Filosofia cristã: diferenças entre revisões

← Ver a alteração anterior Ver a alteração posterior →

Conteúdo apagado Conteúdo adicionado

Em linha

Revisão das 20h17min de 6 de janeiro de 2011

Filosofia cristã - é o conjunto de ideias filosóficas iniciadas pelos seguidores de Jesus Cristo do século II aos dias de hoje.

Esta filosofia surgiu com o intuito de distinguir ciência e fé, partindo de explicações racionais naturais tendo o auxílio da revelação cristã. Vários pensadores acreditavam que havia uma relação harmoniosa entre a ciência e a fé, outros afirmavam que havia contradição e outros tentavam diferençá-las. Esta mesma discussão era questionada no campo da filosofia e da fé. Diversos filósofos relacionavam o pensamento grego com o pensamento cristão.

Há estudiosos que questionam a existência de uma filosofia cristã propriamente dita. Esses afirmam que não há originalidade no pensamento cristão e seus conceitos e ideias são herdadas da filosofia grega. Sendo assim, a filosofia cristã seria resguardadora do pensamento filosófico, que já estaria definitivamente elaborado pela filosofia grega, e defensora da fé.

No entanto, Boehner e Gilson afirmam que a filosofia cristã não é simples repetição da filosofia antiga, embora que devam à ciência grega os conhecimentos elaborados por Platão, Aristóteles e os Neo-platônicos. Chegam a afirmar que na filosofia cristã a cultura grega sobrevive em forma orgânica. ^[1] Os mestres gregos eram assim os pedagogos dos pensadores cristãos. A filosofia cristã não é um conjunto de escolas inúteis, pois tais preconceitos constituem radicalismos que desejam destruir o pensamento da tradição e reconstruir um edifício totalmente novo, negando o que se construiu no passado.

Aspectos Históricos da Filosofia cristã

A Filosofia cristã inicia-se por volta do século II. Ela surge através do movimento da comunidade cristã chamada Patrística, que tinha como principal objetivo a defesa da fé. É provável que a Patrística tenha finalizado por volta do século VIII. Do século XI em diante a filosofia cristã manifestou-se através da Escolástica. Este é o período da filosofia medieval ou da Idade Medieval que estendeu-se até o século XV, como assinala T. Adão Lara. A partir do século XVI a filosofia cristã, com suas teorias, passa a conviver com teorias científicas e filosóficas independentes.

O desenvolvimento das ideias cristãs representa uma ruptura em relação a filosofia dos gregos, tendo em vista que o ponto de partida da filosofia cristã é a mensagem religiosa cristã. A actividade missionária dos apóstolos, seguidores de Jesus Cristo, contribuiu para a difusão da mensagem cristã, mesmo que no seu início o cristianismo tenha sido alvo de perseguições.

A partir do império de Constantino I, o Grande o cristianismo torna-se oficialmente reconhecido. Este é momento histórico inicial da História Ocidental propriamente dita. A justiça romana, a cultura grega e o cristianismo ascendente imbricados, pode-se dizer até com alguns objectivos éticos comuns, estabelecem novos rumos para o pensamento cristão.

A estrutura da obra de T. Adão Lara nos indica uma importante divisão dos aspectos da filosofia cristã na Idade Média:

"I. A filosofia medieval, em gestação: a Patrística (séc. II-VII).

II. A filosofia medieval, no período da constituição e de maior riqueza conceitual: a Escolástica (séc. IX-XIII).

III. A filosofia medieval em processo de mutação e superação: os Pré-modernos (séc. XIV-XV)."^[2]

Esta estrutura de Lara mostra a caracterização histórico-temática clara e sem preconceitos, o que efectivamente demonstra os aspectos históricos da filosofia cristã na era medieval. Mas para se falar sobre isso seria preciso sentir DEUS na sua vida, pois seria como a filosofia como procurava a verdade.

