Ellen G. White

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Ellen G. White
Ellen White em 1899
Nome completo Ellen Gould Harmon
(nascimento)
Nascimento 26 de novembro de 1827
Gorham, Maine
 Estados Unidos
Morte 16 de julho de 1915 (87 anos)
Santa Helena, Califórnia
 Estados Unidos
Nacionalidade Povo dos Estados Unidos norte-americana
Ocupação Escritora e co-fundadora da Igreja Adventista do Sétimo Dia
Principais interesses Teologia, Educação, Vida cristã, Saúde e evangelização
Ideias notáveis Grande Conflito, Mensagem de saúde, Igreja Remanescente

Ellen Gould White (Gorham, 26 de novembro de 1827Santa Helena, 16 de julho de 1915) foi uma cristã americana, profetisa e escritora cujo ministério foi fundamental para fundação do movimento Adventista sabatista, que mais tarde veio a formar a Igreja Adventista do Sétimo Dia [1] . Os adeptos do Adventismo consideram Ellen G. White uma profetisa contemporânea, embora ela mesma nunca tenha reivindicado para si esse título. Os adventistas acreditam que Ellen White teve o "Dom de Profecia"[2] , como descritos em Apocalipse 12:17 e 19:10. A base dessa crença está no fato do Novo Testamento apontar que nos últimos dias os cristãos teriam novamente o "dom de profecia" para orientar a igreja.

Os escritos de Ellen White são restauracionistas e se esforçam para mostrar a mão de Deus guiando os cristãos ao longo da história. Em seus livros, evidencia a existência de um conflito cósmico sendo travado na terra entre o bem (Deus) e o mal (Satanás). Esse conflito é conhecido como “o grande conflito” e foi fundamental para o desenvolvimento da teologia adventista.

Ellen White, que também é conhecida como irmã White pelos adventistas, foi uma das líderes que fundaram o movimento adventista do sétimo dia, ao lado do seu marido, James White e de um amigo do casal: José Bates.[3]

A Sra. White foi uma figura controversa em seu tempo, gerando ainda hoje muitas discussões, especialmente entre outros grupos cristãos, assim como de pessoas de outras religiões. Ellen afirmou ter recebido uma visão logo após o Grande Desapontamento Milerita. Num contexto onde muitas outras pessoas alegavam também ter recebidos visões, ela era conhecida por sua convicção e fervorosa fé. Randall Balmer, a descreveu como "uma das figuras mais vibrantes e fascinantes da história da religião americana."[4]Walter Martin afirmou que ela era "uma das personagens mais fascinantes e controversas do seu tempo a aparecer no horizonte da história religiosa."[5] Ellen White é a autora feminina mais traduzida de não-ficção na história da literatura, bem como o mais traduzido autor de não-ficção americana de ambos os sexos.[6] Seus escritos tratam de teologia, evangelização, vida cristã, educação e saúde (ela foi uma defensora do vegetarianismo). Ellen também promoveu a criação de escolas e centros médicos.

Durante sua vida, ela escreveu mais de 5 mil artigos e 40 livros. Hoje em dia, graças as compilações feitas de seus manuscritos, mais de 100 títulos estão disponíveis em Inglês e 52 em português. Alguns de seus livros mais populares são Caminho a Cristo, O Desejado de Todas as Nações e O Grande Conflito.

Biografia[editar | editar código-fonte]

Primeiros anos[editar | editar código-fonte]

Ellen Gould Harmon e sua irmã gêmea Elizabeth nasceram em 26 de novembro de 1827, filhas de Robert e Eunice Harmon. Em uma casa com oito filhos, a vida era interessante e ocupada. A família vivia em uma pequena fazenda próxima à vila de Gorham, Maine, ao norte dos EUA. Entretanto, poucos anos após o nascimento das gêmeas, Robert Harmon desistiu de ser fazendeiro e mudou-se com sua família para a cidade de Portland, cerca de 12 milhas ao leste. Durante sua infância, Ellen auxiliava a família trabalhando com seu pai na fabricação de chapéus. Aos nove anos de idade, ao retornar da escola para sua casa em uma tarde, ela foi gravemente atingida em sua face por uma pedra lançada por uma colega de classe. Durante três semanas Ellen permaneceu inconsciente e, nos anos posteriores, sofreu muito na recuperação da grave lesão que lhe desfigurou o nariz.[7]

