Sucessão apostólica

Parte de uma série sobre a
Igreja Ortodoxa
Visão geral Estrutura Teologia (História) Liturgia História Sacramentos Soteriologia Mariologia Hagiografia
Contexto Crucificação / Ressurreição / Ascensão de Jesus Cristandade Igreja Cristã Sucessão Apostólica Quatro Características da Igreja Ortodoxia
Organização Autonomia Autocefalia Patriarcado Patriarca Ecumênico Governo Episcopal Direito Canônico Clero Bispos Presbíteros Diáconos Monasticismo Graus Irmandades
Jurisdições Autocéfalas Igrejas autocéfalas que oficialmente fazem parte da comunhão: Constantinopla Alexandria Antioquia Jerusalém Rússia Sérvia Romênia Bulgária Georgia Chipre Grécia Polônia Albânia Terras Tchecas e Eslováquia Macedônia do Norte Autocefalia reconhecida por algumas Igrejas autocéfalas de jure: América do Norte Autocefalia e canonicidade reconhecidas por Constantinopla e algumas Igrejas autocéfalas: Ucrânia
Jurisdições Autônomas Sinai Finlândia Estônia Japão China Américas Metrópole da Bessarábia Moldávia Autonomia questionável, declarou independência do Patriarcado de Moscou, mas não se autodeclarou autocéfala: Ucrânia Semi-Autônomas: Creta Estônia ROCOR
Jurisdições não canônicas Velhos crentes Cristianismo Espiritual Verdadeira Ortodoxia Igreja das Catacumbas Velhos Calendaristas Igreja Católica Ortodoxa Americana Patriarcado Mundial da América Igrejas Nacionais: Abecásia Bielorrússia Itália Letônia Montenegro Turquia Ucrânia Igrejas Sincréticas: Ortodoxia Evangélica Ortodoxia Ocidental Celtas França Gália
Concílios Ecumênicos Primeiros Sete Concílios Ecumênicos: Primeiro Segundo Terceiro Quarto Quinto Sexto Sétimo Outros possíveis concílios ecumênicos: Oitavo Nono Outros concílios importantes: Concílio Quinissexto Iași Moscou Jerusalém
História Padres da Igreja Pentarquia Império Bizantino Cristianização da Geórgia Cristianização da Bulgária Cristianização da Rússia de Kiev Grande Cisma Russia Império Otomano Brasil Cisma Moscou–Constantinopla C. Séc. XV–XVI 1996 2018
Teologia História da Teologia da Igreja Ortodoxa (Séc. XX (Neo-Palamismo)) Apofatismo Crisma Oração contemplativa Essência x Energias Hesicasmo Santíssima Trindade União hipostática Ícones Metousiosis Teologia mística Credo Niceno Nepsis Oikonomia x Akribeia Ousia Palamismo Filocalia Phronema Pecado Theosis Theotokos Diferenças da Igreja Católica Romana Oposição ao Filioque Oposição à supremacia papal
Liturgia e adoração Divina Liturgia Serviços Divinos Akathistos Apolytikion Artos Ektenia Euchologion Água Benta Iconostasis Oração de Jesus Kontakion Entradas Litúrgicas Ripidion Litiya Panikhida Memória eterna Omophorion Metania Casamento ortodoxo Praxis Paraklesis Saudação pascal Homilia pascal Tropário pascal Komboskini Prosphora Toque de sino russo Semantron Sinal da Cruz Sticheron Tropário Vestimentas Uso do incenso
Calendário litúrgico Ciclo pascal 12 Grandes Festas Outras festas: Triunfo da Ortodoxia Intercessão da Theotokos Os quatro períodos de jejum: Jejum da Natividade Grande Quaresma Jejum dos Apóstolos Dormição
Figuras importantes Atanásio de Alexandria Efrém, o Sírio Basílio de Cesareia Cirilo de Jerusalém Gregório de Nazianzo Gregório de Níssa João Crisóstomo Cirilo de Alexandria João Clímaco Máximo, o Confessor João Damasceno Teodoro Estudita Cassiane Cirilo e Metódio Fócio I de Constantinopla Gregório Palamas
Lista Arquitetura Popular Encíclica dos Patriarcas Cruz ortodoxa Títulos santos Estatísticas por país

Em algumas vertentes do Cristianismo, a doutrina da Sucessão Apostólica sustenta que a Igreja Cristã, hoje, é a sucessora espiritual do grupo de seguidores de Cristo, composto pelos Doze Apóstolos. Nas Igrejas episcopais, a Sucessão Apostólica é entendida como sendo a base da autoridade dos bispos (o episcopado).

Diferentes denominações Cristãs interpretam esta doutrina, de diferentes maneiras. A Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa, a Igreja Anglicana e outras denominações reivindicam suas linhas episcopais desde os apóstolos. Essa doutrina é rejeitada por muitos dos Protestantes, embora algumas de suas denominações, também, reivindiquem essa doutrina e sucessão.

