Saltar para o conteúdo

Guarda de Ferro

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Guarda de Ferro
Garda de Fier
LíderCorneliu Zelea Codreanu
Horia Sima (disputado)[1]
Fundação24 de junho de 1927
Dissolução23 de janeiro de 1941
SedeCasa Verde, Bucareste[2]
IdeologiaLegionarismo[a]
Espetro políticoExtrema-direita
Ataques notáveisAssassinato de Ion G. Duca
Assassinato de Armand Călinescu
Rebelião e Pogrom de 1941
Oponentes
Batalhas e conflitosResistência Anticomunista na Romênia[11]
(9% eram ex-Guardas de Ferro)
Dividiu-se deLiga de Defesa Nacional-Cristã
SucessorVários grupos de emigrantes separados após 1943[12]
Noua Dreaptă (não oficial)[13]
Membros (Final de 1937 est.)272,000[14]
Afiliação internacionalABN (após 1943)
WLFD (pós-guerra)[15][16]
Bandeira do partido
Tudo pelo País
Totul pentru Țară
LíderGheorghe Cantacuzino (1934–1937)[17]
Gheorghe Clime (1937–1938)
Horia Sima (1938–1941)
Fundação10 de dezembro de 1934
Registro20 de março de 1935
Dissolução23 de janeiro de 1941
Ideologia
Espetro políticoExtrema-direita
ReligiãoCristianismo Ortodoxo Romeno
Publicação
Ala de juventudeFrățiile de Cruce[22]
Ala paramilitarGuarda de Ferro
Ala trabalhistaCorpul Muncitorilor Legionari
AntecessorGruparea Corneliu Zelea Codreanu (1931–1932)[23]
Afiliação internacionalCongresso Internacional Fascista (observador)[24]
Senado (1937)
4 / 113 (4%)
Câmara dos Deputados (1937)
66 / 387 (17%)
[25]
Cores     Preto
     Branco
     Verde
Símbolo eleitoral

A Guarda de Ferro (em romeno: Garda de Fier) foi um movimento militante revolucionário religioso fascista e partido político romeno fundado em 1927 por Corneliu Zelea Codreanu como a Legião do Arcanjo Miguel (Legiunea Arhanghelul Mihail; LAM) ou o Movimento Legionário (Mișcarea Legionară). [26] Era fortemente antidemocrático, anticomunista e antissemita. Ela diferia de outros movimentos europeus de extrema direita do período devido à sua base espiritual, já que a Guarda de Ferro estava profundamente imbuída do misticismo cristão ortodoxo romeno.

Em março de 1930, Codreanu formou a Guarda de Ferro como um ramo paramilitar da Legião, que em 1935 mudou seu nome oficial para o partido "Totul pentru Țară" — literalmente, "Tudo pelo País". Existiu até o início da Segunda Guerra Mundial, período em que chegou ao poder. Os membros eram chamados de Legionários ou, fora do movimento, "Camisas Verdes" por causa dos uniformes predominantemente verdes que usavam. [27]

Quando o marechal Ion Antonescu chegou ao poder em setembro de 1940, ele trouxe a Guarda de Ferro para o governo, criando o Estado Nacional Legionário. Em janeiro de 1941, após a rebelião dos Legionários, Antonescu usou o exército para reprimir o movimento, destruindo a organização; seu comandante, Horia Sima, junto com outros líderes, escapou para a Alemanha.

A "Legião do Arcanjo Miguel" (em romeno: Legiunea Arhangelul Mihail) foi fundada por Corneliu Zelea Codreanu em 24 de junho de 1927 e liderada por ele até seu assassinato em 1938. Apesar de várias mudanças no nome da organização (intermitentemente proibida), os membros do movimento eram amplamente chamados de "legionários" (às vezes "legionários"; em romeno: legionarii) e a organização como a "Legião" ou o "Movimento Legionário".

Em março de 1930, Codreanu formou a "Guarda de Ferro" (em romeno: Garda de Fier) como um ramo político paramilitar da Legião; este nome acabou por se referir à própria Legião. [6] A partir de junho de 1935, a organização passou a usar o nome "Totul pentru Țară", que significa literalmente "Tudo pelo País", em contextos eleitorais. [28]

História

[editar | editar código]

Fundação e ascensão

[editar | editar código]
Corneliu Zelea Codreanu, o fundador da Guarda de Ferro

Em 1927, Corneliu Zelea Codreanu deixou a posição número dois (sob A.C. Cuza) no partido político romeno conhecido como Liga de Defesa Nacional-Cristã (Liga Apărării Național Creștine, LANC), e fundou a Legião do Arcanjo Miguel. [29]

A Legião diferia de outros movimentos fascistas porque tinha sua base de massa entre os camponeses e estudantes, e não entre veteranos militares. No entanto, os legionários compartilhavam o "respeito geral dos fascistas pelos veteranos de guerra". A Roménia tinha uma intelectualidade muito grande em relação à população em geral, com 2,0 estudantes universitários por cada mil habitantes, em comparação com 1,7 por cada mil habitantes na muito mais rica Alemanha, enquanto Bucareste tinha mais advogados na década de 1930 do que a cidade muito maior de Paris. [30] Mesmo antes da Grande Depressão mundial, as universidades romenas produziam muito mais graduados do que o número de empregos disponíveis e a Grande Depressão na Romênia limitou drasticamente as oportunidades de emprego da intelectualidade, que se voltou para a Guarda de Ferro por frustração. [30] Muitos romenos ortodoxos, tendo obtido um diploma universitário, que esperavam ser sua passagem para a classe média, ficaram furiosos ao descobrir que os empregos que esperavam não existiam e passaram a abraçar a mensagem da Legião de que eram os judeus que os estavam impedindo de encontrar o emprego de classe média que desejavam.

Além disso, a Roménia tinha sido tradicionalmente dominada por uma elite francófila, que preferia falar francês em vez de romeno em privado e que afirmava que as suas políticas estavam a levar a Roménia para o Ocidente, com o Partido Liberal Nacional, em particular, a sustentar que as suas políticas económicas iriam industrializar a Roménia. [31] A Grande Depressão nacional pareceu mostrar a falência literal destas políticas e muitos dos jovens intelectuais romenos, especialmente estudantes universitários, foram atraídos pela glorificação do "génio romeno" pela Guarda de Ferro e pelos seus líderes que se gabavam de terem orgulho em falar romeno. [31] O historiador israelita de origem romena, Jean Ancel, escreveu que, a partir de meados do século XIX, a intelectualidade romena teve uma "atitude esquizofrénica em relação ao Ocidente e aos seus valores". [32]

A Roménia foi um país fortemente francófilo desde 1859, quando os Principados Unidos foram criados, dando à Roménia uma independência efectiva do Império Otomano (um acontecimento amplamente tornado possível pela diplomacia francesa que pressionou os otomanos em nome dos romenos), e a partir dessa altura, a maior parte da intelectualidade romena declarou-se crente nas ideias francesas sobre o apelo universal da democracia, da liberdade e dos direitos humanos, ao mesmo tempo que mantinha opiniões antissemitas sobre a minoria judaica da Roménia. [33] Apesar do antissemitismo, a maior parte da intelectualidade romena acreditava que a França não era apenas a "irmã latina" da Romênia, mas também uma "grande irmã latina" que guiaria sua "pequena irmã latina" Romênia pelo caminho correto. Ancel escreveu que Codreanu foi o primeiro romeno significativo a rejeitar não apenas a francofilia predominante da intelectualidade, mas também todo o arcabouço de valores democráticos universais, que Codreanu alegou serem "invenções judaicas" destinadas a destruir a Romênia. [34]

Em contraste com a ideia tradicional de que a Roménia seguiria o caminho da sua "irmã latina" França, Codreanu promoveu um ultranacionalismo xenófobo e exclusivo, onde a Roménia seguiria o seu próprio caminho e rejeitaria as ideias francesas sobre valores universais e direitos humanos. [35] Num afastamento acentuado das ideias tradicionais defendidas pela elite sobre transformar a Roménia na "França da Europa de Leste" modernizada e ocidentalizada, a Legião exigiu um regresso aos valores tradicionais ortodoxos orientais do passado e glorificou a cultura camponesa e os costumes populares da Roménia como a personificação viva do "génio romeno". [35]

Os líderes da Guarda de Ferro usavam frequentemente trajes tradicionais de camponeses com crucifixos e sacos de terra romena em volta do pescoço para enfatizar o seu compromisso com os valores populares romenos autênticos, em contraste marcante com a elite francófila da Roménia que preferia vestir-se ao estilo das últimas modas de Paris. [36] O fato de muitos membros da elite romena serem frequentemente corruptos e de muito pouco das vastas somas de dinheiro geradas pelo petróleo romeno chegar aos bolsos das pessoas comuns aumentou ainda mais o apelo da Legião, que denunciou toda a elite como irremediavelmente corrupta.