A educação formal de Ellen foi interrompida abruptamente, e a todos parecia que a pequena jovem, até então promissora, não viveria por muito tempo. No ano de 1840, Ellen e seus pais participaram de uma reunião campal da Igreja Metodista em Buxton, Maine, e Ellen, na ocasião com 12 anos de idade, entregou seu coração a Deus. Em 26 de junho de 1842, a seu pedido, ela foi batizada por imersão em Casco Bay, Portland. No mesmo dia, Ellen foi aceita como membro da Igreja Metodista.[8]

O Início de Seu Ministério[editar | editar código-fonte]

Ellen White relatou sobre sua primeira experiência visionária em dezembro de 1844, aos 17 anos, não muito tempo depois do Grande Desapontamento de 22 de outubro de 1844.

"Nesta época visitei a irmã Haines, uma irmã em Cristo cujo coração estava cingido ao meu. Éramos cinco pessoas, todas mulheres, reverentemente curvadas ante o altar da família. Enquanto orávamos, o poder de Deus desceu sobre mim como antes não o experimentara ainda. Pareceu-me estar rodeada de luz, e ir-me elevando acima da Terra." (Testemunhos Seletos, vol. 2, p. 270)

A primeira visão de White tinha por objetivo erguer os adventistas desencorajados e fragmentados a fim de uní-los novamente. Ela viu o "povo do advento" viajando em um alto e perigoso caminho em direção à Nova Jerusalém. "Tinham uma luz brilhante colocada por trás deles no começo do caminho, a qual um anjo me disse ser o "clamor da meia-noite". Alguns dos viajantes ficaram cansados e foram encorajados por Jesus; outros negavam a existência da luz que os guiava e "caíam do caminho para baixo, no mundo tenebroso e ímpio". A visão continuou com cenas da segunda vinda de Cristo, seguida da entrada do povo do advento na Nova Jerusalém; e termina com o retorno de Ellen White à Terra, sentindo-se solitária, desolada e almejando um "mundo melhor". Como Godfrey T. Anderson salienta, "Com efeito, a visão garantiu ao povo adventista um eventual triunfo, a despeito do imediato desespero no qual eles haviam mergulhado.[9]

A segunda visão de White relacionava-se às visões de Crozier sobre o desapontamento de 22 de outubro. Ela tornou-se conhecida como a visão do "Noivo"; Ellen White a recebeu em Exeter, Maine, em fevereiro de 1845. Juntamente com a terceira visão, onde White viu a nova terra, essas visões "Deram um contínuo significado à experiência de outubro de 1844 e apoiou o desenvolvimento do pensamento racional sobre o santuário. Além disso, as visões desempenharam um importante papel no combate às visões espirituais de muitos adventistas fanáticos que retratavam o Deus e Jesus como seres literais e o Céu como um lugar físico." [10]

Temendo uma recepção negativa, Ellen não compartilhou suas visões com toda a comunidade Milerita, até que, durante uma reunião na casa de seus pais, ela recebeu o que ela considerou como sendo uma confirmação sobrenatural de seu ministério:

"Enquanto orávamos, a densa escuridão que me envolvia foi dispersa, uma luz brilhante, como uma bola de fogo, veio em minha direção. Senti como se ela estivesse sobre mim e então minhas forças foram tomadas. Eu parecia estar na presença de Jesus e dos anjos. Novamente foi dito, ‘Torne conhecido a outros o que lhe revelei’."[11]

Logo em seguida, Ellen começou a dar seu testemunho publicamente, em reuniões que muitas vezes ela mesma organizou; como também nos encontros regulares da Igreja Metodista realizados em casas particulares.

