Guerra dos Bárbaros

Guerra dos Bárbaros
Mapa das capitanias do Nordeste do Brasil em 1639.
Data	c. 1650 - c. 1720
Local	Sertão do Nordeste colonial, abrangendo áreas das capitanias da Bahia, Pernambuco, Paraíba, Rio Grande, Ceará, Piauí e Maranhão
Desfecho	Consolidação da ocupação colonial portuguesa dos sertões nordestinos e enfraquecimento da resistência indígena
Beligerantes
Reino de Portugal Autoridades coloniais portuguesas Colonos e criadores de gado Tropas locais Indígenas aliados Bandeirantes paulistas Diversas etnias indígenas locais Cariris Tarairiús Paiacus Janduís Canindés Jenipapos Icós Outros grupos tapuias
Comandantes
Matias da Cunha Matias Almeida Manuel Navarro Antônio Maranhão Domingos Jorge Velho Diversas lideranças indígenas Canindé Janduí
Baixas
Desconhecidas Desconhecidas

A Guerra dos Bárbaros foi um conjunto de conflitos armados ocorridos entre meados do século XVII e as primeiras décadas do século XVIII nos sertões do Nordeste do Brasil Colonial. Envolveu diversos povos indígenas genericamente classificados pelos colonizadores como tapuias, além de tropas da Monarquia de Portugal, colonos, missionários e bandeirantes. Os confrontos estenderam-se por uma vasta área que abrangia regiões das atuais Bahia, Pernambuco, Paraíba, Rio Grande do Norte, Ceará, Piauí e Maranhão.

O conflito esteve diretamente relacionado à expansão da pecuária, à concessão de sesmarias, à busca por recursos minerais e ao avanço da ocupação colonial portuguesa para o interior do Nordeste. A crescente apropriação de terras tradicionalmente ocupadas por populações indígenas provocou sucessivos confrontos que mobilizaram numerosas etnias, entre elas cariris, tarairiús, paiacus, canindés e janduís.

A expressão Guerra dos Bárbaros foi empregada pela documentação colonial portuguesa para designar as campanhas militares dirigidas contra os povos indígenas considerados hostis à colonização. Durante parte dos séculos XIX e XX, a historiografia interpretou esses acontecimentos como uma única Confederação dos Cariris, suposta aliança indígena organizada contra o domínio português. Estudos mais recentes, contudo, têm demonstrado que os conflitos constituíram um processo complexo e multifacetado, envolvendo diferentes povos, interesses e regiões ao longo de várias décadas.

Considerada uma das mais prolongadas formas de resistência indígena à colonização portuguesa no Brasil, a Guerra dos Bárbaros contribuiu para redefinir a ocupação do sertão nordestino e teve profundas consequências demográficas, territoriais e culturais para os povos indígenas da região.

Guerra dos Bárbaros ou Confederação dos Cariris?

A denominação dos conflitos ocorridos nos sertões do Nordeste colonial entre os séculos XVII e XVIII constitui objeto de debate historiográfico. Durante boa parte dos séculos XIX e XX, diversos autores interpretaram os levantes indígenas como uma grande aliança político-militar formada pelos povos cariris e grupos aliados, episódio que passou a ser conhecido como Confederação dos Cariris. Essa interpretação foi adotada por autores como Capistrano de Abreu e influenciou parte da historiografia regional posterior.

Segundo essa perspectiva, diferentes povos indígenas teriam se unido em uma ampla confederação para resistir ao avanço da colonização portuguesa, à expansão da pecuária e à ocupação de suas terras tradicionais. A expressão tornou-se particularmente difundida na historiografia do Ceará e da Paraíba, onde os cariris desempenharam papel destacado nos confrontos.

A partir do final do século XX, entretanto, novas pesquisas passaram a questionar essa interpretação. Estudos baseados em documentação colonial demonstraram que os conflitos envolveram uma grande diversidade de povos indígenas, distribuídos por extensas áreas do sertão nordestino, sem evidências suficientes da existência de uma organização centralizada ou de uma confederação estável que reunisse todos esses grupos.