Com Codreanu como um líder carismático, a Legião era conhecida por sua propaganda habilidosa, incluindo um uso muito capaz do espetáculo. Utilizando marchas, procissões religiosas, hinos e antífonas patrióticas e partidárias, juntamente com trabalho voluntário e campanhas de caridade em áreas rurais, em apoio ao anticomunismo, a Liga se apresentou como uma alternativa aos partidos corruptos. Inicialmente, a Guarda de Ferro esperava abranger qualquer facção política, independentemente de sua posição no espectro político, que desejasse combater a ascensão do comunismo na URSS.

A Guarda de Ferro era propositalmente antissemita, promovendo a ideia de que a "agressão rabínica contra o mundo cristão" — que se manifestava através da Maçonaria, do freudianismo, da homossexualidade, do ateísmo, do marxismo, do bolchevismo e da guerra civil na Espanha — estava minando a sociedade. [37]

O governo Vaida-Voevod proibiu a Guarda de Ferro em janeiro de 1931. [38] [39] Em 10 de dezembro de 1933, o primeiro-ministro liberal romeno Ion Duca proibiu a Guarda de Ferro. [40] Após um breve período de prisões, espancamentos, torturas e até assassinatos (18 membros do Movimento Legionário foram mortos pela força policial), os membros da Guarda de Ferro retaliaram em 29 de dezembro de 1933, assassinando Duca na plataforma da estação ferroviária de Sinaia. [41]

Luta pelo poder

[editar | editar código]

Nas eleições parlamentares de 1937, a Legião ficou em terceiro lugar com 15,5% dos votos, atrás dos Partidos Nacional Liberal e Nacional Camponê . O Rei Carlos II se opôs fortemente aos objetivos políticos da Legião e conseguiu mantê-los fora do governo até que ele próprio foi forçado a abdicar em 1940. Durante esse período, a Legião geralmente era alvo de perseguição. Em 10 de fevereiro de 1938, o rei dissolveu o governo e iniciou uma ditadura real.

Codreanu aconselhou a Legião a aceitar o novo regime. Entretanto, o Ministro do Interior, Armand Călinescu, não confiava em Codreanu e ordenou sua prisão em 16 de abril. Percebendo que o governo estava procurando uma desculpa para executá-lo, Codreanu ordenou que o comandante interino da Legião, Horia Sima, não tomasse nenhuma atitude a menos que houvesse evidências de que ele estava em perigo imediato. Entretanto, Sima, que era conhecido por sua veia violenta, lançou uma onda de atividades terroristas no outono. Codreanu soube disso e ordenou que a violência acabasse. [42]

O pedido chegou tarde demais. Na noite de 29 para 30 de novembro de 1938, Codreanu e vários outros legionários foram estrangulados até a morte por sua escolta da Gendarmaria, supostamente durante uma tentativa de fuga da prisão. É geralmente aceito que não houve nenhuma tentativa de fuga, e que Codreanu e os outros foram mortos por ordem do rei, provavelmente em reação ao assassinato de um parente (algumas fontes dizem um "amigo") de Călinescu por legionários em 24 de novembro de 1938. Após a decisão de Carol de esmagar a Guarda de Ferro, muitos membros da Legião fugiram para o exílio na Alemanha, onde receberam apoio material e financeiro do NSDAP, especialmente da SS e do Gabinete de Política Estrangeira de Alfred Rosenberg. [43]

Durante grande parte do período entreguerras, a Romênia esteve na esfera de influência francesa e, em 1926, a Romênia assinou um tratado de aliança com a França. Após a remilitarização da Renânia em março de 1936, Carol começou a se afastar da aliança tradicional com a França, à medida que crescia na Romênia o medo de que os franceses não fariam nada em caso de agressão alemã na Europa Oriental, mas o regime de Carol ainda era considerado essencialmente pró-França. Do ponto de vista alemão, a Guarda de Ferro era considerada muito preferível ao Rei Carol. A ditadura real durou pouco mais de um ano. Em 7 de março de 1939, um novo governo foi formado com Călinescu como primeiro-ministro; em 21 de setembro de 1939, ele foi assassinado por legionários que vingavam Codreanu. Călinescu era a favor de uma política externa em que a Roménia manteria uma neutralidade pró-Aliados na Segunda Guerra Mundial e, como tal, a SS teve um papel na organização do assassinato de Călinescu. [44] Seguiram-se novas rondas de carnificina mútua, com o governo a massacrar mais de 300 legionários em todo o país, em represália. [45]

Corneliu Zelea Codreanu e membros da Guarda de Ferro em 1937

Além do conflito com o rei, uma batalha interna pelo poder ocorreu após a morte de Codreanu. Ondas de repressão quase eliminaram a liderança original da Legião em 1939, promovendo membros de segundo escalão à linha de frente. De acordo com um relatório secreto arquivado pelo secretário político húngaro em Bucareste no final de 1940, existiam três facções principais: o grupo reunido em torno de Sima, um líder local dinâmico do Banat, que era o mais pragmático e menos ortodoxo em sua orientação; o grupo composto pelo pai de Codreanu, Ion Zelea Codreanu, e seus irmãos (que desprezavam Sima); e o grupo Moța-Marin, que queria fortalecer o caráter religioso do movimento.

Após um longo período de confusão, Sima, representando a ala menos radical da Legião, superou toda a concorrência e assumiu a liderança, sendo reconhecido como tal em 6 de setembro de 1940 pelo Fórum Legionário, um órgão criado por sua iniciativa. Em 28 de setembro, o ancião Codreanu invadiu a sede da Legião em Bucareste (a Casa Verde) em uma tentativa malsucedida de se instalar como líder. [46] Sima era próximo do SS Volksgruppenführer Andreas Schmidt, um volksdeutsch (alemão étnico) da Romênia, e por meio dele tornou-se próximo do sogro de Schmidt, o poderoso Gottlob Berger, que chefiava o Escritório Principal da SS em Berlim. [47] A historiadora britânica Rebecca Haynes argumentou que o apoio financeiro e organizacional da SS foi um fator importante na ascensão de Sima. [47]

Ascensão de Sima

[editar | editar código]

Nos primeiros meses da Segunda Guerra Mundial, a Romênia era oficialmente neutra. Entretanto, o Pacto Molotov-Ribbentrop de 23 de agosto de 1939, inicialmente um documento secreto, estipulava, entre outras coisas, o interesse soviético na Bessarábia. Após a invasão da Polônia pela Alemanha Nazista em 1º de setembro, à qual se juntou a União Soviética em 17 de setembro, a Romênia concedeu refúgio aos membros do governo e do exército polonês em fuga. Mesmo após o assassinato de Călinescu em 21 de setembro, o Rei Carol tentou manter a neutralidade, mas a posterior rendição francesa à Alemanha e a retirada britânica da Europa os tornaram incapazes de cumprir suas garantias à Romênia. Uma inclinação para as potências do Eixo era provavelmente inevitável. [48]

Esse alinhamento político era obviamente favorável aos legionários sobreviventes e tornou-se ainda mais favorável após a queda da França em maio de 1940. Sima e vários outros legionários que se refugiaram na Alemanha começaram a retornar para a Romênia. Um mês após a queda da França, Carlos reestruturou o partido único de seu regime, a Frente Nacional do Renascimento, no mais abertamente totalitário "Partido da Nação", e convidou vários legionários para participar do governo reestruturado. Em 4 de julho, Sima e outros dois legionários importantes se juntaram ao governo de Ion Gigurtu. No entanto, eles renunciaram após apenas um mês devido à crescente pressão para que Carol abdicasse. [49]

A Segunda Concessão de Viena, que forçou a Romênia a ceder grande parte do norte da Transilvânia para a Hungria, irritou os romenos de todas as tendências políticas e praticamente destruiu Carol politicamente. Apesar disso, um golpe legionário em 3 de setembro falhou. [50]