"Combinei reuniões com minhas jovens amigas, algumas das quais eram bem mais velhas do que eu, e algumas eram pessoas casadas. Várias delas eram vãs e irrefletidas; minha experiência assemelhava-se-lhes um conto ocioso, e não davam ouvidos às minhas súplicas. Decidi, porém, que meus esforços não cessariam enquanto essas queridas almas, por quem sentia tão grande interesse, não se entregassem a Deus. Várias noites inteiras foram passadas por mim em fervorosa oração por aquelas a quem eu havia buscado e reunido no intuito de trabalhar e orar por elas."[12]

As notícias de suas visões propagaram-se, e em seguida White fez viagens a fim de pregar aos grupos de seguidores Mileritas no Maine e nas regiões ao redor. Suas visões não foram divulgadas mais amplamente até 24 de janeiro de 1846, quando o relato da primeira visão de White, "Letter From Sister Harmon" foi publicado em Day Star, um folheto Milerita publicado em Cincinnati, Ohio, por Enoch Jacobs. Ela escreveu a Jacobs para encorajá-lo, e embora ela tenha dito que a carta não foi escrita para ser publicada, Jacobs publicou-a da mesma forma. Ao longo dos poucos anos que se seguiram, ela foi republicada de diversas maneiras, fazendo também parte do primeiro livro de White, Christian Experience and Views, publicado em 1851.

Dois Mileritas afirmaram ter tido visões antes de Ellen White – William Ellis Foy (1818-1893), e Hazen Foss (1818?-1893). Os Adventistas crêem que o dom oferecido anteriormente a estes dois homens foi transferido para Ellen White.[13]

Casamento e Família[editar | editar código-fonte]

James e Ellen White.

Em 1845 Ellen encontrou com aquele que viria a ser seu esposo, James Springer White (também conhecido na lusofonia como Tiago White), um milerita que se convenceu de que as visões de Ellen eram genuínas. Um ano mais tarde, Tiago a pediu em casamento, e em 30 de agosto de 1846 eles se casaram perante um juiz de paz em Portland, Maine. Mais tarde Tiago escreveu:

"Casamo-nos em 30 de agosto de 1846, e daquele momento em diante ela tem sido minha coroa de júbilo… Têm sido na boa providência de Deus que nós temos nos regozijado com a profunda experiência do movimento adventista. Tal experiência é agora necessária para que unamos nossas forças e unidos, possamos trabalhar extensivamente do oceano Atlântico ao Pacífico…"[14]

Tiago e Ellen tiveram quatro filhos, todos homens: Henry Nichols, nascido em 26 de agosto de 1847; James Edson, nascido em 28 de julho de 1849; William Clarence, nascido em 29 de agosto de 1854; e John Hebert, nascido em 20 de setembro de 1860.

Somente Edson e William viveram até a vida adulta. John Hebert morreu de erisipela aos três meses de idade, e Henry faleceu de pneumonia aos 16 anos em 1863.[15]

O decorrer de sua vida[editar | editar código-fonte]

Ao descrever suas experiências com visões, Ellen White dizia ser envolvida por uma brilhante luz. Nestas visões ela estaria na presença de Jesus ou de anjos que lhe mostrariam eventos (históricos e futuros) e lugares (na terra, no céu, ou outros planetas), ou lhe davam informações. Ela descrevia o fim dessas visões como sendo envolvida e trazida de volta à escuridão da Terra.

As transcrições das visões de White geralmente continham teologia, profecia, ou conselhos pessoais a indivíduos ou a líderes adventistas. Um dos melhores exemplos de seus conselhos pessoais é encontrado em um livro intitulado Testemunhos para a Igreja, uma série de 9 volumes, que contém testemunhos publicados para a edificação geral da igreja. As versões faladas e escritas de suas visões desempenham um papel significativo em moldar a estrutura organizacional da emergente Igreja Adventista do Sétimo Dia. Além disso, elas continuam a ser usados por líderes da igreja no desenvolvimento das políticas da Igreja e para a leitura devocional.