Características da Filosofia Cristã

Demonstração natural

Suas proposições necessitam ser demonstradas de forma natural e utiliza-se de reflexões condicionadas pela experiência - com o uso da razão. O ponto de partida filosófica da filosofia cristã é a lógica, não excluindo as doutrinas teológicas cristãs. ^[3] Embora haja relação entre as doutrinas teológicas e a reflexão filosófica na filosofia cristã, as reflexões desta possui caracterização estritamente racional.

Justificação das verdades de fé

Não deve haver contrariedade entre a filosofia cristã e as verdades de fé. Em seus argumentos e proposições a filosofia cristã procurar aperfeiçoar-se, embora não gozando de total infalibilidade. Não há aberta oposição à doutrina da igreja, pois a filosofia que assim o fizer não pode ser chamada de filosofia cristã, mas filosofia. A verdade revelada é benéfica porque evita erros em questões essenciais.

Fundamentalmente o ideal filosófico cristão é tornar evidente racionalmente, através da razão natural, as convicções religiosas. A atitude do filósofo cristão é determinada pela fé em questões referentes à cosmologia e o quotidiano. Diferente do filósofo, o filósofo cristão busca condições para a identificação da verdade eterna, sendo caracterizado pela religiosidade ^[4]

Há críticas a essa filosofia pelo fato da religião cristã ser hegemônica desta época e centralizar a elaboração de todos os valores. Questiona-se a coesistência de filosofia e religião, pois a filosofia em si é crítica e a religião fundada na revelação e dogmas estabelecidos. Lara acredita que houve questionamento e escritos com características filosóficas no Medievo, embora tendo predominância da religião e da Teologia.^[5] Desta forma era estabelecido pelos dogmas, em alguns aspectos, não impediram que houvesse construções filosóficas significativas.

A tradição

A filosofia cristã desenvolveu-se a partir de filosofias predecessoras. Justino fundamenta-se na filosofia grega, a escolástica em Agostinho e na Patrística. Está na tradição do pensamento filosófico cristão o Judaísmo, de quem foi herdado o Antigo Testamento e mais fundamentalmente a mensagem do Evangelho, que constitui o centro da mensagem defendida pelo cristianismo.

A concepção cristã européia em seu início, a Patrísitica, recebe influência tanto dos Judeus quanto dos Árabes. Esta Europa Cristã não permaneceu enclausurada em si mesma, mas sofreu fortes influências de outras culturas. ^[6]

Elucidação da fé

Clarificar a fé é um dos principais problemas investigados pela filosofia cristã.

Os problemas de base são: Imortalidade da alma, liberdade;

Os problemas imprescindíveis: questões lógicas e epistemológicas e divisão das ciências; Os não-essenciais: a filosofia da natureza. ^[7]

Visão sistematizadora

Existe a tentativa de sistematizar de forma ampla e total os problemas da realidade num todo harmónico. Há carência de espírito criativo, o que é compensado com a visão de conjunto. A própria revelação proporciona ao cristão uma visão geral. ^[7]

A Sagrada Escritura

O cristianismo surge como religião fundamentada em fatos históricos que envolvem Jesus de Nazaré e um pequeno grupo de galileus. Coube a estes o anúncio do aparecimento do Messias esperado pelos profetas do antigo testamento.

A filosofia procura interpretar racionalmente os fenómenos do mundo. Como religião, houve necessidade do cristianismo defrontar-se com a filosofia helénica por causa da posição religiosa dos gregos. As especulações gregas são questionadas tanto como fundamento da verdade absoluta dada pela revelação e a cura pela fé e pela graça. ^[8]

Filósofos cristãos

Período helenístco

Idade média

Reascença e Reforma

Modernos e comtemporâneos

Referências

↑ Boehner, Philoteus. Gilson, Etienne. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa, 8^a edição, Petrópolis, Vozes, 2003, pág 571.
↑ Lara, pág 13.
↑ Boehner, pág. 10
↑ Boehner, pág. 10-11
↑ Lara, pág. 11
↑ Lara, pág. 13
↑ ^a ^b Boehner, pág. 12
↑ Boehner, pág. 12-13

Referências Bibliográficas

Predefinição:Portal-filosofia

Boehner, Philoteus. Gilson, Etienne. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa, 8^a edição, Petrópolis, Vozes, 2003.

