando o domínio árabe sobre a Armênia.[52]

Primeira Fitna[editar | editar código-fonte]

O domínio de Moáuia era geralmente imune ao crescente descontentamento prevalecente em Medina, Egito e Cufa contra as políticas de Otomão na década de 650. A exceção foi Abu Dar Alguifari,[2] que havia sido enviado a Damasco por condenar abertamente o enriquecimento de seus parentes por Otomão. Ele criticou as somas generosas que Moáuia investiu na construção de sua residência em Damasco, o Palácio Cadra, levando Moáuia a expulsá-lo.[53] O confisco de terras da coroa no Iraque por Otomão e seu suposto nepotismo[e] levaram os coraixitas e as elites despossuídas de Cufa e Egito a se oporem ao califa.[55] Otomão pediu ajuda de Moáuia quando rebeldes do Egito sitiaram sua casa em junho de 656. Moáuia despachou um exército de socorro para Medina, mas se retirou em Uádi Alcura quando chegaram a notícia da morte do califa.[57] Ali, primo e genro de Maomé, foi reconhecido como califa em Medina.[58] Moáuia negou fidelidade a Ali[59] e, segundo alguns relatos, este último o depôs enviando seu próprio governador à Síria, a quem foi negada a entrada na província por Moáuia.[57] Isso é rejeitado por Madelung, segundo o qual não existiam relações formais entre o califa e o governador da Síria por sete meses a partir da data da eleição de Ali.[60]

Logo depois de se tornar califa, Ali se opôs a grande parte dos coraixitas liderados por Zobair e Talha, ambos companheiros proeminentes de Maomé, e a esposa de Maomé Aixa, que temia a perda de sua própria influência sob Ali.[61] A guerra civil que se seguiu ficou conhecida como a Primeira Fitna.[f] Ali derrotou o triunvirato perto de Baçorá na Batalha do Camelo, que terminou com a morte de Zobair e Talha, ambos potenciais candidatos ao califado, e a aposentadoria de Aixa para Medina.[61] Com sua posição segura no Iraque, Egito e Arábia, Ali voltou sua atenção para Moáuia. Ao contrário dos outros governadores provinciais, Moáuia tinha uma base de poder forte e leal, exigia vingança pela morte de seu parente omíada Otomão, e não podia ser facilmente substituído.[63][64] Neste ponto, Moáuia ainda não reivindicou o califado e seu principal objetivo era manter o poder na Síria.[65][66]

Preparativos para a guerra[editar | editar código-fonte]

A vitória de Ali em Baçorá deixou Moáuia vulnerável, seu território encravado entre as forças de Ali no Iraque e no Egito, enquanto a guerra com os bizantinos continuava no norte.[67] Em 657 ou 658, garantiu sua fronteira norte com o Império Bizantino fazendo uma trégua com o imperador, permitindo-lhe concentrar a maior parte de suas tropas na batalha iminente com o califa.[68] Depois de não conseguir a deserção do governador do Egito, Cais ibne Sade, resolveu acabar com a hostilidade da família omíada contra Amer ibne Alas, o conquistador e ex-governador do Egito, a quem acusaram de envolvimento na morte de Otomão.[69] Moáuia e Amer, que era popular entre as tropas árabes do Egito, fizeram um pacto pelo qual este último se juntou à coalizão contra Ali e Moáuia concordou publicamente em instalar Amer como governador vitalício do Egito caso destituíssem o indicado de Ali.[70]