Em 14 de março de 1858, em Lovett Grove, Ohio, White recebeu uma visão enquanto participava de um funeral. Naquele dia, Tiago White escreveu que "Deus manifestou Seu poder de forma maravilhosa" acrescentando que "muitos se decidiram a guardar o Sábado do Senhor e se unir ao povo de Deus." Ellen, em seu escrito sobre esta visão, declarou ter recebido instruções práticas para membros da igreja, e algo ainda mais significativo: um vislumbre cósmico do conflito "entre Cristo e Seus anjos, e Satanás e seus anjos." Ellen White exporia este tema do grande conflito que finalmente se transformaria na série Conflito dos Séculos.[16]

O Ministério Após A Morte De Seu Marido[editar | editar código-fonte]

Após 1882 Ellen White foi assistida de perto por amigos e associados. Ela contratou assistentes literárias que a ajudariam no preparo de seus escritos para a publicação.[17] [18] Também mantinha uma intensiva correspondência com líderes da igreja. Ellen, então, viajou para a Europa em sua primeira viagem internacional. Após seu regresso, ela apoiou E.J. Waggooner e A.T. Jones, jovens pastores, no desenvolvimento da doutrina da Justificação pela Fé. Alguns líderes da igreja resistiram ao seu conselho e, para evitar conflitos, ela foi enviada a Austrália como missionária.[19]

A mensagem de Ellen White[editar | editar código-fonte]

A vontade de Ellen White era que o mundo fosse "contagiado" pela mensagem da segunda volta de Cristo à Terra para buscar aqueles que servem ao único Deus. Ela diz em seus escritos: "Eu sinto meu espírito agitado dentro de mim. Eu sinto até o fundo de minha alma que a verdade deve ser levada a outros países e nações, e a todas as classes. Que os missionários da cruz proclamem que há um só Deus, e um Mediador entre Deus e os homens, o qual é Jesus Cristo, o Filho do Infinito Deus. Isto precisa ser proclamado em cada igreja em nossa terra. Os cristãos precisam saber disso, e não colocar os homens onde Deus deveria estar, para que eles não sejam mais adoradores de ídolos, mas sim do Deus vivo. Existe idolatria nas nossas igrejas.".[20]

Muitas vezes, sua mensagem era reflexo dos pensamentos dos Adventistas pioneiros de sua época.[21] Esses pensamentos ela chamou de "Fundamentos da Nossa Fé" e escreveu: "Quando o homem vier mover um alfinete do nosso fundamento o qual Deus estabeleceu pelo seu Santo Espírito, deixe os homens de idade que foram os pioneiros no nosso trabalho falar abertamente, e os que estiverem mortos falem também, reimprimindo os seus artigos das nossas revistas. Juntemos os ráios da divina luz que Deus tem dado, e como Ele guiou seu povo, passo a passo no caminho da verdade. Esta verdade permanecerá pelo teste do tempo e da experiência."[22]

Sobre a sublime missão da mulher (ser mãe), escreveu Ellen G. White: "Ela não tem, como o artista, de pintar na tela uma bela forma, nem como o escultor, de cinzelá-la no mármore. Não tem como o escritor, de expressar um nobre sentimento em eloquentes palavras, nem como o músico, de exprimir em melodia um belo sentimento. Ela tem, sim, com o auxílio divino, de gravar na alma humana a imagem de Deus".[23]

Controvérsias[editar | editar código-fonte]