Lara, Tiago Adão. Curso de história da filosofia: A filosofia nos tempos e contratempos da cristandade ocidental, Petrópolis, Vozes, 1999.

Störig, Hans Joachim. História Geral da Filosofia, Petrópolis, Vozes, 2008.

Ver também

[1] Boehner, Philoteus. Gilson, Etienne. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa, 8^a edição, Petrópolis, Vozes, 2003, pág 571.

[2] Lara, pág 13.

[3] Boehner, pág. 10

[4] Boehner, pág. 10-11

[5] Lara, pág. 11

[6] Lara, pág. 13

[Boehner,_pág._12-7] Boehner, pág. 12

[8] Boehner, pág. 12-13

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

@@ Linha 1: / Linha 1: @@
-[[Ficheiro:Christianity symbols.svg|thumb|Símbolo do Cristianismo]]
+[[Ficheiro:Christianity symbols.svg|thumb|220px|direita|<center>Símbolo do Cristianismo<center>]]
-A '''Filosofia cristã''' é o conjunto de ideias filosóficas iniciadas pelos seguidores de [[Jesus Cristo]] do século II aos dias de hoje. Esta filosofia surgiu com o intuito de distinguir [[ciência]] e [[fé]], partindo de explicações racionais naturais tendo o auxílio da [[revelação]] cristã. Vários pensadores acreditavam que havia uma relação harmoniosa entre a ciência e a fé, outros afirmavam que havia contradição e outros tentavam diferençá-las. Esta mesma discussão era questionada no campo da [[filosofia]] e da fé. Diversos filósofos relacionavam o pensamento grego com o pensamento cristão.
+'''Filosofia cristã''' - é o conjunto de ideias filosóficas iniciadas pelos seguidores de [[Jesus Cristo]] do [[século II]] aos dias de hoje.
+Esta [[filosofia]] surgiu com o intuito de distinguir [[ciência]] e [[fé]], partindo de explicações racionais naturais tendo o auxílio da [[revelação]] cristã. Vários pensadores acreditavam que havia uma relação harmoniosa entre a ciência e a fé, outros afirmavam que havia contradição e outros tentavam diferençá-las. Esta mesma discussão era questionada no campo da filosofia e da fé. Diversos filósofos relacionavam o pensamento grego com o pensamento cristão.
-Há estudiosos que questionam a existência de uma filosofia cristã propriamente dita. Esses afirmam que não há originalidade no [[Cristianismo|pensamento cristão]] e seus conceitos e ideias são herdadas da filosofia grega. Sendo assim, a filosofia cristã seria resguardadora do pensamento filosófico, que já estaria definitivamente elaborado pela [[filosofia grega]], e defensora da fé. No entanto, Boehner e Gilson afirmam que a filosofia cristã não é simples repetição da filosofia antiga, embora que devam à ciência grega os conhecimentos elaborados por [[Platão]], [[Aristóteles]] e os [[neoplatonismo|Neo-platônicos]]. Chegam a afirmar que na filosofia cristã a cultura grega sobrevive em forma orgânica.<ref>Boehner, Philoteus. Gilson, Etienne. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa, 8<sup>a</sup> edição, Petrópolis, Vozes, 2003, pág 571.</ref> Os mestres gregos eram assim os pedagogos dos pensadores cristãos. A filosofia cristã não é um conjunto de escolas inúteis, pois tais preconceitos constituem radicalismos que desejam destruir o pensamento da tradição e reconstruir um edifício totalmente novo, negando o que se construiu no passado.
+Há estudiosos que questionam a existência de uma filosofia cristã propriamente dita. Esses afirmam que não há originalidade no [[Cristianismo|pensamento cristão]] e seus conceitos e ideias são herdadas da [[filosofia grega]]. Sendo assim, a filosofia cristã seria resguardadora do pensamento filosófico, que já estaria definitivamente elaborado pela filosofia grega, e defensora da fé.