Histórico eleitoral

[editar | editar código]

Nas eleições de 1927 e 1931, o movimento concorreu à Câmara dos Deputados como Legião do Arcanjo Miguel. Em 1932, tornou-se o Grupo Codreanu e conquistou cinco das 387 cadeiras. Não competiu na eleição de 1928 e foi banido em 1933. Na eleição de 1937, o partido se apresentou como Tudo pelo País, conquistando 66 das 387 cadeiras. Na eleição de 1939, todos os partidos de oposição foram banidos. [48]

Eleição Votos Porcentagem Assembleia Senado Classificação Notas
1927 10,761 0.4%
0 / 387
0 / 113
 8º  Oposição extraparlamentar ao governo do PNL (1927–1928)
1928 Não participou Oposição ao governo do PNȚ (1928–1931)
Oposição extraparlamentar ao governo minoritário do PND (1931)
1931 30,783 1.1%
0 / 387
0 / 113
 12º  Oposição extraparlamentar ao governo minoritário do PND (1931–1932)
Oposição ao governo do PNȚ (1932)
1932 70,674 2.4%
5 / 387
0 / 113
 9º  Oposição ao governo do PNȚ (1932–1933)
1933 Partido banido
0 / 387
0 / 108
Oposição extraparlamentar ao governo do PNL (1933–1937)
1937 478,378 15.8%
66 / 387
4 / 113
 3º 

(como TpȚ)

Apoio ao governo minoritário do PNC (1937–1938)
Parlamento suspenso Oposição extraparlamentar ao governo monárquico de Miron Cristea (1938–1939)
1939 Partido banido
0 / 258
0 / 88
Oposição extraparlamentar ao governo monárquico da FRN (1939–1940)
Parlamento suspenso Governo da LAM (1940–1941)

O Rei Carlos II nomeou o General (mais tarde Marechal) Ion Antonescu como primeiro-ministro, em parte por causa dos laços estreitos do general com a Legião. Sem que Carlos soubesse, porém, Antonescu havia secretamente chegado a um acordo com outras figuras políticas para expulsar o rei. [51] Em meio à indignação popular na Segunda Concessão de Viena, a posição de Carlos tornou-se insustentável, e ele foi forçado a abdicar em favor de seu filho Michael, que rapidamente confirmou os poderes ditatoriais de Antonescu e lhe concedeu o título de Conducător (líder) da Romênia.

Embora Antonescu fosse um ultranacionalista e autoritário, sua primeira preferência era formar um governo de unidade nacional, no qual todos os partidos o aceitariam como ditador. Entretanto, com exceção da Legião, os outros partidos queriam pelo menos manter a aparência de governo parlamentar. A Legião, por outro lado, apoiou totalmente a visão de Antonescu de um regime ultranacionalista e autoritário. Com isso em mente, Antonescu formou uma aliança com a Legião em 15 de setembro. Como parte do acordo, a Romênia foi proclamada um "Estado Legionário Nacional", com a Legião como o único partido legal do país. Antonescu se tornou o líder honorário da Legião. Sima tornou-se vice-primeiro-ministro e outros quatro legionários juntaram-se a Sima no gabinete. [52] A Guarda de Ferro foi o único movimento fascista fora da Alemanha e da Itália a chegar ao poder sem assistência estrangeira. [53] [54]

Uma vez no poder, de 14 de setembro de 1940 a 21 de janeiro de 1941, a Legião aumentou o nível da já severa legislação antissemita e prosseguiu, com impunidade, uma campanha de pogroms e assassinatos políticos. Em 27 de novembro de 1940, mais de 60 ex-dignitários ou oficiais foram executados na prisão de Jilava enquanto aguardavam julgamento. No dia seguinte, o historiador e ex-primeiro-ministro Nicolae Iorga e o teórico econômico Virgil Madgearu foram assassinados; tentativas de assassinato foram feitas contra os ex-primeiros-ministros e apoiadores da Carol, Constantin Argetoianu, Guță Tătărescu e Ion Gigurtu, mas eles foram libertados das mãos da polícia legionária e colocados sob proteção militar.

Armamentos

[editar | editar código]

Como uma força paramilitar, a Guarda de Ferro não teve escassez de armas de fogo enquanto estava no poder. No início de 1941, só em Bucareste, os Legionários tinham 5.000 armas (rifles, revólveres e metralhadoras), bem como inúmeras granadas de mão. [55] Incluída em suas armas pequenas estava a submetralhadora MP28/II fornecida pela SD de Himmler. [56] A Legião também possuía uma pequena força blindada, em grande parte simbólica, de quatro veículos: dois carros blindados da polícia e dois Renault UE Chenillettes da fábrica de Malaxa. [57] A fábrica de Malaxa produzia sob licença estes veículos blindados franceses desde meados de 1939, [58] e, além das duas máquinas, a fábrica também fornecia à Legião metralhadoras e rifles. [59] Para o transporte, a Legião possuía quase 200 camiões só em Bucareste. [60]

Fracasso e dissolução

[editar | editar código]

Uma vez no poder, Sima e Antonescu discutiram amargamente. Segundo o historiador Stanley G. Payne, Antonescu pretendia criar uma situação análoga à do regime de Francisco Franco na Espanha, na qual a Legião estaria subordinada ao Estado. Ele exigiu que Sima lhe cedesse a liderança geral da Legião, mas Sima recusou. [61]

Sima exigiu que o governo seguisse o "espírito legionário" e que todos os principais cargos fossem ocupados por legionários. Outros grupos deveriam ser dissolvidos. A política econômica, disse Sima, deve ser coordenada de perto com a Alemanha. Antonescu rejeitou as exigências de Sima e ficou alarmado com os esquadrões da morte da Guarda de Ferro . Ele decidiu esperar até ter a chance de destruir a Legião de uma vez por todas. Em 14 de janeiro de 1941, após obter a aprovação pessoal de Hitler e com o apoio do exército romeno e de outros líderes políticos, Antonescu avançou. A Guarda iniciou uma última tentativa de golpe, mas numa guerra civil de três dias, Antonescu venceu decisivamente com o apoio dos exércitos romeno e alemão. [62] Durante o período que antecedeu a tentativa de golpe, diferentes facções do governo alemão apoiaram diferentes lados na Romênia, com a SS apoiando a Guarda de Ferro, enquanto os militares e o Auswärtiges Amt apoiaram o General Antonescu. O Barão Otto von Bolschwing da SS, que estava estacionado na embaixada alemã em Bucareste, desempenhou um papel importante no contrabando de armas para a Guarda de Ferro. [63] [64]

Durante a crise, membros da Guarda de Ferro instigaram um pogrom mortal em Bucareste. Particularmente horrível foi o assassinato de dezenas de civis judeus no matadouro de Bucareste. Os perpetradores enforcaram os judeus em ganchos de carne e depois mutilaram-nos e mataram-nos numa paródia cruel das práticas de abate kosher. [65] [66] O embaixador americano na Romênia, Franklin Mott Gunther, que visitou o frigorífico onde os judeus foram abatidos, com cartazes com os dizeres "carne kosher", relatou a Washington: "Sessenta cadáveres de judeus foram descobertos nos ganchos usados para carcaças. Todos foram esfolados... e a quantidade de sangue era evidência de que haviam sido esfolados vivos". [67] Gunther escreveu que ficou especialmente chocado ao saber que uma das vítimas judias penduradas nos ganchos de carne era uma menina de 5 anos. [67] Sima e outros legionários foram ajudados pelos alemães a escapar para a Alemanha.

