Filosofia indiana

Filosofia
Φιλοσοφία, philosophia
tópicos comuns
absoluto conhecimento estética ética existência linguagem mente sagrado valor verdade virtude
Tradições Africana Analítica Aristoteliano Budista Chinesa Cristã Agostinianismo Tomismo Escotismo Ocamismo Humanismo cristão Filosofia continental Filosofia oriental Existencialismo Filosofia helenística Neoplatonismo Filosofia indiana Filosofia hindu Filosofia jainista Filosofia judaica Pragmatismo Filosofia islâmica Avicenismo Averroisme Filosofia islâmica clássica Iluminacionismo Filosofia sufi Filosofia do Oriente Médio Filosofia iraniana Platonismo Filosofia ocidental
Períodos Filosofia antiga Filosofia medieval Filosofia moderna Filosofia contemporânea
Literatura Estética Epistemologia Ética Lógica Metafísica Filosofia política
Ramos Estética Epistemologia Ética Filosofia do direito Lógica Metafísica Filosofia política Filosofia social
Relacionados dogmatismo pseudofilosofia sofisma falácia
Portal — Glossário

Shânkara (788-820) foi o principal filósofo da escola advaita vedânta, que é um dos ramos da filosofia vedanta

A expressão filosofia indiana se refere ao conjunto de escolas filosóficas que se desenvolveram no subcontinente indiano ao longo da história. A filosofia indiana principiou com a literatura oral que deu origem aos Vedas antes de 1500 a.C. e se desenvolveu ao longo do tempo, sob a forma de comentários, em três grandes linhasː hinduísmo, jainismo e budismo.

A filosofia indiana promoveu extensas discussões sobre ontologia (metafísica, Brahman-Atman, Sunyata-Anatta), meios confiáveis de conhecimento (epistemologia, Pramanas), sistema de valores (axiologia) e outros tópicos. A Índia ao contrário da China segundo Hegel não desenvolveu uma filosofia voltada para o Estado devido a sua fragmentação territorial.

Fundamentos da filosofia indiana

A palavra sânscrita darshana designa cada concepção distinta da filosofia indiana e significa literalmente “ponto de vista”, pois sua raiz drish tem como sentido principal o de “ver”; ela não pode significar propriamente um “sistema”.

Na Índia antiga, cada divisão do conhecimento estava diretamente relacionada a uma arte e a um modo de vida. O conhecimento não era apenas aprendido por meio de livros, palestras, seminários e debates, mas conquistado por meio do aprendizado ao lado de um mestre competente. Era necessário que o discípulo, se entregasse aos ensinamentos do professor, sendo pré-requisitos básicos a obediência (susrusa) e a fé absoluta (sraddha).

Sendo assim, a filosofia oriental é, sobretudo, acompanhada e amparada pela prática de um estilo de vida: a reclusão monástica, o ascetismo, a meditação, a oração, os exercícios de Yoga são complementares às horas diárias dedicadas aos estudos filosóficos. Esse conhecimento se manifesta sob formas simbólicas, sejam elas divindades ou signos. Neste sentido, a filosofia da Índia está correlacionada à religião e a cultura de forma análoga com que a filosofia ocidental está para as ciências naturais e seus métodos de investigação.

História

Hinduísmo

Ver artigos principais: Hinduísmo e Filosofia hindu

O hinduísmo, que surgiu por volta de 1500 a.C., é um grupo de tradições religiosas e filosóficas que têm, como ponto em comum, o respeito à autoridade dos Vedas e dos Upanixades (comentários dos Vedas). Algumas dessas tradições são as escolas Mimamsa, Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisesika e Vedanta, além dos ensinamentos dos gurus.

Carvaka

Ver artigo principal: Charvacas

Uma importante escola filosófica materialista e ateia da Índia Antiga foi a escola Carvaka, que desapareceu antes do ano 1000. Ela negava tradicionais elementos do pensamento indiano, como os Vedas, o carma e a reencarnação.

Jainismo

Ver artigo principal: Jainismo

O jainismo baseia-se nos ensinamentos de Mahavira (599-671 a.C.) e outros Tirthankaras. Prega a não violência (Ahimsa) e diz que o universo é eterno, não existindo, portanto, a figura de um Deus criador. Outros importantes pensadores jainistas foram Umaswati (circa século II a.C.), Kundakunda (circa século I a.C.) e Yasovijaya Gani (1624-1688).

Budismo

Ver artigo principal: Budismo na Índia

O budismo nasceu no nordeste indiano com Sidarta Gautama (circa 563-483 a.C.). Ele pregava que a extinção das paixões poderia conduzir o ser humano à salvação. Após a morte de Sidarta, destacaram-se dois outros filósofos indianos que deram prosseguimento a seu pensamentoː Nagarjuna (circa 150-250), que fundou a escola maaiana; e Sāntaraksita (725-788).

Artaxastra

Ver artigo principal: Artaxastra

Por volta do século IV a.C., foi escrito o Artaxastra, um tratado sobre filosofia política que é, frequentemente, comparado com O Príncipe, de Nicolau Maquiavel.

Idade Contemporânea

Com o domínio britânico (1750-1947), vários pensadores e movimentos indianos procuraram adaptar o pensamento tradicional indiano à época contemporâneaː

• Lahiri Mahasaya (1828-1895);
• Ramakrishna (1836-1886);
• Sri Yukteswar Giri (1855-1936);
• Swami Vivekananda (1863-1902), que fez renascer o hinduísmo na Índia;
• Rabindranath Tagore (1861-1941), ganhador do prêmio Nobel de Literatura de 1913;
• Mahatma Gandhi (1869-1948), que popularizou os conceitos indianos de ainsa (não violência) e satyagraha (força da verdade) e que teve um papel notável no processo de independência da Índia (1947);
• Sri Aurobindo (1872-1950), criador do método da ioga integral;
• Ananda Coomaraswamy (1877-1947), notável intérprete da cultura indiana para o ocidente e um dos fundadores da escola perenialista, que afirma a unidade transcendente das religiões.
• Ramana Maharshi (1878-1950);
• Sarvepalli Radhakrishnan (1888-1975);
• Jiddu Krishnamurti (1895-1986);
• Maharishi Mahesh Yogi (1918-2008), o fundador do método da meditação transcendental;
• Rajneesh (1931-1990);
• Shri Mataji Nirmala Devi (1923-2011), a fundadora do método da sahaja yoga;
• Sathya Sai Baba (1926-2011);
• Brahma Kumaris (1937), uma organização não governamental;
• Deepak Chopra (1946), dedicado à medicina alternativa e à meditação;
• Vandana Shiva (1952);
• Mata Amritanandamayi (1953);
• Sri sri Ravishankar (1956).

Influência no ocidente

No final do século XVIII, começaram a ser realizadas as primeiras traduções dos livros clássicos indianos para as línguas ocidentais. No início do século XIX, os Upanixades e o budismo muito influenciaram as ideias do filósofo alemão Arthur Schopenhauer. Em meados desse século, o hinduísmo influenciou na formulação da doutrina espírita. No final desse século, o hinduísmo influiu poderosamente na criação da Sociedade Teosófica. Na década de 1950, o budismo influenciou a obra do escritor estadunidense Jack Kerouac. Nas décadas de 1960 e 1970, a filosofia indiana inspirou a contracultura no ocidente. Dessa época em diante, muitos famosos músicos ocidentais foram influenciados por ela, como os Beatles (em especial, o guitarrista George Harrison), John McLaughlin, Carlos Santana, Raul Seixas, Paulo Coelho, Tomaz Lima e Madonna.^{[carece de fontes]}