+No entanto, Boehner e Gilson afirmam que a filosofia cristã não é simples repetição da filosofia antiga, embora que devam à ciência grega os conhecimentos elaborados por [[Platão]], [[Aristóteles]] e os [[neoplatonismo|Neo-platônicos]]. Chegam a afirmar que na filosofia cristã a cultura grega sobrevive em forma orgânica. <ref>Boehner, Philoteus. Gilson, Etienne. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa, 8<sup>a</sup> edição, Petrópolis, Vozes, 2003, pág 571.</ref> Os mestres gregos eram assim os [[pedagogo]]s dos pensadores cristãos. A filosofia cristã não é um conjunto de escolas inúteis, pois tais [[preconceito]]s constituem [[radicalismo]]s que desejam destruir o pensamento da tradição e reconstruir um edifício totalmente novo, negando o que se construiu no passado.
 ==Aspectos Históricos da Filosofia cristã==
-A Filosofia cristã inicia-se por volta do [[século II]]. Ela surge através do movimento da comunidade cristã chamada [[Patrística]], que tinha como principal objetivo a defesa da fé. É provável que a Patrística tenha finalizado por volta do [[século VIII]]. Do [[século XI]] em diante a filosofia cristã manifestou-se através da [[Escolástica]]. Este é o período da [[filosofia medieval]] ou da [[Idade Medieval]] que estendeu-se até o [[século XV]], como assinala T. Adão Lara.  A partir do [[século XVI]] a filosofia cristã, com suas teorias, passa a conviver com teorias científicas e filosóficas independentes.
+A Filosofia cristã inicia-se por volta do [[século II]]. Ela surge através do movimento da comunidade cristã chamada [[Patrística]], que tinha como principal objetivo a defesa da fé. É provável que a Patrística tenha finalizado por volta do [[século VIII]]. Do [[século XI]] em diante a filosofia cristã manifestou-se através da [[Escolástica]]. Este é o período da [[filosofia medieval]] ou da [[Idade Medieval]] que estendeu-se até o [[século XV]], como assinala T. Adão Lara.  A partir do [[século XVI]] a filosofia cristã, com suas [[teoria]]s, passa a conviver com teorias científicas e filosóficas independentes.
-O desenvolvimento das ideias cristãs representa uma ruptura em relação a filosofia dos gregos, tendo em vista que o ponto de partida da filosofia cristã é a mensagem religiosa cristã. A actividade missionária dos apóstolos, seguidores de Jesus Cristo, contribuiu para a difusão da mensagem cristã, mesmo que no seu início o [[cristianismo]] tenha sido alvo de perseguições.
+O desenvolvimento das ideias cristãs representa uma ruptura em relação a filosofia dos gregos, tendo em vista que o ponto de partida da filosofia cristã é a mensagem religiosa cristã. A actividade missionária dos [[apóstolo]]s, seguidores de Jesus Cristo, contribuiu para a difusão da mensagem cristã, mesmo que no seu início o [[cristianismo]] tenha sido alvo de perseguições.
-A partir do império de [[Constantino I]], o Grande o cristianismo torna-se oficialmente reconhecido. Este é momento histórico inicial da [[História Ocidental]] propriamente dita. A justiça romana, a cultura grega e o cristianismo ascendente imbricados, pode-se dizer até com alguns objectivos éticos comuns, estabelecem novos rumos para o pensamento cristão.
+A partir do império de [[Constantino I]], o Grande o cristianismo torna-se oficialmente reconhecido. Este é momento histórico inicial da [[História]] [[Ocidente|Ocidental]] propriamente dita. A justiça romana, a cultura grega e o cristianismo ascendente imbricados, pode-se dizer até com alguns objectivos [[Ética|éticos]] comuns, estabelecem novos rumos para o pensamento cristão.