Durante a rebelião e o pogrom, a Guarda de Ferro matou 125 judeus, enquanto 30 soldados morreram no confronto com os rebeldes. Depois disso, o movimento da Guarda de Ferro foi banido e 9.000 de seus membros foram presos. Em 22 de junho de 1941, os Guardas de Ferro presos em Iaşi desde janeiro pelo regime de Antonescu foram libertados da prisão e organizados e armados pela polícia como parte dos preparativos para o pogrom de Iaşi. [68] Quando se tratava de matar judeus, o regime de Antonescu e a Guarda de Ferro foram capazes de encontrar um ponto em comum, apesar do golpe fracassado em janeiro de 1941; Antonescu era tão virulentamente antissemita quanto a Guarda. Quando o pogrom começou em Iaşi, em 27 de junho de 1941, os Guardas de Ferro, armados com pés de cabra e facas, desempenharam um papel importante na liderança das turbas que massacraram judeus nas ruas de Iaşi, num dos pogroms mais sangrentos de sempre na Europa. [69]

Entre 1944 e 1947, a Romênia teve um governo de coalizão no qual os comunistas desempenharam um papel de liderança, mas ainda não dominante. O jornalista Edward Behr afirmou que no início de 1947, um acordo secreto foi assinado pelos líderes da Guarda de Ferro exilada em campos de deslocados (DP) na Alemanha e na Áustria e pelo Partido Comunista Romeno, segundo o qual todos os legionários nos campos de DP, exceto aqueles acusados do assassinato de comunistas, poderiam retornar para casa na Romênia; em troca, os legionários trabalhariam como bandidos para aterrorizar a oposição anticomunista como parte de um plano para a tomada comunista final da Romênia. [70] Behr afirmou ainda que nos meses seguintes ao "pacto de não agressão" entre os comunistas e a Legião, milhares de legionários regressaram à Roménia, onde desempenharam um papel de destaque ao trabalhar para o Ministério do Interior, quebrando a oposição ao emergente governo socialista. [70]

Vários legionários importantes e seus associados, incluindo Horia Sima, Constantin Papanace e Ilie Gârneață, entre outros, continuaram a viver no exílio e a se organizar politicamente muito depois da Segunda Guerra Mundial. Sob a liderança de Sima e com financiamento da OTAN, os legionários foram secretamente lançados de paraquedas na Romênia em 1949, com o objetivo de derrubar o governo comunista. Grupos de resistência anticomunistas relacionados também receberam financiamento da Agência Central de Inteligência. [71] Na década de 1950, grupos de legionários exilados formaram uma rede de organizações políticas, culturais e "religiosas" na Espanha, França, Itália, Alemanha, Áustria, Canadá, Estados Unidos e América do Sul. [16] Através destas organizações, continuaram a publicar literatura legionária, anticomunista ou ultranacionalista; também forjaram ligações com outros movimentos ultranacionalistas ou fascistas e tentaram recrutar novos membros. [16] Com financiamento de apoiadores, um monumento foi erguido para Ion Moța e Vasile Marin em Majadahonda, Espanha, em meados da década de 1970. [71]

Descrição

[editar | editar código]

Ideologia

[editar | editar código]
Selo de 1940 com o símbolo da Guarda de Ferro sobre uma cruz branca que representava uma de suas iniciativas humanitárias.

O historiador Stanley G. Payne escreve em seu estudo sobre o fascismo: "A Legião foi indiscutivelmente o movimento de massa mais incomum da Europa entre guerras". [72] Ela se distinguiu entre outros movimentos fascistas europeus contemporâneos em relação à sua compreensão do nacionalismo, que estava indelevelmente ligado à religião. De acordo com Ioanid Radu, a Legião "insere voluntariamente fortes elementos do cristianismo ortodoxo em sua ideologia política, a ponto de se tornar um dos raros movimentos políticos europeus modernos com uma estrutura ideológica religiosa".

O líder do movimento, Corneliu Zelea Codreanu, era um nacionalista religioso que visava uma ressurreição espiritual para a nação, escrevendo que o movimento era uma "escola espiritual... [que] ataca para transformar e revolucionar a alma romena". [73] [74] De acordo com a filosofia de Codreanu, a vida humana era uma guerra política pecaminosa e violenta, que acabaria sendo transcendida pela nação espiritual. Neste esquema, o Legionário pode ter que realizar ações além da simples vontade de lutar, suprimindo o instinto de preservação em prol do país. [74]

Como muitos outros movimentos fascistas, a Legião clamava por um "novo homem" revolucionário, embora isso não fosse definido em termos físicos, como entre os nazistas, mas visava recriar e purificar a si mesmo para aproximar toda a nação de Deus.

Uma das qualidades desse novo homem era o altruísmo. Codreanu escreveu: "Quando um político entra num partido, a primeira pergunta que ele faz é 'o que posso ganhar com isso?... quando um legionário entra na Legião, ele diz 'Para mim, não quero nada'". [75]

A Legião não tinha uma política económica bem desenvolvida e consistente, embora geralmente promovesse a ideia de uma economia comunitária ou nacional, rejeitando o capitalismo por ser excessivamente materialista. [76]

O movimento considerava que seus principais inimigos eram a atual liderança política e os judeus.

Os membros usavam uniformes verde-escuros, que simbolizavam a renovação, e por isso eram ocasionalmente chamados de "camisas verdes" (Cămășile verzi). Assim como seus equivalentes fascistas na Itália, Espanha e Alemanha, os legionários se cumprimentavam usando a saudação romana. [77]

O símbolo principal da Guarda de Ferro era uma cruz tripla (uma variante da cruz tripla com rebordo e trastes), representando as grades da prisão (como um símbolo de martírio), (Unicode: U+2A69 ) e às vezes chamada de "Cruz do Arcanjo Miguel" (Crucea Arhanghelului Mihail). [77]

A Legião desenvolveu um culto ao martírio e ao auto-sacrifício, melhor exemplificado pelo grupo de ação Echipa morții, ou "Esquadrão da Morte". Codreanu afirmou que o nome foi escolhido porque os membros estavam prontos para aceitar a morte enquanto faziam campanha pela organização. [77] [d] Um capítulo da Legião era chamado de cuib, ou "ninho", e era organizado em torno das virtudes da disciplina, do trabalho, do silêncio, da educação, da ajuda mútua e da honra.

A Guarda de Ferro e gênero

[editar | editar código]

De acordo com um relatório policial de 1933, 8% dos membros da Guarda de Ferro eram mulheres, enquanto um relatório policial de 1938 colocou o número em 11%. [78] Parte da razão para a esmagadora maioria dos membros masculinos da Guarda de Ferro foi que um número desproporcional de legionários eram estudantes universitários e muito poucas mulheres frequentaram a universidade na Roménia durante o período entre guerras. [79] Na língua romena, os plurais são atribuídos à maioria dos substantivos que têm uma forma masculina ou feminina. [80] Palavras em inglês que são neutras em termos de gênero, como "jovem" ou "membro", são usadas em romeno para se referir a homens ou mulheres romenos, homens ou mulheres jovens e membros masculinos ou femininos. [80] A Guarda de Ferro quase sempre usou o plural masculino em seus escritos e discursos, o que pode talvez sugerir que eles tinham um público masculino em mente, embora em romeno, como na maioria das línguas, o plural masculino também seja usado para grupos mistos. [80]

A Guarda de Ferro explicou que o problema da pobreza na Roménia era devido à colonização contínua da Roménia pelos judeus, o que impedia os romenos cristãos de progredirem economicamente. [81] A solução para esse problema percebido era expulsar os judeus da Romênia, o que, segundo a Guarda de Ferro, finalmente permitiria que os romenos ortodoxos orientais ascendessem à classe média. A Guarda de Ferro afirmou que esta colonização judaica se devia à falta de coragem masculina para proteger os seus interesses na maioria dos homens romenos. [82] A Guarda de Ferro argumentou que os homens romenos tinham sido "emasculados" e sofriam de "esterilidade", que um dos Guardas de Ferro, Alexandru Cantacuzino, chamou de "praga do presente" num ensaio de 1937. [82] Notavelmente, o termo usado por Cantacuzino foi o masculino sterilitate em vez do feminino stearpă. [83] Os Guardas de Ferro falavam constantemente, numa retórica visceralmente sexualizada, da necessidade de criar um “novo homem” cuja virilidade e força libertariam os homens romenos da sua emasculação. [83]

O nome Garda de Fier também é usado por um pequeno grupo nacionalista ativo na Romênia pós- comunista.