Bases bíblicas

Na Bíblia, um exemplo de Sucessão Apostólica, pode ser visto quando Judas Iscariotes, após trair Jesus Cristo, cometeu suicídio e assim teve seu posto (ministério), declarado vago, pelo Apóstolo Pedro que apontou a necessidade de que alguém o ocupasse (Atos 1,16-17.21-26). Dessa forma, na disputa da sucessão apostólica, entre Matias e José Barsabás, também chamado "Justo", foram lançadas sortes, que recaíram sobre Matias.

Igreja do Oriente

A Igreja do Oriente mantém contínua sucessão de seus bispos desde que os apóstolos pregaram aos povos siríacos. Segundo a Bíblia, o apóstolo Pedro foi bispo em Antioquia antes de ir para Roma.. A partir do século V as igrejas do mundo do Mediterrâneo se separaram da Igreja una e indivisa, que continuou nos fundamentos apostólicos fora do controle do mundo político romano e bizantino. Com a sucessão dos bispos interrupta, hoje se constitui a Igreja do Oriente.

Igreja Católica Apostólica Romana

Ver artigo principal: Hierarquia católica

A Igreja Católica tem como exemplo apóstolo Pedro. Para os católicos romanos teria ele sido nomeado o primeiro Papa, líder espiritual da Igreja Católica, instituída por Jesus Cristo.

A sucessão apostólica, feita pela presença da carne, é dita ordem romana. A Igreja Católica acredita e defende que, devido ao sacramento da Ordem, todos os Bispos válidos e legitimamente consagrados, em comunhão com o papa (o sucessor de São Pedro) na Sé de Roma, são todos sucessores dos doze apóstolos. Assim, quando morre um papa, outro é eleito para o seu cargo, sucedendo-lhe, e, enquanto que um bispo válido e legitimamente consagrado estiver vivo e em funções, ele consagra outros bispos e ordena os presbíteros e os diáconos, dando por isso uma continuidade ininterrupta à sucessão apostólica, sendo por isso a base de toda a hierarquia da Igreja Católica.

Reforma

De um modo geral, as denominações cristãs surgidas a partir do cisma religioso europeu no século XVI, desencadeado inicialmente pela manifestação de Martinho Lutero na Alemanha, confessam o princípio sola scriptura, ou seja, de que a doutrina cristã primitiva e apostólica se encontra perfeita e suficientemente nas Escrituras Sagradas. Desse modo, a ideia de sucessão apostólica nesse horizonte se explicaria não pela transmissão ritual da autoridade apostólica, como pela imposição de mãos, mas pela conservação fiel da doutrina de Cristo e dos apóstolos, expressa particularmente nos livros sagrados do Novo Testamento.

Algumas igrejas batistas têm uma doutrina parecida, a do Landmarkismo. Segundo essa doutrina há uma sucessão ininterrupta de igrejas até culminar nos batistas de hoje. Já as atuais igrejas apostólicas ou neo-pentecostais acreditam que a sucessão apostólica se refere a uma continuação do trabalho de Jesus Cristo nesta terra por intermédio de apóstolos.

Igreja Anglicana

Catedral Anglicana das ilhas Falkland.

A Comunhão Anglicana "nunca endossou oficialmente qualquer teoria particular da origem do episcopado histórico, sua relação exata com o apostolado, e o sentido em que deveria ser pensado como dado por Deus, e de fato tolera uma ampla variedade de visões. sobre estes pontos ". A sua reivindicação à sucessão apostólica está enraizada na Igreja da Inglaterra como parte da Igreja Ocidental. A sucessão apostólica não é vista pelos anglicanos reformados como uma continuidade ininterrupta de ordenação de bispos, mas como expressão de continuidade ininterrupta de compromisso, crenças e missão começando com os primeiros apóstolos; e, portanto, enfatizando a natureza duradoura ainda em evolução da Igreja. O episcopado histórico é visto como um símbolo de unidade cristã, o Arcebispo da Cantuária é reconhecido por todos os anglicanos como o Primeiro entre os Iguais, por isso é ele quem convoca reuniões entre todos os bispos anglicanos do mundo, e é o símbolo da unidade anglicana.

Igreja Ortodoxa

A Igreja Ortodoxa, como mais um exemplo, defende também que os seus bispos eram oriundos de uma sucessão apostólica contínua e ininterrupta, afirma que a Igreja Católica Romana perdeu sua sucessão apostólica no período compreendido entre os séculos XIV e XV devido as duvidosas eleições de Papas duvidosos e antipapas e pela prática das simonia durante todo o século XV e XVI vigente nas ordenações de Bispos e altos cargos na Igreja de Roma. A Igreja Ortodoxa defende também que todos os seus bispos eram iguais entre si (incluindo o Patriarca Ecuménico de Constantinopla, que é só considerado como o Primeiro entre os Iguais), não reconhecendo por isso a autoridade universal e a primazia papal do Papa, defendendo somente que ele tem apenas uma primazia de honra.

Ver também

• Doutrina da Igreja Católica
• Papa
• Governo eclesiástico
• Episcopado