 A estrutura da obra de T. Adão Lara nos indica uma importante divisão dos aspectos da filosofia cristã na [[Idade Média]]:<br />
@@ Linha 20: / Linha 25: @@
 ==Características da Filosofia Cristã==
 ===Demonstração natural===
-Suas proposições necessitam ser demonstradas de forma natural e utiliza-se de reflexões condicionadas pela experiência - com o uso da razão. O ponto de partida filosófica da filosofia cristã é a lógica, não excluindo as doutrinas teológicas cristãs.<ref>Boehner, pág. 10</ref> Embora haja relação entre as doutrinas teológicas e a reflexão filosófica na filosofia cristã, as reflexões desta possui caracterização estritamente racional.
+Suas proposições necessitam ser demonstradas de forma natural e utiliza-se de reflexões condicionadas pela experiência - com o uso da razão. O ponto de partida filosófica da filosofia cristã é a [[lógica]], não excluindo as doutrinas teológicas cristãs. <ref>Boehner, pág. 10</ref> Embora haja relação entre as doutrinas teológicas e a reflexão filosófica na filosofia cristã, as reflexões desta possui caracterização estritamente racional.
 ===Justificação das verdades de fé===
-Não deve haver contrariedade entre a filosofia cristã e as verdades de fé. Em seus argumentos e proposições a filosofia cristã procurar aperfeiçoar-se, embora não gozando de total infalibilidade. Não há aberta oposição à doutrina da igreja, pois a filosofia que assim o fizer não pode ser chamada de filosofia cristã, mas filosofia. A verdade revelada é benéfica porque evita erros em questões essenciais.
+Não deve haver contrariedade entre a filosofia cristã e as verdades de fé. Em seus [[argumento]]s e proposições a filosofia cristã procurar aperfeiçoar-se, embora não gozando de total infalibilidade. Não há aberta oposição à doutrina da igreja, pois a filosofia que assim o fizer não pode ser chamada de filosofia cristã, mas filosofia. A verdade revelada é benéfica porque evita erros em questões essenciais.
-Fundamentalmente o ideal filosófico cristão é tornar evidente racionalmente, através da razão natural, as convicções religiosas. A atitude do filósofo cristão é determinada pela fé em questões referentes à cosmologia e o quotidiano. Diferente do filósofo, o filósofo cristão busca condições para a identificação da verdade eterna, sendo caracterizado pela religiosidade <ref>Boehner, pág. 10-11</ref>
+Fundamentalmente o ideal filosófico cristão é tornar evidente racionalmente, através da razão natural, as convicções religiosas. A atitude do filósofo cristão é determinada pela fé em questões referentes à [[cosmologia]] e o quotidiano. Diferente do filósofo, o filósofo cristão busca condições para a identificação da verdade eterna, sendo caracterizado pela religiosidade <ref>Boehner, pág. 10-11</ref>
 Há críticas a essa filosofia pelo fato da religião cristã ser hegemônica desta época e centralizar a elaboração de todos os valores. Questiona-se a coesistência de filosofia e religião, pois a filosofia em si é crítica e a [[religião]] fundada na revelação e [[dogmas]] estabelecidos. Lara acredita que houve questionamento e escritos com características filosóficas no Medievo, embora tendo predominância da religião e da [[Teologia]].<ref>Lara, pág. 11</ref> Desta forma era estabelecido pelos dogmas, em alguns aspectos, não impediram que houvesse construções filosóficas significativas.