Existem várias organizações contemporâneas de extrema-direita na Romênia, como a Totul pentru țară (Tudo pelo país), que existiu até ser proibida em 2015, e a Noua Dreaptă (A Nova Direita), esta última se considerando herdeira da filosofia política da Guarda de Ferro, incluindo o culto à personalidade centrado em Corneliu Codreanu; no entanto, o grupo usa a cruz celta, que não está associada ao legionarismo. [84]

Arquitetura legionária

[editar | editar código]

Através dos seus campos de trabalho de verão, os Legionários realizaram trabalho voluntário envolvendo a construção e reparação de estradas, pontes, igrejas e escolas em áreas rurais. [85] [86] Uma construção notável da Guarda de Ferro é a "Casa Verde". Construído no estilo arquitetônico romeno, este edifício nos arredores de Bucareste na década de 1930 serviu como sede da Legião e lar de Codreanu. [87] [2] A intenção desses acampamentos era cultivar o atletismo, a disciplina, o senso de comunidade e a eliminação de certas divisões sociais. Horia Sima afirmou que os campos "destruíram o preconceito de classe" ao unir pessoas de diferentes classes. Os participantes não tinham permissão para sair do acampamento, exceto em emergências, e em seu tempo livre deveriam ler literatura. Após a conclusão do período de acampamento, um diploma foi recebido. [88]

Comemorações públicas

[editar | editar código]
O "Monumento dos combatentes anticomunistas" em Deva, em memória de um membro da Guarda de Ferro (Ion Gavrilă Ogoranu)
Um busto de Mircea Eliade

A Guarda de Ferro é atualmente comemorada na Romênia e em outros lugares por meio de exibições públicas permanentes (monumentos e nomes de ruas), bem como distinções públicas (como cidadania honorária póstuma) dedicadas a alguns de seus membros. Alguns exemplos incluem:

  • Corneliu Zelea Codreanu, líder da Guarda de Ferro, tem uma cruz à beira da estrada a poucos quilômetros de Bucareste, perto de Buftea. Ela foi construída no local onde ele foi executado em 1938. O local serve como um destino atual para neolegionários, que regularmente se reúnem lá para homenagear Codreanu. Ocasionalmente, membros de partidos extremistas de direita de fora da Romênia (como Alemanha, Suécia e Itália) também participam dessas cerimônias. Em 2012, o Instituto Elie Wiesel notificou o promotor-geral romeno sobre o monumento, alegando que dois símbolos exibidos no local – o logotipo da Guarda de Ferro e uma fotografia de Codreanu – eram ilegais. O promotor decidiu que o memorial não violava a lei, porque Codreanu não havia sido condenado por crimes contra a paz ou crimes contra a humanidade, e porque os símbolos exibidos não são propaganda. Finalmente, o promotor se referiu a uma exceção legal que afirmava que o uso público de tais símbolos é permitido se servir a fins educacionais, acadêmicos ou artísticos. No entanto, o promotor também constatou que o mastro e a cerca não possuíam alvará de construção, por isso foram removidos. A cruz em si foi deixada no lugar.[89][90]
  • Radu Gyr era um comandante e ideólogo da Guarda de Ferro que foi condenado por crimes de guerra. O Instituto Wiesel solicitou a renomeação da Rua Radu Gyr em Cluj-Napoca. Até dezembro de 2017, a rua ainda não havia sido renomeada.[91]
  • Valeriu Gafencu foi um legionário ativo durante a Rebelião Legionária. Atualmente, é cidadão honorário da cidade de Târgu Ocna.[92]
  • Ion Gavrilă Ogoranu foi um dos principais líderes do movimento de resistência anticomunista romeno, mas antes disso foi membro da Guarda de Ferro. Atualmente, ele possui um monumento em sua memória em Deva, além de uma fundação que leva seu nome. A Fundação neolegionária "Ion Gavrilă Ogoranu" atua ativamente na promoção da memória da Guarda de Ferro, como quando organizou um simpósio dedicado a Gogu Puiu, um proeminente líder da Guarda de Ferro, em janeiro de 2016. Um filme sobre a vida de Ogoranu, "Retrato do Combatente Quando Jovem", foi produzido em 2010.[93]
  • Ion Moța e Vasile Marin foram dois legionários que foram mortos durante a Guerra Civil Espanhola em 13 de janeiro de 1937 enquanto lutavam ao lado de Franco. Em Majadahonda, local de suas mortes, um monumento foi erguido em sua homenagem.[94][95][96]
  • Mihail Manoilescu foi um economista e político, governador do Banco Nacional da Romênia entre junho e novembro de 1931. Em 1937, juntou-se à Guarda de Ferro quando concorreu a senador na lista da Totul pentru Țară, uma organização estabelecida pela Guarda de Ferro. Ele conseguiu se tornar senador após a eleição. Suas opiniões correspondiam em grande medida à ideologia da Guarda de Ferro. Em 1948, foi detido na Prisão de Sighet, onde morreu em 1950. Ele nunca foi julgado e, portanto, nunca foi condenado. [97] Em 14 de abril de 2016, o Banco Nacional da Romênia emitiu um conjunto de moedas comemorativas em homenagem a três ex-governadores de bancos. Manoilescu, que liderou o banco por vários meses em 1931, estava entre eles. A inclusão de Manoilescu gerou fortes protestos do Instituto Wiesel, sob a justificativa de sua defesa da ideologia fascista e do antissemitismo antes da Segunda Guerra Mundial. Apesar das críticas, o Banco não retirou a moeda.[98][99]
  • O historiador Mircea Eliade foi talvez a pessoa mais conhecida a ter sido membro da Guarda de Ferro. Assim como Manoilescu, sua filiação foi resultado de sua adesão ao Totul pentru Țară.[100] Eliade é atualmente homenageado por vários meios, que vão de selos a bustos.

Guarda de Ferro em outros países

[editar | editar código]

O extinto partido neonazista dos Trabalhadores Tradicionalistas dos Estados Unidos, da Frente Nacionalista, foi influenciado por Corneliu Zelia Codreanu para sua ideologia. O líder do grupo, Matthew Heimbach (um católico convertido ao cristianismo ortodoxo) foi fotografado vestindo uma camiseta promovendo Codreanu e o símbolo da Cruz do Arcanjo Miguel da Guarda de Ferro após o comício mortal Unite the Right em Charlottesville, Virgínia. [101] A Cruz do Arcanjo Miguel estava entre os símbolos estampados nas armas de fogo usadas por Brenton Tarrant durante os tiroteios na mesquita de Christchurch em 2019 [102] e por Payton S. Gendron durante o tiroteio em Buffalo em 2022. [103]

Durante uma entrevista de 2018 com a blogueira mórmon da direita alternativa Ayla Stewart, a nacionalista branca canadense Faith Goldy recomendou o livro de Codreanu Para Meus Legionários — que explicitamente pedia o extermínio dos judeus — chamando-o de "muito, muito, muito, muito preciso, dado muito do que o movimento está falando agora"; [104] ela disse mais tarde que não endossava mais o livro. [104]

O símbolo da Guarda de Ferro também foi visto no Highlander Research and Education Center em New Market, Tennessee, quando o prédio foi queimado deliberadamente. [105]

a. A Guarda de Ferro sintetizou o cristianismo ortodoxo com o nacionalismo revolucionário e foi fortemente inspirada pelos escritos de Nichifor Crainic.[106][107][108]

b. A Guarda de Ferro Romena adotou uma retórica anticapitalista, antibancária e antiburguesa, combinada com o anticomunismo e uma forma religiosa de antissemitismo.[109][110] A Guarda de Ferro via tanto o capitalismo quanto o comunismo como criações judaicas que serviam para dividir a nação e acusava os judeus de serem "inimigos da nação cristã".[111]

c. A Guarda de Ferro desenvolveu sua própria vertente de ultranacionalismo, que assumia muitos elementos religiosos transcendentais e únicos. Essa doutrina, chamada de "nacionalista tanático", era expressa por meio de funerais políticos com o culto aos mortos, tropos soteriológicos e temas martirológicos de inspiração cristã ortodoxa. Os Legionários desenvolveram uma teologia política redentora, sustentada pela ideia de "patriotismo abnegado" e que defendia o desenvolvimento do "novo homem" fascista que se "purificasse" para aproximar sua nação de Deus.[112][113][114][115]

d. Os membros do primeiro "Esquadrão da Morte" foram: Ion Dumitrescu-Borșa (um padre cristão ortodoxo), Sterie Ciumetti, Petre Țocu, Tache Savin, Traian Clime, Iosif Bozântan, Nicolae Constantinescu