Alguns ensinamentos de Ellen G. White causaram controvérsia, tanto na academia quanto entre religiosos. Passagens da obra de Ellen G. White também já foram acusadas de racismo e de plágio. Entre as polêmicas, encontram-se alertas contra a masturbação, que ela considerava uma fonte de debilidades físicas, e o consumo de carnes, principalmente de porco, que, segundo Ellen G. White, causaria males a saúde. No entanto, estas polêmicas carecem de fontes fidedignas e documentos que comprovem a veracidade delas. Sobre o alerta contra a masturbação, ler (E.G.W. Conduta Sexual, pag. 91; Quanto ao comer alimentos cárneos, Ellen G. White deixou escritos que servem de alerta a sociedade em "A Ciência do Bom Viver", pag.131-134. A respeito do comer carne suína, consultar a Bíblia Sagrada, livro de Levítico capítulo 11 versículos 7 e 8. Em breve, fontes sobre o casamento que ela julgava ser desigual entre pessoas de raças diferentes. Deve-se ter cuidado ao julga-la, porque, quando Ellen White escreveu sobre este assunto, a união entre pessoas de raças distintas não era aceita pela sociedade, principalmente, as de classe social elevada. Vale ressaltar, que no século XIX, ainda existiam muitos negros escravos.

Produção literária de Ellen G. White[editar | editar código-fonte]

À época de sua morte as produções literárias de Ellen White totalizavam aproximadamente 100.000 páginas: 24 livros em circulação; dois manuscritos de livros prontos para publicação; 5.000 artigos em periódicos da igreja; mais de 200 tratados e panfletos; aproximadamente 35.000 páginas datilografadas de documentos e cartas manuscritas; 2.000 cartas escritas à mão e diários, que resultaram, quando copiados, em outras 15.000 páginas datilografadas. As compilações dos escritos de Ellen White feitas após a sua morte totalizam um número de livros em circulação de mais de 130.[24]

Milhões consideram o clássico livro de Ellen White sobre a vida de Cristo - O Desejado de Todas as Nações - como sendo o seu favorito. Mas o livro mais popular é Caminho a Cristo, que apresenta a essência do viver cristão. Publicado pela primeira vez em 1892 e desde então traduzido para mais de 135 línguas, dezenas de milhares de cópias estão em circulação.[25]

As publicações atuais de Ellen White estão incluídas no CD-ROM do White Estate, The Complete Published Writings of Ellen G. White. Outras obras não publicadas (cartas, artigos e manuscritos) podem ser pesquisados para estudo nos 18 Centros de Pesquisa Ellen G. White da IASD estabelecidos ao redor do mundo.[26]

Em 1883, respondendo à acusação de que havia suprimido parte de sua mensagem, Ellen White escreveu: "Ao contrário de desejar reter qualquer coisa que eu tenha publicado, sentiria grande satisfação em dar ao público cada linha de meus escritos já publicados" (Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 60). Um autor tem o direito de certificar-se de que suas idéias estão expressas da maneira mais clara possível - mesmo que isto possa significar apagar e/ou revisar passagens susceptíveis de serem mal interpretadas pelos leitores. Uma análise das alegadas "supressões" de Ellen White pode ser encontrada em Ellen G. White and Her Critics, de F. D. Nichol, pp. 267–285 e 619-643..

O papel dos assistentes literários de Ellen G. White[editar | editar código-fonte]

Ellen White nem sempre ao escrever usava de maneira perfeita a gramática, ortografia, pontuação, construção de sentenças ou parágrafos. Ela reconhecia francamente sua falta de tais habilidades técnicas. Em 1873 ela lamentou: "Não sou um erudito. Não posso preparar meus próprios escritos para o prelo.... Não sou um gramático" (Mensagens Escolhidas, vol. 3, p. 90). Ela sentiu necessidade da ajuda de outros no preparo de seus manuscritos para publicação.

W. C. White descreve os limites que sua mãe estabeleceu para os funcionários: "Aos copistas de mamãe é confiada a obra de corrigir os erros gramaticais, de eliminar repetições desnecessárias, e de agrupar os parágrafos e seções na melhor ordem....As experientes colaboradoras de minha mãe, tais como as irmãs Davis, Burnham, Bolton, Peck e Hare, que estão muito familiarizadas com seus escritos, são autorizadas a pegar uma sentença, parágrafo, ou seção de um manuscrito e incorporá-los em outro manuscrito onde o mesmo pensamento foi expresso mas não tão claramente. Mas nenhuma das funcionárias de mamãe está autorizada a fazer acréscimos aos manuscritos introduzindo idéias próprias" (W. C. White para G. A. Irwin, 7 de maio de 1900).