 ===A tradição===
 A filosofia cristã desenvolveu-se a partir de filosofias predecessoras. Justino fundamenta-se na filosofia grega, a escolástica em Agostinho e na Patrística. Está na tradição do pensamento filosófico cristão o [[Judaísmo]], de quem foi herdado o [[Antigo Testamento]] e mais fundamentalmente a mensagem do [[Evangelho]], que constitui o centro da mensagem defendida pelo cristianismo.
-A concepção cristã européia em seu início, a Patrísitica, recebe influência tanto dos Judeus quanto dos Árabes. Esta Europa Cristã não permaneceu enclausurada em si mesma, mas sofreu fortes influências de outras culturas.<ref>Lara, pág. 13</ref>
+A concepção cristã européia em seu início, a Patrísitica, recebe influência tanto dos [[Judeu]]s quanto dos [[Árabe]]s. Esta Europa Cristã não permaneceu enclausurada em si mesma, mas sofreu fortes influências de outras culturas. <ref>Lara, pág. 13</ref>
 ===Elucidação da fé===
 Clarificar a fé é um dos principais problemas investigados pela filosofia cristã.
-Os problemas de base são: Imortalidade da alma, liberdade;
+Os problemas de base são: [[Imortalidade]] da [[alma]], [[liberdade]];
-Os problemas imprescindíveis: questões lógicas e epistemológicas e divisão das ciências; Os não-essenciais: a filosofia da natureza.<ref name="Boehner, pág. 12">Boehner, pág. 12</ref>
+Os problemas imprescindíveis: questões lógicas e [[Epistemologia|epistemológicas]] e divisão das ciências; Os não-essenciais: a filosofia da natureza. <ref name="Boehner, pág. 12">Boehner, pág. 12</ref>
 ===Visão sistematizadora===
-Existe a tentativa de sistematizar de forma ampla e total os problemas da realidade num todo harmónico. Há carência de [[Criatividade|espírito criativo]], o que é compensado com a visão de conjunto. A própria revelação proporciona ao cristão uma visão geral.<ref name="Boehner, pág. 12"/>
+Existe a tentativa de sistematizar de forma ampla e total os problemas da realidade num todo harmónico. Há carência de [[Criatividade|espírito criativo]], o que é compensado com a visão de conjunto. A própria revelação proporciona ao cristão uma visão geral. <ref name="Boehner, pág. 12"/>
 ===A Sagrada Escritura===
-O cristianismo surge como religião fundamentada em fatos históricos que envolvem Jesus de Nazaré e um pequeno grupo de galileus. Coube a estes o anúncio do aparecimento do Messias esperado pelos profetas do antigo testamento.
+O cristianismo surge como religião fundamentada em fatos históricos que envolvem [[Jesus de Nazaré]] e um pequeno grupo de [[Galileia|galileus]]. Coube a estes o anúncio do aparecimento do [[Messias]] esperado pelos [[profeta]]s do [[antigo testamento]].
-A filosofia procura interpretar racionalmente os fenómenos do mundo. Como religião, houve necessidade do cristianismo defrontar-se com a filosofia helénica por causa da posição religiosa dos gregos.  As especulações gregas são questionadas tanto como fundamento da verdade absoluta dada pela revelação e a cura pela fé e pela graça.<ref>Boehner, pág. 12-13</ref>
+A filosofia procura interpretar racionalmente os fenómenos do mundo. Como religião, houve necessidade do cristianismo defrontar-se com a filosofia [[Helenismo|helénica]] por causa da posição religiosa dos gregos.  As especulações gregas são questionadas tanto como fundamento da verdade absoluta dada pela revelação e a cura pela fé e pela [[graça]]. <ref>Boehner, pág. 12-13</ref>