Referências

  1. Clark, Roland (5 de junho de 2015). Holy Legionary Youth. Ithaca, NY: Cornell University Press. pp. 221228. ISBN 9780801456343. doi:10.7591/9780801456343  Verifique o valor de |url-access=limited (ajuda)
  2. a b «'Casa Verde' din Bucureşti construită de legionari». FRUNŢI SPRE CER. 24 de agosto de 2013. Consultado em 28 dez 2018. Cópia arquivada em 29 de novembro de 2021 
  3. Ancel, Jean (2002). History of the Holocaust – Romania (em hebraico). Israel: Yad Vashem. pp. 354–61. ISBN 965-308-157-8 
  4. Zelinka, Elisabeta (2009). «Xenophobia, anti-Semitism and feminist activism in eastern Europe: a case study of Romania». In: Huggan, Graham; Law, Ian. Racism postcolonialism Europe. Col: Postcolonialism Across the Disciplines. 6. Liverpool: Liverpool University Press. p. 42. ISBN 978-1-84631-562-6. OCLC 865564960. doi:10.2307/j.ctt5vjc6k.7. Consultado em 3 de março de 2024. Cópia arquivada em 5 de março de 2024. The Iron Guard was the ultra-nationalist, anti-Semitic, fascist movement and political party in Romania. 
  5. Payne, Stanley G. (21 de fevereiro de 2017). «Why Romania's Fascist Movement Was Unusually Morbid – Even for Fascists». Slate Magazine. Consultado em 3 de março de 2024. Cópia arquivada em 11 de dezembro de 2023. A Unique Death Cult: How the Romanian Iron Guard blended nationalistic violence with Christian martyrdom to spread a singularly morbid fascist movement. [...] As in some other Eastern European countries, there had developed strong currents of populism that espoused a kind of peasant nationalism, equally opposed to liberalism, conservatism, and Marxist socialism. 
  6. a b «Iron Guard | Romanian organization | Britannica». www.britannica.com. 24 de maio de 2023. Consultado em 23 de junho de 2022. Cópia arquivada em 27 de junho de 2022 
    "[...] it was committed to the “Christian and racial” renovation of Romania and fed on anti-Semitism and mystical nationalism. [...]"
  7. Iordachi, Constantin (2023). The Fascist Faith of the Legion "Archangel Michael" in Romania, 1927–41 Martyrdom and National Purification Arquivado em 2023-02-13 no Wayback Machine. Routledge. ISBN 978-1138624559.
  8. «fascism». Encyclopædia Britannica. Consultado em 20 de abril de 2025 
  9. Deletant, Dennis (1999). «Chapter 10». Communist Terror in Romania. New York: St. Martin's Press. pp. 225–234 
  10. «Renunciation of Horia Sima by the Iron Guard - Central Intelligence Agency». Internet Archive. 12 abr 1954 
  11. Totok, William (26 de março de 2018). «Între legionarism deghizat şi naţionalism-autoritar». Radio Europa Liberă 
  12. Săndulescu, p. 267
  13. Anderson, Scott (1986). Inside the League : the shocking expose of how terrorists, Nazis, and Latin American death squads have infiltrated the world Anti-Communist League. [S.l.]: Dodd, Mead. ISBN 0-396-08517-2. OCLC 12946705 
  14. a b c Cragg, Bronwyn (23 de abril de 2024). «Letters from Exile: Canadian Media, the Romanian Diaspora, and the Legionary Movement». Journal of Romanian Studies (em inglês). 6 (1): 47–70. ISSN 2627-5325. doi:10.3828/jrns.2024.4 
  15. Predescu, Lucian: Enciclopedia Cugetarea, Enciclopedia României - Material românesc. Oameni și înfăptuiri, p. 959, Editura Cugetarea – Georgescu Delafras, București, 1940.
  16. Francisco Veiga, Istoria Gărzii de Fier, 1919–1941: Mistica ultranaționalismului , Humanitas, Bucharest, 1993. pp. 251–255.
  17. Ioan Scurtu, Politica și viața cotidiană în România în secolul al XX-lea și începutul celui de-al XXI-lea, Editura Mica Valahie, București, 2011, ISBN 978-606-8304-34-2, p. 127.
  18. Sandu-Dediu, Valentina (2016). «Murky Times and Ideologised Music in the Romania of 1938–1944». Musicology Today: Journal of the National University of Music Bucharest (em inglês). 7 (27): 193–214. ISSN 2286-4717. Consultado em 9 de dezembro de 2023. Cópia arquivada em 9 de dezembro de 2023 
  19. «Title page». Cuvântul. 17 de outubro de 1940. 1 páginas. Consultado em 22 de setembro de 2023 
  20. Ianolides, John: Return to Christ – document for a new world, pp. 35–36
  21. Radu-Dan Vlad: Procesele lui Corneliu Zelea Codreanu (1923–1934), Vol. I. Editura Miha Valahie. Bukarest 2013. ISBN 978-606-8304-49-6. S. 157.
  22. Payne, Stanley G. "Fascist Italy and Spain, 1922–1945". Spain and the Mediterranean Since 1898, Raanan Rein, ed. p. 105. London, 1999
  23. von Nohlen, Dieter (2010). Elections in Europe: A data handbook. Baden-Baden, Germany: Nomos. pp. 1610–1611. ISBN 9783832956097 
  24. Payne, Stanley G. (1995). A History of Fascism, 1914–1945Registo grátis requerido. [S.l.]: University of Wisconsin Press. ISBN 9780299148706 
  25. For "greenshirts" see, for example, R.G. Waldeck, Athene Palace, University of Chicago Press eBook (2013), ISBN 022608647X, p. 182.
  26. "Totul pentru Țară" is translated as "Everything for the Fatherland" in "Collier's Encyclopedia" material that is now incorporated into "Encarta" as a sidebar (1938: Rumania Arquivado em 2009-08-31 no Wayback Machine) and in the "Encyclopædia Britannica" article Iron Guard Arquivado em 2006-06-03 no Wayback Machine; the International Commission on the Holocaust in Romania uses "Everything for the Motherland" in the English-language version of its November 11, 2004 Final Report Arquivado em 2006-01-29 no Wayback Machine (PDF).
  27. Ioanid, "The Sacralised Politics of the Romanian Iron Guard."
  28. a b Crampton, Richard Eastern Europe in the Twentieth Century – And After, London: Routledge, 1997 p. 115.
  29. a b Crampton, Richard Eastern Europe in the Twentieth Century – And After, London: Routledge, 1997 p. 115.
  30. Ancel, Jean "Antonescu and the Jews", pp. 463–479, from The Holocaust and History The Known, the Unknown, the Disputed and the Reexamined edited by Michael Berenbaum and Abraham Peck, Bloomington: Indiana University Press, 1999, p. 463.
  31. Ancel, Jean "Antonescu and the Jews", pp. 463–479, from The Holocaust and History The Known, the Unknown, the Disputed and the Reexamined edited by Michael Berenbaum and Abraham Peck, Bloomington: Indiana University Press, 1999, p. 463.
  32. Ancel, Jean "Antonescu and the Jews" pp. 463–479 from The Holocaust and History The Known, the Unknown, the Disputed and the Reexamined edited by Michael Berenbaum and Abraham Peck, Bloomington: Indiana University Press, 1999 p. 464.
  33. a b Crampton, Richard Eastern Europe in the Twentieth Century – And After, London: Routledge, 1997 p. 115.
  34. Crampton, Richard Eastern Europe in the Twentieth Century – And After, London: Routledge, 1997 p. 114.
  35. Volovici 1991, p. 98, citing N. Crainic, Ortodoxie și etnocrație, pp. 162–164
  36. Savu, pp. 62–63.
  37. Veiga, p. 191.
  38. Rubin & Rubin 2015, p. 30.
  39. Ornea 1995, p. 298.
  40. Payne, Stanley G. (1996). A History of Fascism, 1914–1945. [S.l.]: Routledge. ISBN 0203501322 
  41. Haynes, Rebecca (1993). «German Historians and the Romanian National Legionary State 1940–41». The Slavonic and East European Review. 71 (4): 676–683. JSTOR 4211380 
  42. Haynes, Rebecca (1993). «German Historians and the Romanian National Legionary State 1940–41». The Slavonic and East European Review. 71 (4): 676–683. JSTOR 4211380 
  43. Iordachi, p. 39.
  44. Iordachi, p. 39
  45. a b Haynes, Rebecca "German Historians and the Romanian National Legionary State 1940–41" pp. 676–683 from The Slavonic and East European Review Volume 71, Issue # 4, October 1993 p. 681.
  46. a b Yavetz, Zvi (1991). «An Eyewitness Note: Reflections on the Rumanian Iron Guard». Journal of Contemporary History (3/4): 597–610. ISSN 0022-0094. Consultado em 18 de maio de 2025 
  47. Payne, Stanley G. (1996). A History of Fascism, 1914–1945. [S.l.]: Routledge. ISBN 0203501322 
  48. Payne, Stanley G. (1996). A History of Fascism, 1914–1945. [S.l.]: Routledge. ISBN 0203501322 
  49. Payne, Stanley G. (1996). A History of Fascism, 1914–1945. [S.l.]: Routledge. ISBN 0203501322 
  50. Payne, Stanley G. (1996). A History of Fascism, 1914–1945. [S.l.]: Routledge. ISBN 0203501322 
  51. Gallagher, Tom (2005). Theft of a Nation: Romania Since Communism. [S.l.]: Hurst. ISBN 9781850657163. Consultado em 29 de janeiro de 2023. Cópia arquivada em 5 de março de 2024 – via Google Books 
  52. Deletant, D. (2006). Hitler's Forgotten Ally: Ion Antonescu and his Regime, Romania 1940–1944. [S.l.]: Springer. ISBN 9780230502093. Consultado em 29 de janeiro de 2023. Cópia arquivada em 5 de março de 2024 – via Google Books 
  53. Henry Robinson Luce, Time Inc., 1941, Time, Volume 37, p. 29
  54. Axworthy, Mark (1991). The Romanian Army of World War II. [S.l.]: Osprey Publishing. ISBN 9781855321694 
  55. Auswärtiges Amt, H.M. Stationery Office, 1961, Documents on German Foreign Policy, 1918–1945: The aftermath of Munich, Oct. 1938 – March 1939, p. 1179
  56. Ronald L. Tarnstrom, Trogen Books, 1998, Balkan Battles, p. 341
  57. Charles Higham, Knopf Doubleday Publishing Group, 1985, American Swastika, p. 223
  58. Roland Clark, Cornell University Press, 2015, Holy Legionary Youth: Fascist Activism in Interwar Romania, p. 232
  59. Payne, Stanley G. (1996). A History of Fascism, 1914–1945. [S.l.]: Routledge. ISBN 0203501322 
  60. Hitchins, Kevin (1994) Rumania, 1866–1947 pp. 457–469