Nessa interpretação, atualmente predominante na historiografia acadêmica, a Guerra dos Bárbaros é compreendida como um conjunto de guerras, campanhas militares, revoltas e processos de resistência indígena ocorridos em diferentes momentos e regiões do sertão nordestino. O termo deriva da documentação colonial portuguesa, que classificava genericamente como bárbaros os povos indígenas não submetidos à autoridade da Coroa e à ação missionária.

Embora a expressão Confederação dos Cariris continue presente em parte da literatura e da memória histórica regional, a maior parte dos estudos recentes considera-a uma interpretação historiográfica tradicional para um fenômeno mais amplo e complexo, atualmente designado como Guerra dos Bárbaros.

Contexto histórico

A Guerra dos Bárbaros ocorreu durante o processo de expansão da colonização portuguesa para o interior do Nordeste da América Portuguesa, entre a segunda metade do século XVII e as primeiras décadas do século XVIII. Após a expulsão dos neerlandeses de Pernambuco em 1654, a Coroa portuguesa buscou fortalecer o controle sobre os sertões nordestinos, tanto para consolidar a ocupação territorial quanto para ampliar atividades econômicas complementares à produção açucareira litorânea.

Entre essas atividades destacou-se a pecuária extensiva, que avançou progressivamente para o interior das capitanias da Bahia, Pernambuco, Paraíba, Rio Grande, Ceará e Piauí. Diferentemente dos engenhos de açúcar, concentrados na zona litorânea, a criação de gado exigia grandes extensões de terra e estimulou a ocupação de áreas até então controladas por diversos povos indígenas.

A expansão da fronteira pastoril ocorreu por meio da concessão de sesmarias, da abertura de caminhos terrestres e da instalação de currais ao longo dos principais cursos d'água do sertão. Ao mesmo tempo, expedições financiadas por particulares e pela administração colonial procuravam identificar jazidas minerais e explorar recursos estratégicos, como o salitre, utilizado na fabricação de pólvora.

Paralelamente ao avanço dos criadores de gado, missionários de diferentes ordens religiosas estabeleceram aldeamentos destinados à catequese e ao controle das populações indígenas. Jesuítas, franciscanos, capuchinhos e religiosos da Congregação do Oratório fundaram missões em diversas regiões sertanejas, integrando-se ao esforço de ocupação promovido pela Coroa portuguesa.

A ocupação colonial produziu profundas transformações nos territórios indígenas. A instalação de fazendas, aldeamentos e postos militares restringiu áreas tradicionais de caça, pesca e coleta, além de provocar disputas pelo acesso à terra e à água. Em diversas regiões, grupos indígenas passaram a reagir por meio de ataques a currais, fazendas, povoados e comboios, desencadeando sucessivas campanhas militares organizadas pelas autoridades coloniais.

Embora os conflitos tenham assumido características distintas em cada região, eles estiveram inseridos em um mesmo processo histórico de expansão da fronteira colonial sobre territórios ocupados por povos indígenas. Foi nesse contexto que se desenvolveram as diversas guerras, revoltas e campanhas militares posteriormente agrupadas pela historiografia sob a denominação de Guerra dos Bárbaros.

Povos indígenas envolvidos

A Guerra dos Bárbaros envolveu uma grande diversidade de povos indígenas que habitavam os sertões do Nordeste da América Portuguesa. A documentação colonial frequentemente agrupava essas populações sob a denominação genérica de tapuias, termo de origem tupi empregado para designar povos que não falavam línguas do tronco tupi e que viviam predominantemente no interior do território.

«Dança dos Tapuias», célebre quadro do pintor neerlandês Albert Eckhout.

A utilização da categoria tapuia pelos colonizadores ocultava a diversidade étnica e linguística existente no sertão nordestino. Os grupos indígenas possuíam formas próprias de organização social, territórios distintos e relações variadas entre si, que incluíam alianças, disputas e conflitos anteriores à chegada dos europeus.