 ==Filósofos cristãos==
-*[[Alvin Plantinga]]
+===Período helenístco===
-*[[Justino Mártir]]
-*[[Clemente de Alexandria]]
+{{multicol}}
-*[[Tertuliano]]
-*[[Santo Agostinho]]
+* [[Agostinho de Hipona]]
+* [[Atanásio de Alexandria]]
-*[[Boécio]]
-*[[João Escoto Erígena]]
+* [[Basílio de Cesaréia]]
-*[[Anselmo de Cantuária]]
+* [[Clemente de Alexandria]]
+{{multicol-break}}
-*[[Pedro Abelardo]]
-*[[Alberto Magno]]
+* [[Gregório de Nanzianzo]]
-*[[Esthella Albeche]]
+* [[Gregório de Nissa]]
-*[[Tomás de Aquino]]
+* [[Ireneu de Lyon]]
-*[[João Duns Escoto]]
+* [[Justino Mártir]]
+{{multicol-break}}
-*[[Guilherme de Occam]]
-*[[Nicolau de Cusa]]
+* [[Orígenes]]
-*[[Martinho Lutero]]
+* [[São João Crisóstomo]]
-*[[Giordano Bruno]]
+* [[Santo Agostinho]]
-*[[Blaise Pascal]]
+* [[Tertuliano]]
+{{multicol-end}}
-*[[Immanuel Kant]]
-*[[Emmanuel Mounier]]
+===Idade média===
-*[[Kamila Ramires]]
-*[[Gabriel Marcel]]
+{{multicol}}
-*[[Jacques Maritain]]
-*[[Clive Staples Lewis]]
+* [[Alberto Magno]]
-*[[William Lane Craig]]
+* [[Anselmo de Cantuária]]
+* [[Boécio]]
+{{multicol-break}}
+* [[Duns Scot]]
+* [[Guilherme de Occam]]
+* [[João Escoto Erígena]]
+{{multicol-break}}
+* [[Nicolau de Cusa]]
+* [[Pedro Abelardo]]
+* [[Tomás de Aquino]]
+{{multicol-end}}
+===Reascença e Reforma===
+{{multicol}}
+* [[Erasmo de Roterdão]]
+* [[Hugo Grócio]]
+{{multicol-break}}
+* [[João Calvino]]
+* [[Jacó Armínio]]
+{{multicol-break}}
+* [[Martinho Lutero]]
+* [[Ulrico Zuínglio]]
+{{multicol-end}}
+===Modernos e comtemporâneos===
+{{multicol}}
+* [[Alvin Plantinga]]
+* [[Blaise Pascal]]
+* [[Bernard Lonergan]]
+* [[Clive Staples Lewis]]
+* [[Cornelius Van Til]]
+* [[C. S. Lewis]]
+* [[Emmanuel Mounier]]
+* [[Esthella Albeche]]
+* [[Étienne Gilson]]
+* [[Francis Hutcheson]]
+{{multicol-break}}
+* [[Gabriel Marcel]]
+* [[Giordano Bruno]]
+* [[G. K. Chesterton]]
+* [[Immanuel Kant]]
+* [[Jacques Ellul]]
+* [[Jacques Maritain]]
+* [[John Henry Newman]]
+* [[Joseph Butler]]
+* [[K. E. Løgstrup]]
+* [[Kamila Ramires]]
+{{multicol-break}}
+* [[Karl Barth]]
+* [[Luigi Giussani]]
+* [[Mary Baker Eddy]]
+* [[Papa João Paulo II]]
+* [[Papa Shenouda III]]
+* [[Paul Tillich]]
+* [[Ravi Zacharias]]
+* [[Søren Kierkegaard]]
+* [[William Lane Craig]]
+{{multicol-end}}
 {{ref-section}}
 ==Referências Bibliográficas==
-*Boehner, Philoteus. Gilson, Etienne. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa, 8<sup>a</sup> edição, Petrópolis, Vozes, 2003.
+{{portal-filosofia}}
-*Lara, Tiago Adão. Curso de história da filosofia: A filosofia nos tempos e contratempos da cristandade ocidental, Petrópolis, Vozes, 1999.
-*Störig, Hans Joachim. História Geral da Filosofia, Petrópolis, Vozes, 2008.
+* Boehner, Philoteus. Gilson, Etienne. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa, 8<sup>a</sup> edição, Petrópolis, Vozes, 2003.
+* Lara, Tiago Adão. Curso de história da filosofia: A filosofia nos tempos e contratempos da cristandade ocidental, Petrópolis, Vozes, 1999.
+*
+Störig, Hans Joachim. História Geral da Filosofia, Petrópolis, Vozes, 2008.
 =={{Ver também}}==
-*[[Filosofia medieval]]
-*[[Escolástica]]
+* [[Anticristianismo]]
-*[[Patrística]]
+* [[Cristianismo]]
-*[[Cristianismo]]
+* [[Cristianismo primitivo]]
-*[[Teologia cristã]]
+* [[Escolástica]]
+* [[Filosofia medieval]]
+* [[História da filosofia ocidental]]
+* [[Molinismo]]
+* [[Patrística]]
+* [[Teologia cristã]]
+{{Filosofia navegação}}
 [[Categoria:Filosofia]]