"Leio tudo que é copiado, para ver se tudo está como deveria. Leio todo o manuscrito do livro antes de mandá-lo para o impressor. Desta maneira, você pode ver que meu tempo é completamente ocupado" (Carta 133, 1902).

Falecimento[editar | editar código-fonte]

Ellen G. White faleceu em Santa Helena em 16 de julho de 1915 aos 87 anos. Encontra-se sepultada em Oak Hill Cemetery, Battle Creek, Michigan nos Estados Unidos.[27]

Referências

  1. WHITE, Arthur L (Agosto de 2000). Quem foi Ellen White? Centro White. Página visitada em 20 de Junho de 2010.
  2. O dom profético em operação Centro White. Página visitada em 20 de Junho de 2010..
  3. DICK, Everett. Fundadores da Mensagem. Tatuí: CPB, 2007, pág. 87.
  4. BALMER, Randall. White, Ellen Gould in Encyclopedia of Evangelicalism. pág. 614-615
  5. MARTIN, Walter. The Kingdom of the Cults. Minneapolis. Minnesota: Bethany Fellowship, 1965. Pág. 379
  6. WHITE, Arthur L (Agosto de 2000). Ellen G. White: A Brief Biography. Ellen G. White Estate.. Página visitada em 20 de Junho de 2010.
  7. H.W. Wilson, American Reformers: Biographical Dictionary, p 868, 1985
  8. Laura Lee Vance, eventh-Day Adventism in Crisis: Gender and Sectarian Change in an Emerging Religion, University of Illinois Press, 1999
  9. EGW, Spiritual Gifts vol. 2, p.30, 1860. Early Writings, p. 14-15.
  10. Merlin D. Burt, "The Historical Background, Interconnected Development, and Integration of the Doctrines of the Heavenly Sanctuary, the Sabbath, and Ellen G. White's Role in Sabbatarian Adventism from 1844-1849", PhD, Andrews University, 2002, 170.
  11. EGW, Spiritual Gifts vol. 2, p. 37, 1860
  12. EGW, Life Sketches of Ellen G. White, p. 41
  13. Douglass, Herbert E., "Mensageira do Senhor: O ministério profético de Ellen G. White" (ed) Casa Publicadora Brasileira, Tatuí, São Paulo, 2001, pp. 38-42
  14. EGW, Life Sketches, 1880 edition, 126, 127.
  15. http://www.centrowhite.org.br/ellendoc-2a.htm
  16. EGW, Life Sketches of Ellen G. White, p. 162
  17. EGW, Mensagens Escolhidas, vol. 3, p. 90. (ed) Casa Publicadora Brasileira, 1980
  18. Douglass, Herbert E., "Mensageira do Senhor: O ministério profético de Ellen G. White" (ed) Casa Publicadora Brasileira, Tatuí, São Paulo, 2001, pp. 157, 158, 312-319
  19. Wieland, Robert J.,Short,Donald K. "1888 Reexaminado" (ed)1888 Message Study Committee [Comissão de Estudo da Mensagem de 1888]915 Parks Avenue, SE Paris, OH 44669-9746 USA P.O.Box 217, Chicago Park, CA 95712 USA, 198 VEJA:http://adventistas.ws/ellenGwhite.htm
  20. EGW, 1888 Materials, p. 886, 1888
  21. http://www.centrowhite.org.br/Minneapolis/documentos/smith_justificacao/
  22. EGW, Manuscript Release, Vol 1, p. 55, 24 de Maio de 1905
  23. EGW, A Ciência do Bom Viver, p. 378. (ed) Casa Publicadora Brasileira, 1980
  24. Revista Eletrônica Kerigma, http://www.unasp.edu.br/kerigma/artigo6.1_adolfo.pdf
  25. Idem.
  26. http://www.centrowhite.org.br/ellendoc-2b.htm
  27. Ellen G. White (em inglês) no Find a Grave.