Cariris

Os cariris constituíam um conjunto de povos distribuídos por extensas áreas do interior nordestino, especialmente nas regiões situadas entre o vale do rio São Francisco e o sul das atuais áreas do Ceará, Paraíba, Pernambuco e Piauí. Diversos grupos identificados pela documentação colonial como cariris possuíam organização política descentralizada e ocupavam territórios distintos.

Durante os séculos XIX e XX, parte da historiografia atribuiu aos cariris papel central nos conflitos, dando origem à expressão Confederação dos Cariris. Pesquisas posteriores, contudo, demonstraram que eles constituíam apenas uma parcela dos numerosos povos envolvidos na Guerra dos Bárbaros.

Tarairiús

Indígena Tarairiú (Tapuia) (1641).

Os tarairiús ocupavam principalmente os sertões das capitanias do Rio Grande, Ceará e Paraíba. Os cronistas coloniais frequentemente os identificavam por meio das lideranças que comandavam diferentes agrupamentos, como os janduís, paiacus, canindés, jenipapos e icós.

Os tarairiús desempenharam papel de destaque nos conflitos ocorridos nos sertões do Rio Grande e do Ceará, especialmente durante a chamada Guerra do Açu. Algumas dessas populações haviam estabelecido alianças com os neerlandeses durante o período da ocupação holandesa do Nordeste, experiência que contribuiu para ampliar seu conhecimento sobre armamentos e estratégias militares europeias.

Outros grupos

Aldeia dos indígenas Tapuias (1820)

Além dos cariris e tarairiús, os conflitos envolveram numerosos outros povos indígenas. Entre eles encontravam-se paiaiazes, anaios, sacariús, caborés, capelas, icós, tremembés, jenipapos, canindés e paiacus, entre diversos outros mencionados pela documentação colonial.

A participação desses grupos variou de acordo com a região e o momento dos conflitos. Enquanto alguns resistiram militarmente à expansão colonial, outros estabeleceram alianças temporárias com os portugueses ou foram incorporados aos aldeamentos missionários, refletindo a complexidade das relações políticas existentes no sertão nordestino durante o período colonial.

A origem da expressão bárbaros

A expressão bárbaros, utilizada pelas autoridades coloniais portuguesas para designar os povos indígenas envolvidos nos conflitos sertanejos, possuía forte carga política, jurídica e religiosa. Na documentação administrativa e militar da época, o termo era empregado para caracterizar grupos considerados hostis à colonização, à catequese cristã e à autoridade da Coroa portuguesa.

Os povos indígenas do interior do Nordeste eram frequentemente classificados como tapuias, categoria genérica utilizada pelos colonizadores para distinguir as populações sertanejas dos povos tupis da faixa litorânea. Aos olhos das autoridades coloniais, os grupos que resistiam à ocupação portuguesa eram frequentemente descritos como povos sem fé cristã, sem submissão política e sem leis reconhecidas pela ordem colonial, justificando sua caracterização como bárbaros.

Essa classificação possuía importantes implicações práticas. Ao serem considerados bárbaros, os povos indígenas resistentes podiam ser enquadrados nos dispositivos legais da chamada guerra justa, que autorizavam campanhas militares, aprisionamentos e formas de escravização consideradas legítimas pelas autoridades coloniais.

A historiografia contemporânea interpreta o termo como uma construção ideológica da sociedade colonial portuguesa, utilizada para legitimar a expansão da fronteira colonial sobre territórios indígenas. Embora permaneça consagrado pela tradição historiográfica, o nome Guerra dos Bárbaros não corresponde à autodenominação dos povos envolvidos nos conflitos.

Conflitos

A Guerra dos Bárbaros não constituiu um conflito único e contínuo, mas uma série de guerras, campanhas militares e movimentos de resistência indígena ocorridos em diferentes regiões do sertão nordestino ao longo de aproximadamente sete décadas. Embora apresentassem características próprias, esses confrontos estavam ligados ao avanço da ocupação colonial portuguesa sobre territórios indígenas e à expansão das atividades pecuárias para o interior da América Portuguesa.