Embora tivesse o apoio firme do cálbidas, para escorar o resto de sua base na Síria, Moáuia foi aconselhado por seu parente Ualide ibne Uqueba a garantir uma aliança com as tribos iemenitas de himiaritas, quindaítas[necessário esclarecer] e handanitas, que dominaram coletivamente a guarnição de Homs. Empregou o comandante veterano e nobre quindaíta Xurabil ibne Assimete Alquindi, que era amplamente respeitado na Síria, para reunir os iemenitas ao seu lado.[71] Então conseguiu o apoio do líder tribal dominante da Palestina, o chefe judamita, Natil ibne Cais, permitindo que o confisco do tesouro do distrito por este último ficasse impune.[72] Os esforços deram frutos e as demandas de guerra contra Ali cresceram em todo o domínio de Moáuia.[73] Quando Ali enviou a Moáuia seu emissário, o veterano comandante e chefe dos bajilas, Jarir ibne Abedalá, o governador respondeu com uma carta que equivalia a uma declaração de guerra contra o califa, cuja legitimidade ele se recusou a reconhecer.[74]

Batalha de Sifim e arbitragem[editar | editar código-fonte]

Na primeira semana de junho de 657, os exércitos de Moáuia e Ali se encontraram em Sifim perto de Raca e se envolveram em dias de escaramuças interrompidos por uma trégua de um mês em 19 de junho.[75] Durante a trégua, Moáuia despachou uma embaixada liderada por Habibe ibne Maslama, que apresentou a Ali um ultimato para entregar os supostos assassinos de Otomão, abdicar e permitir que um xura (conselho consultivo) decidisse o califado. Ali rejeitou os emissários de Moáuia e em 18 de julho declarou que os sírios permaneciam obstinados em sua recusa em reconhecer sua soberania. No dia seguinte, seguiu-se uma semana de duelos entre os principais comandantes de Ali e Moáuia.[76] A principal batalha entre os dois exércitos começou em 26 de julho.[77] Enquanto as tropas de Ali avançavam em direção à tenda de Moáuia, o governador da Síria ordenou que suas tropas de elite avançassem e eles derrotaram os iraquianos antes que a maré virasse contra os sírios no dia seguinte com a morte de dois dos principais comandantes de Moáuia, Ubaide Alá, um filho do califa Omar, e Du Alcala Samaifa, o chamado 'rei de Himiar'.[78]

Moáuia rejeitou as sugestões de seus conselheiros para confrontar Ali em um duelo e acabar definitivamente com as hostilidades.[79] A batalha culminou na chamada 'Noite do Clamor' em 28 de julho, que viu as forças de Ali tirarem vantagem de uma melê com o número de mortos aumentando em ambos os lados.[80][g] De acordo com o relato do estudioso Alzuri (falecido em 742), isso levou Amer ibne Alás a aconselhar Moáuia na manhã seguinte para que vários de seus homens amarrassem folhas do Alcorão em suas lanças em um apelo aos iraquianos para resolver o conflito através de consulta. De acordo com o estudioso Alxabi (falecido em 723), Alaxate ibne Cais, que estava no exército de Ali, expressou seus temores de ataques bizantinos e persas se os muçulmanos se esgotassem na guerra civil. Ao receber a informação disso, Moáuia ordenou o levantamento das folhas do Alcorão.[82] Embora este ato representasse uma espécie de rendição, pois Moáuia abandonou, pelo menos temporariamente, sua insistência anterior em resolver a disputa com Ali militarmente e perseguir os assassinos de Otomão no Iraque, teve o efeito de semear discórdia e incerteza nas fileiras de Ali.[83]

O califa aderiu à vontade da maioria de seu exército e aceitou a proposta de arbitragem.[84] Além disso, concordou com a exigência de Amer, ou Moáuia, de omitir seu título formal, miramolim (comandante dos fiéis, o título tradicional de um califa), do documento inicial de arbitragem.[85] De acordo com o historiador Hugh N. Kennedy, o acordo forçou Ali "a lidar com Moáuia em termos iguais e abandonar seu direito incontestável de liderar a comunidade".[86] Madelung afirma que "deu a Moáuia uma vitória moral" antes de induzir uma "divisão desastrosa nas fileiras dos homens de Ali".[87] De fato, após o retorno de Ali à sua capital Cufa em setembro de 658, um grande segmento de suas tropas que se opuseram à arbitragem desertou, inaugurando o movimento carijita.[88]

