Joseph de Maistre

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Joseph de Maistre
Nascimento 1 de abril de 1753
Chambéry
Morte 26 de fevereiro de 1821 (67 anos)
Turim
Cidadania Reino da Sardenha
Progenitores
  • François-Xavier Maistre
Filho(s) Rodolphe de Maistre
Irmão(s) Xavier de Maistre, André-Marie de Maistre
Alma mater
Ocupação filósofo, político, escritor, historiador, diplomata, advogado
Título conde
Religião catolicismo

O Conde Joseph-Marie de Maistre (Saboia, 1 de abril de 1753 – Turim, 26 de fevereiro de 1821) foi um escritor, filósofo, diplomata e magistrado.[1] Foi um dos proponentes mais influentes do pensamento contrarrevolucionário ultramontanista no período imediatamente seguinte à Revolução Francesa de 1789.[2]

Ele é um dos pais da filosofia contra-revolucionária e um dos mais importantes críticos das ideias iluministas. Ele considerava que a Revolução Francesa representou um crime contra a ordem natural, e defendia o retorno a uma monarquia absoluta. Ele é uma influência muito importante para parte do pensamento conservador e sobretudo reacionário, desde o século XVIII.[3] Apesar de seu viés reacionário, o pensamento de Maistre, foi reconhecido como importante mesmo por socialistas utópicos, revolucionários e liberais, seus oponentes ideológicos.[4][5][6][7]

Ideias[editar | editar código-fonte]

Era a favor da restauração do Reino da França, que ele via como uma instituição de inspiração divina. Argumentava também a favor da suprema autoridade do Papa, quer em matérias religiosas como também em matérias políticas.

De acordo com Joseph de Maistre, apenas os governos baseados na constituição cristã, implícita nos costumes e instituições de todas as sociedades europeias, mas especialmente nas monarquias católicas europeias, poderiam evitar as desordens e as matanças que se seguem à implementação de programas políticos racionalistas, tais como a então recente Revolução Francesa. Defensor entusiasta da autoridade estabelecida, que a revolução pretendia destruir, defendeu-a em todos os domínios: no Estado, enaltecendo a monarquia; na Igreja, enaltecendo os privilégios do papado; e no mundo, glorificando a providência divina.

É o autor da célebre frase "Toute nation a le gouvernement qu'elle mérite" [8] ("Toda nação tem o governo que merece").

Apesar dos seus laços pessoais e intelectuais com França, Maistre foi cidadão do Reino da Sardenha, que serviu como membro do Senado da Saboia (1787–1792), embaixador no Império Russo (1803–1817)[9] e ministro de estado na corte em Turim (1817–1821).[10]

Influência e Legado[editar | editar código-fonte]

Juntamente com o estadista e filósofo anglo-irlandês Edmund Burke, Maistre é comumente considerado como um dos fundadores do conservadorismo,[11] mas desde o século 19 a concepção autoritária do conservadorismo "trono e altar" de Maistre declinou em influência em comparação à complexidade e maior envergadura do conservadorismo mais liberal de Burke.[12] No entanto, as habilidades de Maistre como escritor e polemista garantiram sua influência em diversos domínios para além da política.[13]

Por exemplo, em relação a sua prosa, a Enciclopédia Católica de 1910 descreve seu estilo de escrita como "forte, animado, pitoresco" e que sua "animação e bom humor temperam seu tom dogmático. Ele possui uma facilidade maravilhosa na exposição, precisão da doutrina, amplitude de aprendizado e poder dialético ". Apesar de adversário político, Alphonse de Lamartine admirava o esplendor de sua prosa.[14] George Saintsbury[15] e Charles Baudelaire também admiravam a prosa de Joseph de Maistre, este último chegou a alegar que de Maistre havia lhe ensinado a pensar.[16]

No âmbito propriamente político, Maistre exerceu uma poderosa influência sobre o pensador político espanhol Juan Donoso Cortés e mais tarde sobre o monarquista francês Charles Maurras e seu movimento político Action Française. Sua influência também pode ser vista em alguns socialistas utópicos,[4] e sobretudo sobre a escola perenialista[17] de René Guénon,[18] leitor assumido de Joseph de Maistre.[19]

Além disso, os primeiros sociólogos como Auguste Comte e Henri de Saint-Simon reconheceram explicitamente a influência de Maistre em seus próprios pensamentos sobre as fontes de coesão social e autoridade política.[20][21]