Os primeiros grandes conflitos ocorreram no sertão da capitania da Bahia, especialmente nas áreas do Recôncavo e do vale do rio São Francisco. Posteriormente, os combates estenderam-se para os sertões das capitanias do Rio Grande, Paraíba, Ceará e Piauí, alcançando dimensões que mobilizaram contingentes militares provenientes de diversas partes da colônia.

Conflitos no Recôncavo Baiano (1651-1679)

Os conflitos ocorridos no sertão da capitania da Bahia constituem a fase inicial da Guerra dos Bárbaros. Nessa região, a expansão dos currais de gado e a crescente ocupação colonial provocaram sucessivos confrontos entre colonos e diversos povos indígenas que habitavam as áreas interiores do Recôncavo e do vale do rio São Francisco.

Os ataques indígenas contra fazendas, rebanhos e povoações levaram as autoridades coloniais a organizar expedições militares destinadas a assegurar a ocupação do sertão. Esses confrontos serviram como laboratório para as estratégias que seriam posteriormente empregadas em outras regiões do atual Nordeste, incluindo o recrutamento de tropas paulistas especializadas na guerra contra populações indígenas.

Jornadas do Sertão (1651-1656)

As chamadas Jornadas do Sertão corresponderam às primeiras expedições militares organizadas pelas autoridades da capitania da Bahia para combater os povos indígenas que resistiam ao avanço da pecuária. Essas campanhas foram conduzidas principalmente por tropas locais compostas por soldados das ordenanças e contingentes recrutados na região de Salvador.

Os resultados dessas primeiras operações foram limitados. O desconhecimento do terreno, as dificuldades de abastecimento e a capacidade dos grupos indígenas de evitar confrontos diretos reduziram a eficácia das expedições coloniais. Apesar disso, elas estabeleceram o padrão de atuação militar que seria adotado nas décadas seguintes.

Guerra do Orobó (1657-1659)

A Guerra do Orobó ocorreu na região da serra do Orobó, no interior da capitania da Bahia, e representou uma intensificação dos conflitos entre colonos e povos indígenas. As autoridades coloniais buscaram consolidar o controle da região mediante a abertura de caminhos, a construção de posições defensivas e o envio de novas tropas ao sertão.

Os indígenas empregaram táticas de mobilidade e amplo conhecimento do relevo local, dificultando o avanço das forças coloniais. A experiência acumulada durante esses combates reforçou, entre as autoridades baianas, a percepção de que seria necessário recorrer a tropas mais adaptadas à guerra sertaneja.

Guerra do Aporá (1669-1673)

A Guerra do Aporá ocorreu na região do rio Aporá, na capitania da Bahia, e representou uma nova fase dos confrontos entre as populações indígenas do sertão e as autoridades coloniais. O conflito desenvolveu-se em um contexto de crescente expansão das fazendas de gado e de intensificação da ocupação portuguesa sobre áreas tradicionalmente utilizadas pelos povos indígenas.

Em resposta aos ataques contra fazendas e rebanhos, a Coroa portuguesa autorizou a realização de campanhas militares sob o amparo da chamada guerra justa, mecanismo jurídico que legitimava o combate, a captura e o cativeiro de indígenas considerados hostis à colonização.

As operações militares conduzidas na região contribuíram para ampliar a presença portuguesa no interior da capitania, mas não eliminaram a resistência indígena. Ao contrário, os confrontos aprofundaram a instabilidade no sertão e favoreceram a disseminação dos conflitos para outras áreas da fronteira colonial.

Guerras do São Francisco (1674-1679)

Entre 1674 e 1679, os confrontos deslocaram-se para as margens do rio São Francisco, uma das principais rotas de penetração colonial no interior do Nordeste. A região possuía importância estratégica para a expansão da pecuária, para a circulação de mercadorias e para a exploração de recursos minerais, tornando-se palco de disputas cada vez mais intensas entre colonizadores e povos indígenas.