  61. Simpson, Christopher Blowback America's Recruitment of Nazis and its Effects on the Cold War, New York: Weidenfeld & Nicolson, 1988 p. 255.
  62. Payne, Stanley G. (1996). A History of Fascism, 1914–1945. [S.l.]: Routledge. ISBN 0203501322 
  63. Holocaust Encyclopedia Arquivado em 2007-03-12 no Wayback Machine.
  64. "New Order," Time magazine, Feb. 10, 1941.
  65. a b Simpson, Christopher Blowback America's Recruitment of Nazis and its Effects on the Cold War, New York: Weidenfeld & Nicolson, 1988 p. 255.
  66. Ioanid, Radu "The Holocaust in Romania: The Iasi Pogrom of June 1941" pp. 119–148 from Contemporary European History, Volume 2, Issue # 2, July 1993 p. 124
  67. Ioanid, Radu "The Holocaust in Romania: The Iasi Pogrom of June 1941" pp. 119–148 from Contemporary European History, Volume 2, Issue # 2, July 1993 p. 130
  68. a b Behr, Edward Kiss the Hand You Cannot Bite, New York: Villard Books, 1991 p. 111.
  69. a b Clark, Roland (2015). Holy Legionary Youth: Fascist Activism in Interwar Romania. Ithaca/London: 2015. pp. 241–242 
  70. Payne, Stanley G. (1995).
  71. Haynes, Rebecca (2008). «Work Camps, Commerce, and the Education of the 'New Man' in the Romanian Legionary Movement». The Historical Journal. 51 (4): 943–967. JSTOR 20175210. doi:10.1017/S0018246X08007140. Consultado em 29 de março de 2019. Cópia arquivada em 8 de março de 2021 
  72. a b Payne, Stanley G. (1995).
  73. Haynes, Rebecca (2008). «Work Camps, Commerce, and the Education of the 'New Man' in the Romanian Legionary Movement». The Historical Journal. 51 (4): 943–967. JSTOR 20175210. doi:10.1017/S0018246X08007140. Consultado em 29 de março de 2019. Cópia arquivada em 8 de março de 2021 
  74. Payne, Stanley G. (1995).
  75. a b c Codreanu, Corneliu Zelea (1936). «Echipa morții». Pentru legionari (PDF) (em romeno). [S.l.: s.n.] Consultado em 15 de janeiro de 2013 
  76. Bucur, Maria "Romania" pp. 57–78 from Women, Gender and Fascism in Europe, 1919–1945 edited by Kevin Passmore, New Brunswick: Rutgers University Press, 2003 p. 77.
  77. Bucur, Maria "Romania" pp. 57–78 from Women, Gender and Fascism in Europe, 1919–1945 edited by Kevin Passmore, New Brunswick: Rutgers University Press, 2003 p. 70.
  78. a b c Bucur, Maria "Romania", pp. 57–78, from Women, Gender and Fascism in Europe, 1919–1945 edited by Kevin Passmore, New Brunswick: Rutgers University Press, 2003, p. 66.
  79. Bucur, Maria "Romania" pp. 57–78 from Women, Gender and Fascism in Europe, 1919–1945 edited by Kevin Passmore, New Brunswick: Rutgers University Press, 2003 p. 70.
  80. a b Bucur, Maria "Romania" pp. 57–78 from Women, Gender and Fascism in Europe, 1919–1945 edited by Kevin Passmore, New Brunswick: Rutgers University Press, 2003 p. 67.
  81. a b Bucur, Maria "Romania" pp. 57–78 from Women, Gender and Fascism in Europe, 1919–1945 edited by Kevin Passmore, New Brunswick: Rutgers University Press, 2003 pp. 67–68.
  82. Project, Rise (8 de julho de 2015). «Extremiștii de la Noua Dreaptă își fac partid • Rise Project». Rise Project (em romeno). Consultado em 18 de maio de 2025 
  83. Judith Keene, A&C Black, 2007, Fighting For Franco: International Volunteers in Nationalist Spain During the Spanish Civil War, p. 220
  84. Diana Dumitru, Cambridge University Press, 2016, The State, Antisemitism, and Collaboration in the Holocaust: The Borderlands of Romania and the Soviet Union, p. 74
  85. Julius Evola, Arktos, 2015, A Traditionalist Confronts Fascism, p. 71
  86. Haynes, Rebecca (2008). «Work Camps, Commerce, and the Education of the 'New Man' in the Romanian Legionary Movement». The Historical Journal. 51 (4): 943–967. JSTOR 20175210. doi:10.1017/S0018246X08007140. Consultado em 29 de março de 2019. Cópia arquivada em 8 de março de 2021 
  87. Alexandru Florian, Indiana University Press, 2018, Holocaust Public Memory in Postcommunist Romania, pp. 84–85
  88. Zavatti, Francesco (outubro de 2021). «Making and contesting far right sites of memory. A case study on Romania». Memory Studies (em inglês). 14 (5): 949–970. ISSN 1750-6980. doi:10.1177/1750698020982054. Consultado em 14 de dezembro de 2021. Cópia arquivada em 10 de dezembro de 2021 
  89. United States Department of State, Romania 2017 Human Rights Report, p. 27
  90. Alexandru Florian, Indiana University Press, 2018, Holocaust Public Memory in Postcommunist Romania, p. 194
  91. Alexandru Florian, Indiana University Press, 2018, Holocaust Public Memory in Postcommunist Romania, pp. 110, 115, 175
  92. Romanian Cultural Foundation, 1994, Romanian Civilization, Volume 3, p. 135
  93. Central European University, Jewish Studies Program, 2003, Jewish Studies at the Central European University: 2002–2003, Volume 3, p. 186
  94. (Discurso) https://fnff.es/actividades/acto-en-recuerdo-a-mota-y-marin-majadahonda/?__cf_chl_tk=2DqRgxW2hw.zAyl38dHsFdJIygfwRsCDT1Enz685Oa8-1731160805-1.0.1.1-hsRSSkLGSSbRpuG_Zdco_PmOicVW7tIb4131usIw57c  Em falta ou vazio |título= (ajuda)
  95. Wojciech Roszkowski, Jan Kofman, Routledge, 2016, Biographical Dictionary of Central and Eastern Europe in the Twentieth Century, p. 624
  96. United States Department of State, Romania 2016 Human Rights Report, p. 34
  97. «US knocks Romania for 'anti-Semitic' coin». www.timesofisrael.com. Consultado em 27 de janeiro de 2023. Cópia arquivada em 27 de janeiro de 2023 
  98. Horst Junginger, Brill, 2008, The Study of Religion Under the Impact of Fascism, pp. 36–37
  99. Freitas, Alessandra (25 de agosto de 2017). «This Holocaust Survivor Noticed A Detail In Charlottesville You Might Have Missed». The Huffington Post. Consultado em 17 de junho de 2022. Cópia arquivada em 18 de junho de 2022 
  100. «St. Michael's Cross». Anti-Defamation League. Consultado em 22 de maio de 2020. Cópia arquivada em 14 de maio de 2022 
  101. Lombardi, Marco (17 de maio de 2022). «L'attacco a Buffalo e l'eredità tattica di Tarrant – Federico Borgonovo e Marco Zaliani» [The attack on Buffalo and Tarrant's tactical legacy - Federico Borgonovo and Marco Zaliani]. ITSTIME (em italiano). Consultado em 14 de junho de 2022. Cópia arquivada em 14 de junho de 2022 
  102. a b «Ex-Rebel Media Host Promotes 1930s Book by Fascist Author Advocating 'The Elimination of Jews'». Press Progress. 3 de abril de 2019. Consultado em 24 de agosto de 2019. Cópia arquivada em 31 de julho de 2019 
  103. Dorman, Travis (3 de abril de 2019). «White power symbol found at Highland Center fire used by Christchurch shooter». Knoxville News Sentinel/USA Today. Consultado em 3 de abril de 2019 
  104. Clark, Roland (2012). «Nationalism and orthodoxy: Nichifor Crainic and the political culture of the extreme right in 1930s Romania». Cambridge University Press (CUP). Nationalities Papers. 40 (1): 107–126. ISSN 0090-5992. doi:10.1080/00905992.2011.633076. The institute only lasted one year, but allowed Crainic to advance ideas such as anti-Masonry, anti-Semitism, and biological racism within an LANC-approved forum (Crainic, Ortodoxie 147). 
  105. Caraiani, Ovidiu (2003). «Identities and Rights in Romanian Political Discourse». Polskie Towarzystwo Socjologiczne (Polish Sociological Association). Polish Sociological Review (142): 161–169. ISSN 1231-1413. JSTOR 41274855. Nae Ionescu considered ethnicity as "the formula of today's Romanian nationalism," while for Nichifor Crainic the "biological homogeneousness," the "historical identity" and the "blood and the soil" were the defining elements of the "ethnocratic state." 
  106. Wedekind, Michael (2010). «The mathematization of the human being: anthropology and ethno-politics in Romania during the late 1930s and early 1940s». Australia and New Zealand Slavists’ Association. New Zealand Slavonic Journal. 44: 27–67. ISSN 0028-8683. JSTOR 41759355. A prominent proponent of the concept of 'ethnic homogeneity' was the chauvinistic, xenophobic and pro-Nazi writer, politician, poet and professor of Theology Nichifor Crainic (1889–1972), author of "Orthodoxy and Ethnocracy" (Ortodoxie și etnocrație), published in 1938. 
  107. Mann 2004, pp. 268–269.
  108. Crampton, R.J. (1994). Eastern Europe in the Twentieth Century. London & New York: Routledge. p. 165 
  109. Mann 2004, p. 270.
  110. Rusu, Mihai S. (2016), «The Sacralization of Martyric Death in Romanian Legionary Movement: Self-sacrificial Patriotism, Vicarious Atonement, and Thanatic Nationalism», Politics, Religion & Ideology (em inglês), 17 (2–3), pp. 249–273, doi:10.1080/21567689.2016.1232196, consultado em 13 de setembro de 2023 
  111. Rusu, Mihai S. (2021), «Staging Death: Christofascist Necropolitics during the National Legionary State in Romania, 1940–1941», Nationalities Papers (em inglês), 49 (3), pp. 576–589, doi:10.1017/nps.2020.22, consultado em 13 de setembro de 2023 
  112. Francisco Veiga, Istoria Gărzii de Fier, 1919–1941: Mistica ultranaţionalismului ("History of the Iron Guard, 1919–1941: The Mistique of Ultra-Nationalism"), Bucharest, Humanitas, 1993 (Romanian-language version of the 1989 Spanish edition La mística del ultranacionalismo (Historia de la Guardia de Hierro) Rumania, 1919–1941, Bellaterra, Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona, ISBN 84-7488-497-7), p.47-49, 224-226, 263, 285-286, 292-293, 301
  113. Stanley G. Payne, Fascism, University of Wisconsin Press, Madison, 1980. p. 116. ISBN 0-299-08064-1.