O acordo inicial adiou a arbitragem para uma data posterior.[80][89] As informações nas primeiras fontes muçulmanas sobre a hora, local e resultado da arbitragem são contraditórias, mas provavelmente houve duas reuniões entre os respectivos representantes de Moáuia e Ali, Amer e Abu Muça Alaxari, a primeira em Dumate Aljandal e o último em Adru.[90] Ali abandonou a arbitragem após a primeira reunião em que Abu Muça — que, ao contrário de Amer, não estava particularmente ligado à causa principal —[91] aceitou a alegação do lado sírio de que Otomão foi morto injustamente, um veredicto ao qual Ali se opôs.[92] A reunião final em Adru, que havia sido convocada a pedido de Moáuia, fracassou, mas então Moáuia emergiu como um dos principais candidatos ao califado.[93]

Reivindicação do califado e recomeço das hostilidades[editar | editar código-fonte]

Califado Ortodoxo entre 657-660

Após o colapso das negociações de arbitragem, Amer e os delegados sírios retornaram a Damasco, onde saudaram Moáuia como miramolim, sinalizando seu reconhecimento como califa.[94] Em abril ou maio de 658, recebeu uma promessa geral de fidelidade dos sírios.[57] Em resposta, Ali interrompeu as comunicações com Moáuia, mobilizou-se para a guerra e invocou uma maldição contra ele e seu séquito próximo como um ritual nas orações da manhã.[94] Moáuia retribuiu na mesma moeda contra Ali e seus apoiadores mais próximos em seu próprio domínio.[95]

Em julho, Moáuia despachou um exército sob o comando de Amer para o Egito após um pedido de intervenção de amotinados pró-Otomão na província que estavam sendo reprimidos pelo governador, filho do califa Abacar e enteado de Ali, Maomé. As tropas deste último foram derrotadas pelas forças de Amer, a capital provincial Fostate foi capturada e Maomé foi executado por ordem de Maomé ibne Hudaije, líder dos rebeldes pró-Otomão.[96] A perda do Egito foi um grande golpe para a autoridade de Ali, que estava atolado lutando contra desertores carijitas no Iraque e cujo domínio em Baçorá e nas dependências do leste e do sul do Iraque estava se desgastando.[57] Embora sua posição estivesse fortalecida, Moáuia se absteve de lançar um ataque direto contra Ali. Em vez disso, sua estratégia era subornar os chefes tribais do exército de Ali para o seu lado e assediar os habitantes ao longo da fronteira ocidental do Iraque.[97] O primeiro ataque foi conduzido por Daaque ibne Cais Alfiri contra nômades e peregrinos muçulmanos no deserto a oeste de Cufa.[98] Isto foi seguido pelo ataque abortado de Numane ibne Baxir Alançari em Ain Altamer e então, no verão de 660, os ataques bem sucedidos de Sufiane ibne Aufe contra Hite e Ambar.[99]

Em 659 ou 660, Moáuia expandiu as operações para o Hejaz (Arábia Ocidental, onde Meca e Medina estão localizadas), enviando Abedalá ibne Maçada Alfazari para coletar o imposto de esmolas e juramentos de fidelidade a Moáuia dos habitantes do oásis de Taima. Esta incursão inicial foi derrotada pelos cufanos,[100] enquanto uma tentativa de obter juramentos de fidelidade dos coraixitas de Meca em abril de 660 também falhou.[101] No verão, Moáuia despachou um grande exército sob o comando de Busre ibne Abi Artate para conquistar o Hejaz e o Iêmem. Instruiu Busre a intimidar os habitantes de Medina sem prejudicá-los, poupar os habitantes de Meca e matar qualquer pessoa no Iêmem que se recusasse a jurar lealdade.[102] Busre avançou através de Medina, Meca e Taife, não encontrando resistência e ganhando o reconhecimento de Moáuia por essas cidades.[103] No Iêmen, executou vários notáveis em Najrã e seus arredores por causa de críticas anteriores a Otomão ou laços com Ali, massacrou vários membros de tribos handanitas e moradores de Saná e Maribe. Antes que pudesse continuar sua campanha em Hadramaute, se retirou com a aproximação de uma força de socorro cufana.[104] As notícias das ações de Busre na Arábia estimularam as tropas de Ali a apoiar sua campanha planejada contra Moáuia,[105] mas a expedição foi abortada como resultado do assassinato de Ali por um carijita em janeiro de 661.[106]