Nessa fase, os conflitos passaram a envolver interesses econômicos mais amplos, incluindo o controle de terras, rotas de circulação e o acesso à mão de obra indígena. Diversos grupos resistiram ao avanço colonial por meio de ataques a currais, expedições e povoados, impondo dificuldades significativas à ocupação portuguesa do sertão.

Segundo Pedro Puntoni, foi nesse período que a guerra adquiriu dimensões mais amplas, articulando interesses ligados à expansão da fronteira pecuarista, à ocupação territorial e à captura de indígenas para utilização como mão de obra.

Os conflitos do vale do São Francisco encerraram a primeira grande etapa da Guerra dos Bárbaros. A experiência militar acumulada pelas autoridades coloniais e pelos sertanistas seria posteriormente empregada em campanhas ainda mais extensas nos sertões do Rio Grande, da Paraíba e do Ceará, onde se desenvolveria a chamada Guerra do Açu.

Guerra do Açu (1687-1720)

A Guerra do Açu constituiu o mais extenso e conhecido episódio da Guerra dos Bárbaros. Desenvolveu-se principalmente nos sertões das capitanias do Rio Grande do Norte, Paraíba e Ceará, envolvendo diversos povos indígenas, especialmente grupos tarairiús, além de tropas coloniais provenientes de diferentes capitanias da América Portuguesa.

Os antecedentes imediatos do conflito remontam ao agravamento das tensões entre colonos e indígenas nos sertões do Rio Grande. A expansão dos currais de gado, a ocupação de áreas tradicionalmente utilizadas pelos povos indígenas e os episódios de violência envolvendo autoridades coloniais contribuíram para desencadear sucessivos levantes indígenas a partir da década de 1680.

A resistência indígena mostrou-se suficientemente eficaz para comprometer a ocupação colonial de amplas áreas do sertão. Fazendas foram abandonadas, rebanhos destruídos e as comunicações terrestres tornaram-se inseguras. Diante da incapacidade das forças locais de conter os ataques, as autoridades coloniais passaram a solicitar reforços de outras capitanias e a contratar sertanistas paulistas especializados na guerra indígena.

As campanhas paulistas e os acordos de paz

A incapacidade das tropas locais de derrotar os grupos indígenas levou as autoridades coloniais a recorrer aos sertanistas paulistas, cuja experiência em expedições pelo interior da América Portuguesa era considerada fundamental para a condução da guerra. Entre os principais chefes militares envolvidos destacaram-se Matias Cardoso de Almeida, Manuel Álvares de Morais Navarro e, posteriormente, Domingos Jorge Velho.

As tropas paulistas empregavam métodos de combate distintos daqueles utilizados pelas ordenanças locais. Acostumadas às expedições sertanistas, atuavam em deslocamentos rápidos, estabeleciam acampamentos temporários e recorriam frequentemente ao apresamento de indígenas como forma de remuneração pelos serviços prestados à Coroa.

Apesar da superioridade militar portuguesa, a resistência indígena prolongou-se durante anos. Os grupos liderados por chefes janduís, canindés e paiacus demonstraram grande mobilidade e conhecimento do território, dificultando o avanço das tropas coloniais. As dificuldades de abastecimento, as doenças e a dispersão geográfica dos conflitos frequentemente limitavam a eficácia das campanhas militares.

Diante da dificuldade de alcançar uma vitória decisiva, as autoridades coloniais passaram a combinar operações militares com negociações diplomáticas. Em diversas ocasiões foram celebrados acordos de paz entre representantes da administração portuguesa e lideranças indígenas, especialmente com grupos janduís. Esses tratados geralmente previam a cessação das hostilidades, o estabelecimento de aldeamentos e o reconhecimento de determinadas áreas de ocupação indígena.

Os acordos, entretanto, mostraram-se frágeis. O contínuo avanço dos colonos sobre as terras indígenas, as disputas em torno da utilização dos recursos naturais e o descumprimento de compromissos assumidos por ambas as partes contribuíram para o ressurgimento periódico dos confrontos. Como consequência, a Guerra do Açu prolongou-se por várias décadas, mesmo após a celebração de sucessivos tratados de paz.