Bibliografia

[editar | editar código]
  • Chioveanu, Mihai. Faces of Fascism, by (University of Bucharest, 2005, Chapter 5: The Case of Romanian Fascism, ISBN 973-737-110-0).
  • Coogan, Kevin. Dreamer of the Day: Francis Parker Yockey and the Postwar Fascist International (Autonomedia, 1999, ISBN 1-57027-039-2).
  • Ioanid, Radu. "The Sacralised Politics of the Romanian Iron Guard," Totalitarian Movements & Political Religions, Volume 5, Number 3 (Winter 2004), pp. 419–453.
  • Ioanid, Radu. The Sword of the Archangel, (Columbia University Press, 1990, ISBN 0-88033-189-5).
  • Iordachi, Constantin. "Charisma, Religion, and Ideology: Romania's Interwar Legion of the Archangel Michael", in John R. Lampe, Mark Mazower (eds.), Ideologies and National Identities: The Case of Twentieth-century Southeastern Europe, Central European University Press, Budapest, 2004
  • Mann, Michael (2004). Fascists. New York: Cambridge University Press. ISBN 0521538556 
  • Nagy-Talavera, Nicholas M. The Green Shirts and the Others: A History of Fascism in Hungary and Rumania by (Hoover Institution Press, 1970).
  • Ornea, Z. (1995). Anii treizeci. Extrema dreaptă românească [The Thirties: Romanian Far Right] (em romeno). Bucharest: Fundației Culturale Române. ISBN 978-9-73915-543-4 
  • Payne, Stanley G. Fascism: Comparison and Definition, pp. 115–118 (University of Wisconsin Press, 1980, ISBN 0-299-08060-9).
  • Ronnett, Alexander E. The Legionary Movement Loyola University Press, 1974; second edition published as Romanian Nationalism: The Legionary Movement by Romanian-American National Congress, 1995, ISBN 0-8294-0232-2).
  • Rubin, Barry M.; Rubin, Judith Colp (2015). Chronologies of Modern Terrorism. Armonk: Taylor and Francis. ISBN 978-1-31747-465-4 
  • Volovici, Leon (1991). Nationalist Ideology and Antisemitism: The Case of Romanian Intellectuals in the 1930s. Oxford: Pergamon Press. ISBN 978-0-08041-024-1 
  • Weber, Eugen. "Romania" in The European Right: A Historical Profile edited by Hans Rogger and Eugen Weber (University of California Press, 1965)
  • Weber, Eugen. "The Men of the Archangel" in International Fascism: New Thoughts and Approaches edited by George L. Mosse (Sage Publications, 1979, ISBN 0-8039-9842-2, 0-8039-9843-0 [Pbk]).

Fontes primárias

[editar | editar código]

Em alemão

[editar | editar código]
  • Heinen, Armin. Die Legion "Erzengel Michael" in Rumänien, (Munich: R. Oldenbourg Verlag, 1986, ISBN 978-3-486-53101-5) – one of the major historical contributions to the study of the Romanian Iron Guard.
  • Totok, William. "Rechtsradikalismus und Revisionismus in Rumänien" (I–VII), in: Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte Literatur und Politik, 13–16 (2001–2004).

Leitura adicional

[editar | editar código]

Ligações externas

[editar | editar código]
O Commons possui uma categoria com imagens e outros ficheiros sobre Guarda de Ferro
  • Facing the Past. Information on the Holocaust in Romania, including the role of the Iron Guard, from a report commissioned and accepted by the Romanian government.
  • Clogg, Richard (8 out 2005). «An untold footnote to World War II». Kathimerini. Consultado em 23 dez 2005. Arquivado do original em 29 dez 2010  An aborted 1945 mission of the Aromanian Iron Guardists in Greece.