Referências

  1. Daniel Ligou. Romantisme. Année 1985 ; Volume 15 ; No 48 ; p. 112-113. Publication des Mémoires de Joseph de Maistre commentés par Jean Rebotton. Genève. Slatkine. 1985. 145p
  2. J.-M. Vivenza, Joseph de Maistre e o Rito Escocês Retificado, Dossiê H, a Idade do Homem, 2005.
  3. Isaiah Berlin, « The Second Onslaught: Joseph de Maistre and Open Obscurantism », Two Enemies of the Enlightenment, Wolfson College, Oxford, 25–8 october 1965
  4. a b Armenteros (2011). The French Idea of History: Joseph de Maistre and his Heirs, 1794-1854. Ithaca, NY and London: Cornell University Press ISBN 0-8014-4943-X
  5. Armenteros, Carolina, and Richard Lebrun. Joseph de Maistre and his European readers: from Friedrich von Gentz to Isaiah Berlin. Brill, 2011.
  6. Compagnon, Antoine. Les antimodernes: de Joseph de Maistre à Roland Barthes. Gallimard, 2016.
  7. Lilla, Mark, Isaiah Berlin, and Henry Hardy. "Inside the Clockwork." The New York Review of Books 49 (2002): 43.
  8. Joseph de Maistre, Albert Blanc (ed.) Correspondance diplomatique, tome 2. Paris : Michel Lévy frères libraires éditeurs, 1860, p.196.
  9. "Joseph de Maistre," The Dublin Review, Vol. XXXIII, 1852.
  10. A questão da identidade nacional de Maistre é polémica. Em 1802, após a invasão de Saboia e Piemonte pelos exércitos da Primeira República Francesa, Maistre foge para Cagliari, antiga capital do Reino da Sardenha que resistiu à invasão francesa; escreveu ao embaixador francês em Nápoles, opondo-se a ser classificado como émigré francês e assim ficando sujeito a que lhe fossem confiscadas propriedades, e a punição caso regressasse à Saboia. De acordo com a nota biográfica escrita pelo seu filho Rodolphe e incluída nas suas Obras Completas, Maistre então escreveu que
    não fora ter nascido francês, e não ter desejado ser francês, e nunca ter posto o pé em terras conquistadas pela França, não poderia ter-me tornado francês .
    Œuvres complètes de Joseph de Maistre, Lyon, 1884, vol. I, p. XVIII.
    Fontes como Encyclopædia Britannica e Catholic Encyclopedia identificam Maistre como francês, por cultura se não por direito. Em 1860 Albert Blanc, professor de direito na Universidade de Turim, no seu prefácio a uma coleºção de correspondência diplomática deMaistre escreveu:
    ... este filósofo [Maistre] era um político; este católico era um italiano; previu o destino da Casa de Saboia, apoiou o fim do domínio austríaco [do norte da Itália], e foi, neste século, um dos primeiros defensores da independência [italiana].
    Correspondance diplomatique de Joseph de Maistre, Paris, 1860, vol. I, pp. III-IV.
  11. Fuchs, Michel (1984). "Edmund Burke et Joseph de Maistre", Revue de l'Université d'Ottawa , Vol. 54, pp. 49-58.
  12. Arnold, Mateus (1973). "Joseph de Maistre sobre a Rússia." In: Literatura Inglesa e Política Irlandesa. Ann Arbor: The University of Michigan Press, p. 87.
  13. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Joseph-Marie, Conde de Maistre" . Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.
  14. de Lamartine, Afonso (1874). "Les De Maistre" . Lembranças e Retratos . Vol. 1. Paris: Hachette et Cie. p. 189.
  15. Tarrago, Rafael E. (1999). "Two Catholic Conservatives: The Ideas of Joseph de Maistre and Juan Donoso Cortes," Archived 13 October 2014 at the Wayback Machine Catholic Social Science Review, Vol. 4, pp. 167–177.,
  16. "De Maistre e Edgar Poe me ensinaram a raciocinar." – Baudelaire, Charles (1919). Papéis Íntimos das Obras Inéditas de Baudelaire. Baudelaire – Sua Prosa e Poesia. Nova York: A Biblioteca Moderna, p. 245.
  17. Sedgwick, Mark J. : Contre le monde moderne, Paris, Ed. Dervy, 2008, 396 p. p.41
  18. Ingram, Brannon. "René Guénon And The Traditionalist Polemic." Polemical Encounters. Brill, 2007. 199-226.
  19. Ingram, Brannon. "René Guénon And The Traditionalist Polemic." Polemical Encounters. Brill, 2007. 199-226.
  20. Pickering, Mary (1993). Auguste Comte: An Intellectual Biography, vol. 1. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 261–8 ISBN 052143405X
  21. Lucien Lévy-Bruhl (1903). The Philosophy of Auguste Comte. New York: Putnam and Sons, pp. 297-8.

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

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