O declínio da resistência indígena

A partir das primeiras décadas do século XVIII, a combinação entre campanhas militares, deslocamentos forçados, aldeamentos missionários e epidemias reduziu progressivamente a capacidade de resistência dos povos indígenas do sertão. Embora episódios localizados de confronto continuassem a ocorrer, os principais focos de oposição armada à ocupação colonial haviam sido neutralizados.

O enfraquecimento da resistência permitiu a expansão definitiva da fronteira pecuarista para amplas áreas do interior nordestino. Novas sesmarias foram concedidas, fazendas foram estabelecidas ao longo dos principais rios sertanejos e antigas áreas indígenas passaram a integrar a economia colonial. Esse processo marcou o encerramento da fase mais intensa da Guerra dos Bárbaros, embora os conflitos entre populações indígenas e colonizadores continuassem presentes em diferentes regiões do Nordeste ao longo do século XVIII.

Consequências

A Guerra dos Bárbaros teve profundas consequências para a configuração territorial, econômica e demográfica do Nordeste colonial. A derrota da maior parte dos movimentos de resistência indígena permitiu a consolidação da ocupação portuguesa sobre extensas áreas do sertão, favorecendo a expansão da pecuária e a integração dessas regiões à economia da América Portuguesa.

A abertura de novas rotas terrestres e a concessão de sesmarias estimularam a formação de fazendas de criação de gado ao longo dos principais rios do interior nordestino, especialmente nas bacias dos rios São Francisco, Jaguaribe, Açu, Piranhas e Apodi. O avanço da fronteira pastoril contribuiu para a ocupação permanente de regiões anteriormente controladas por diferentes povos indígenas.

Para as populações indígenas, os efeitos foram particularmente severos. As campanhas militares, as epidemias, os deslocamentos forçados e a incorporação compulsória aos aldeamentos provocaram significativa redução populacional e transformações profundas em suas formas tradicionais de organização social. Diversos grupos desapareceram da documentação colonial ao longo do século XVIII, enquanto outros foram incorporados a missões religiosas ou passaram a conviver com núcleos coloniais em expansão.

A guerra também contribuiu para o fortalecimento do sistema de aldeamentos missionários. Após os conflitos, muitas comunidades indígenas foram concentradas em povoações administradas por missionários ou autoridades coloniais, onde eram submetidas a processos de catequese, reorganização do trabalho e controle político. Embora frequentemente apresentados pelas autoridades como instrumentos de proteção, os aldeamentos constituíram importantes mecanismos de integração das populações indígenas à ordem colonial.

Do ponto de vista político, a Guerra dos Bárbaros consolidou a presença da Coroa portuguesa nos sertões nordestinos. A experiência adquirida pelas autoridades coloniais na mobilização de tropas, na negociação de alianças indígenas e na administração dos territórios conquistados contribuiu para ampliar a capacidade de intervenção do Estado colonial em regiões até então pouco controladas.

A historiografia contemporânea tem destacado ainda que a Guerra dos Bárbaros constituiu um dos mais extensos processos de resistência indígena da história do Brasil colonial. Longe de representar conflitos isolados, as guerras sertanejas evidenciaram a capacidade de mobilização dos povos indígenas diante da expansão colonial e demonstraram os limites do domínio português sobre o interior da América Portuguesa durante os séculos XVII e XVIII.

Legado historiográfico

A interpretação histórica da Guerra dos Bárbaros passou por significativas transformações desde o século XIX. Durante longo período, predominou a visão de que os conflitos correspondiam a uma grande insurreição indígena coordenada, frequentemente denominada Confederação dos Cariris. Essa leitura foi influenciada pela historiografia tradicional brasileira e por autores que procuravam identificar grandes movimentos de resistência coletiva durante o período colonial.