Califado[editar | editar código-fonte]

Ascensão[editar | editar código-fonte]

Depois que Ali foi morto, Moáuia deixou Daaque ibne Cais no comando da Síria e liderou seu exército em direção a Cufa, onde o filho de Ali, Haçane, foi nomeado seu sucessor.[107][108] Subornou com sucesso Ubaide Alá ibne Abas, o comandante da vanguarda de Haçane, para abandonar seu posto e enviou emissários para negociar com Haçane.[109] Em troca de um acordo financeiro, Haçane abdicou e Moáuia entrou em Cufa em julho ou setembro de 661 e foi reconhecido como califa. Este ano é considerado por várias das primeiras fontes muçulmanas como 'o ano da unidade' e é geralmente considerado como o início do califado de Moáuia.[57][110] Antes e/ou depois da morte de Ali, Moáuia recebeu juramentos de fidelidade em uma ou duas cerimônias formais em Jerusalém, a primeira no final de 660 ou início de 661 e a segunda em julho de 661.[111] O geógrafo de Jerusalém do século X Mocadaci afirma que Moáuia desenvolveu uma mesquita originalmente construída pelo califa Omar no Monte do Templo, a precursora da Mesquita de al-Aqsa, e recebeu seus juramentos formais de fidelidade lá.[112] De acordo com a mais antiga fonte existente sobre a ascensão dele em Jerusalém, as Crônicas Maronitas quase contemporâneas, compostas por um autor siríaco anônimo, recebeu as promessas dos chefes tribais e depois orou no Gólgota e no Túmulo da Virgem Maria. no Getsêmani, ambos adjacentes ao Monte do Templo.[113] As Crônicas Maronitas também sustentam que "não usava uma coroa como outros reis do mundo".[114]

Governo doméstico e administração[editar | editar código-fonte]

Uma inscrição grega creditando Moáuia por restaurar as instalações de banho da era romana em Hamate Gader em 663, a única atestação epigráfica do governo dele na Síria, o centro de seu califado

Há pouca informação nas primeiras fontes muçulmanas sobre o governo de Moáuia na Síria, o centro de seu califado.[115][116] Estabeleceu sua corte em Damasco e transferiu o tesouro do califa para lá de Cufa.[117] Confiou em sua tropa tribal síria,[115] totalizando cerca de 100 mil homens,[118] aumentando seu salário às custas das guarnições iraquianas,[115] também de cerca de 100 mil soldados combinados.[118] Os salários mais altos foram pagos de forma hereditária a dois mil nobres das tribos cudás e quindaítas, os principais componentes de sua base de apoio, que receberam ainda o privilégio de consulta para todas as decisões importantes e o direito de vetar ou propor medidas.[32][119] Os respectivos líderes dos cudás e quindaítas, o chefe cálbida ibne Badal e Xurabil ibne Assimete centrado em Homs, faziam parte de seu círculo interno sírio junto com os coraixitas Abderramão ibne Calide, filho do distinto comandante Calide ibne Ualide, e Daaque ibne Cais.[120]