Entre os historiadores que contribuíram para a difusão dessa interpretação destacou-se Capistrano de Abreu, cuja obra exerceu forte influência sobre os estudos acerca da ocupação do sertão nordestino. Embora reconhecesse a diversidade dos grupos indígenas envolvidos, sua narrativa enfatizou a participação dos cariris e favoreceu a consolidação da ideia de uma grande confederação indígena organizada contra a expansão portuguesa.

Ao longo do século XX, essa interpretação foi incorporada por diversas obras de história regional, especialmente no Ceará e na Paraíba, onde a expressão Confederação dos Cariris passou a integrar a memória histórica local. Em muitos casos, os conflitos foram apresentados como uma guerra unificada conduzida por povos cariris contra a colonização portuguesa.

A partir das últimas décadas do século XX, entretanto, novas pesquisas baseadas na documentação colonial passaram a questionar essa interpretação. Estudos conduzidos por historiadores como Pedro Puntoni demonstraram que os conflitos envolveram numerosos povos indígenas, distribuídos por extensas áreas do sertão nordestino, sem que existam evidências conclusivas da existência de uma organização política centralizada capaz de reunir todos esses grupos em uma única confederação.

Nessa perspectiva, atualmente predominante na historiografia acadêmica, a Guerra dos Bárbaros é compreendida como um amplo ciclo de conflitos associado à expansão da fronteira colonial portuguesa sobre os sertões nordestinos. A ênfase deslocou-se da ideia de uma insurreição unificada para a análise das múltiplas formas de resistência indígena, das relações entre diferentes grupos étnicos e dos mecanismos de conquista empregados pela administração colonial.

Apesar dessa revisão historiográfica, a expressão Confederação dos Cariris continua sendo utilizada em parte da literatura regional, em materiais didáticos e em obras de divulgação histórica. Por essa razão, ambos os termos permanecem associados ao estudo da resistência indígena no Nordeste colonial, embora a designação Guerra dos Bárbaros seja atualmente a mais empregada na produção acadêmica especializada.

Ver também

• Lista de guerras indígenas no Brasil
• Tapuias
• Cariris
• Tarairiú
• Domingos Jorge Velho
• Matias Cardoso de Almeida
• Doutrina da guerra justa
• Brasil Colônia
• Ciclo do gado

Bibliografia

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• Abreu, Capistrano de (1988). Caminhos antigos e povoamento do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia 

• Farias, Airton de (2004). História do Ceará: dos índios à geração Cambeba. Fortaleza: Tropical 

• Pompa, Cristina (2003). Religião como tradução: missionários, tupis e tapuias no Brasil colonial. Bauru: EDUSC 

• Prado Júnior, Caio (1994). Formação do Brasil Contemporâneo 23 ed. São Paulo: Brasiliense 

• Puntoni, Pedro (2002). A guerra dos bárbaros: povos indígenas e a colonização do sertão nordeste do Brasil, 1650-1720. São Paulo: Hucitec/EdUSP/FAPESP 

Leitura complementar

• Araújo, Soraya Geronazzo (2007). O muro do demônio: economia e cultura na Guerra dos Bárbaros no Nordeste colonial do Brasil - séculos XVII e XVIII (Dissertação (Mestrado em História Social)). Fortaleza: Universidade Federal do Ceará. Consultado em 24 de junho de 2026. Cópia arquivada em 24 de junho de 2026 

• Almeida, Maria Regina Celestino de (2003). Metamorfoses indígenas: identidade e cultura nas aldeias coloniais do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional 

• Monteiro, John Manuel (1994). Negros da Terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras 

• Cunha, Manuela Carneiro da, ed. (1992). História dos Índios no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras 

• Langfur, Hal (2006). Adaptação e sobrevivência: os índios e a expansão colonial em Minas Gerais, 1690-1810. São Paulo: EDUSP 

• Silva, Kalina Vanderlei (2010). Nas solidões vastas e assustadoras: os pobres do açúcar e a conquista do sertão de Pernambuco nos séculos XVII e XVIII. Recife: UFPE