Moáuia é creditado pelas primeiras fontes muçulmanas por estabelecer divãs (departamentos governamentais) para correspondências (raçail), chancelaria (catã) e a rota postal (baride).[32] De acordo com Tabari, após uma tentativa de assassinato do califa pelo carijita Alburaque ibne Abedalá enquanto ele estava orando na mesquita de Damasco em 661, Moáuia estabeleceu um haras (guarda pessoal) e xurta (tropas selecionadas) califais e a maqsura (área reservada) dentro das mesquitas.[121][122] O tesouro do califa dependia em grande parte das receitas fiscais da Síria e da renda das terras da coroa que confiscou no Iraque e na Arábia. Também recebeu o quinto costumeiro do butim de guerra adquirido por seus comandantes durante as expedições.[32] Na Jazira, Moáuia lidou com o influxo tribal, que abrangeu grupos previamente estabelecidos, como os soleímidas, recém-chegados das confederações modaritas e rebíadas e refugiados da guerra civil de Cufa e Baçorá, destacando administrativamente o distrito militar de Quinacerim - Jazira de Homs, de acordo com o historiador do século VIII, Ceife ibne Omar.[123] No entanto, Baladuri atribui essa mudança ao sucessor de Moáuia, Iázide I (r. 680–683).[124]

A Síria manteve sua burocracia da era bizantina, que era composta por cristãos, incluindo o chefe da administração tributária, Sarjum ibne Almançor.[125] Este último havia servido Moáuia na mesma capacidade antes de sua obtenção do califado,[126] e o pai de Sarjum era o provável titular do cargo sob o imperador Heráclio (r. 610–641).[125] Moáuia era tolerante com a maioria cristã nativa da Síria.[127] Por sua vez, a comunidade estava geralmente satisfeita com seu governo, sob o qual suas condições eram pelo menos tão favoráveis ​​quanto sob os bizantinos.[128] Moáuia tentou cunhar suas próprias moedas, mas a nova moeda foi rejeitada pelos sírios por omitir o símbolo da cruz.[129] A única atestação epigráfica do governo de Moáuia na Síria, uma inscrição grega datada de 663 descoberta nas fontes termais de Hamate Gader perto do mar da Galileia,[130] refere-se ao califa como Abedalá Moáuia, miramolim ("Servo de Deus Moáuia, comandante dos fiéis"; o nome do califa é precedido por uma cruz) e o credita por restaurar as instalações de banho da era romana para o benefício dos doentes. De acordo com o historiador Yizhar Hirschfeld, "por esta ação, o novo califa procurou agradar" seus súditos cristãos.[131] O califa muitas vezes passava seus invernos em seu palácio Sinabra perto do Mar da Galileia.[132] Moáuia também foi creditado por ordenar a restauração da igreja de Edessa depois que foi arruinada em um terremoto em 679.[133] Ele demonstrou um grande interesse em Jerusalém.[134] Embora faltem evidências arqueológicas, há indicações em fontes literárias medievais de que uma mesquita rudimentar no Monte do Templo existia já na época de Moáuia ou foi construída por ele.[135][h]

Notas[editar | editar código-fonte]

  • Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em inglês cujo título é «Muawiyah I», especificamente desta versão.
  1. De acordo com Albaladuri, Abu Sufiane era dono de uma vila na região de Balca, que fazia parte do distrito de Damasco. O geógrafo sírio do século XIII Iacute de Hama identificou-a como uma vila chamada Biquinis.[12]
  2. Moáuia é provavelmente o homônimo mencionado como o 'escritor' em uma inscrição árabe, aparentemente datada de 652, escavada na seção sudoeste do Monte do Templo em 1968. A inscrição consiste em nove linhas, das quais apenas algumas são legíveis, que o historiador Moshe Sharon conclui provisoriamente se relacionam com a capitulação de Jerusalém aos muçulmanos em cerca de 637. Abu Ubaidá ibne Aljarrá e Abederramão ibne Aufe, dois outros companheiros de Maomé que relatam nas primeiras fontes islâmicas conectarem-se à conquista da cidade, são mencionados como testemunhas. A data da inscrição é vários anos após a morte de Abu Ubaidá e corresponde aproximadamente à morte de Abederramão, mas coincide com o governo de Moáuia, que era escriba. Sharon então supõe que a inscrição era um documento legal escrito por Moáuia para comemorar a rendição.[15]
  3. De acordo com o historiador Khalil Athamina, os esforços do califa Omar para fazer das tribos árabes sírias nativas a base da defesa da Síria de um contra-ataque bizantino foi a principal causa da demissão de Calide ibne Ualide do comando geral na Síria e a subsequente retirada ao Iraque dos numerosos membros da tribo no exército de Calide, que provavelmente foram percebidas como uma ameaça pelos cálbidas e seus aliados, em 636.[29] Os coraixitas e as primeiras elites muçulmanas procuraram proteger a Síria, que conheciam há muito tempo, e encorajaram os nômades árabes convertidos tardios entre as tropas muçulmanas a imigrar para o Iraque.[30] De acordo com Madelung, Omar pode ter promovido Iázide e Moáuia como fiadores da autoridade do califado na Síria contra a crescente "força e altas ambições" dos himiaritas aristocráticos do sul da Arábia, que desempenharam um papel proeminente na conquista muçulmana.[18]
  4. Depois que Moáuia se divorciou de Naila binte Omara Alcabia, ela se casou com o assessor próximo dele Habibe ibne Maslama Alfiri e após a morte deste último, com outro assessor próximo de Moáuia, Numã ibne Baxir Alançari.[35]
  5. Em meio aos esforços de Otomão para frear o controle coraixita sobre o califado e afirmar o controle sobre o sistema financeiro frouxo de Omar,[54][55] nomeou seus parentes próximos, dos clãs Banu Omaia e Banu Abede Xamece, para todas as principais províncias do califado. Essas nomeações provinciais incluíam a Síria e a Jazira sob seu primo omíada Moáuia, Cufa sucessivamente sob os omíadas Ualide ibne Uqueba e Saíde ibne Alas, Baçorá com Barém e Omã sob seu primo materno Abedalá ibne Amir dos Banu Abede Xamece, Meca sob Ali ibne Adi ibne Rabia dos Banu Abede Xamece, e Egito sob seu irmão adotivo Abedalá ibne Abi Sar. Também contou com seu primo omíada Maruane ibne Aláqueme em sua tomada de decisão interna.[56] Otomão exigiu que a receita excedente das terras conquistadas, que haviam sido declaradas propriedade do Estado por Omar, mas permaneciam sob o controle das tribos conquistadoras, fosse encaminhada para Medina. Também fez concessões de terras para seus parentes e outros coraixitas proeminentes.[55]
  6. Historicamente, o termo fitna passou a significar uma guerra civil ou rebelião que causa divisões na comunidade muçulmana unificada e põe em perigo a fé dos crentes.[62]
  7. É consensual nas primeiras fontes muçulmanas que as forças iraquianas do califa Ali ganharam vantagem durante a batalha, levando os sírios a apelar por um acordo por arbitragem. Isso é contrastado por várias fontes não-muçulmanas antigas, incluindo Teófanes, o Confessor, segundo as quais os sírios foram vitoriosos, uma afirmação apoiada pela poesia da corte omíada.[57][81]
  8. O peregrino cristão Arculfo visitou Jerusalém entre 679 e 681 e observou que uma casa de oração muçulmana improvisada construída de vigas e barro com capacidade para três mil fiéis foi erguida no Monte do Templo, enquanto um midrash judaico afirma que Moáuia reconstruiu os muros do Monte do Templo. O cronista árabe de meados do século X Almutaar ibne Tair Almaquedici afirma explicitamente que Moáuia construiu uma mesquita no local.[136]

Referências[editar | editar código-fonte]

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Bibliografia[editar | editar código-fonte]

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