Ariadne

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Ariadne
Princesa
Ariadne e a pantera de Johann Heinrich von Dannecker
Reino Creta
Morada Creta, Naxos e Monte Olimpo
Símbolo Fio, lã, tear
Casado(a) com Dioniso
Pais Minos e Pasífae
Filho(s) Toas, Estáfilo, Enopião, Pepareto e Céramo.

Ariadne ou Ariadna, na mitologia grega é a princesa de Creta, filha do rei Minos e rainha Parsífae[1][2]. Conhecida por ter se apaixonado pelo herói Teseu e ser esposa do deus Dioniso.

Ariadne e Teseu[editar | editar código-fonte]

Quando Teseu foi mandado a Creta[2], voluntariamente, como sacrifício ao Minotauro que habitava o labirinto construído por Dédalo e tão bem projetado que quem se aventurasse por ele não conseguiria mais sair e era devorado pelo Minotauro. Teseu resolveu enfrentar o monstro. Foi ao renomado Oráculo de Delfos para descobrir se sairia vitorioso. O Oráculo disse-lhe que deveria ser ajudado pelo amor para vencer o minotauro.

Ariadne, a filha do rei Minos, lhe disse que o ajudaria se este a levasse a Atenas para que ela se casasse com ele[2]. Teseu reconheceu aí a única chance de vitória e aceitou. Ariadne, então, deu-lhe uma espada e um fio de lã (Fio de Ariadne), para que ele pudesse achar o caminho de volta, do qual ficaria segurando uma das pontas[3]. Teseu saiu vitorioso e partiu de volta à sua terra com Ariadne, embora o amor dele para com ela não fosse o mesmo que o dela por ele.

Dioniso e Ariadne[editar | editar código-fonte]

Ariadne e Baco, por Ticiano

No caminho de volta da vitória, passaram na ilha de Naxos[3], então governada por Smerdius, filho de Naxos. Os habitantes de Naxos receberam Teseu e seus companheiros como convidados mas, durante a noite, Teseu teve um sonho em que Dionísio o ameaçava se ele não deixasse Ariadne para o deus[4].

Teseu parte sem Ariadne, e Dionísio a leva para a montanha chamada de Drius. Depois disso, os dois desaparecem, e Ariadne nunca mais foi vista[4]. Existem outras versões para a separação entre Teseu e Ariadne. Em uma outra versão do mito, Ariadne desespera-se, ao acordar sozinha. A deusa do amor, Afrodite, ao perceber seu desespero, tem pena de Ariadne e promete-lhe um amante imortal, em lugar do ingrato mortal que a enganara.

Naxos era a ilha preferida de Dionísio, filho de Zeus e Sêmele, onde foi deixado depois de ter sido capturado por marinheiros.

Encontrando Ariadne em desespero, atrevendo-se, o inconsolável Dionísio trata logo de a consolar e logo a toma como esposa. Dá-lhe uma linda coroa de ouro como presente de casamento, cravejada de pedras preciosas, que, a pedido dela, ele atira ao céu quando Ariadne morre. Conservando sua forma, a bela logo se torna uma constelação, repleta de estrelas (Corona Borealis) brilhantes, entre um Hércules ajoelhado e o Homem, que tem bem segura nas mãos a serpente.[5]

Na versão de Pseudo-Apolodoro, Dionísio se apaixona por Ariadne, a rapta para Lemnos, onde ela tem os filhos Toas, Estáfilo, Enopião e Pepareto[3]. Foi por tristeza com o sumiço de Ariadne que Teseu se esqueceu de trocar as velas pretas do seu navio por velas brancas, o que levou ao suicídio de Egeu[6].

Segundo Pausânias, Dionísio e Ariadne foram os pais do herói Céramo; o distrito ateniense de Cerâmico tem este nome devido a Céramo[7].Ariadne permaneceu fiel a Dionísio e foi mais tarde assassinada por Perseu em "Argos". Em outros mitos Ariadne se enforcou em uma árvore, como "Erigone" e "Artemis enforcada", um tema mesopotâmico. Alguns estudiosos consideram que, por sua associação com fiar e tecer, Ariadne foi uma "deusa fiandeira", como "Arachne", e eles suportam a ideia com o mitema da "ninfa enforcada".

Dionísio por sua vez desceu até o Hades e trouxe a ela e a sua própria mãe, Sêmele, de volta. Elas então se uniram aos deuses do Olimpo.

Minos e Teseu[editar | editar código-fonte]

Como várias lendas gregas eram passadas através da tradição oral, muitas variantes deste e de outros mitos existem. De acordo com um versão da lenda, Minos atacou Atenas após seu filho ter sido assassinado lá. Os atenienses tiveram de providenciar reparação, na forma do sacrifício de sete homens jovens e sete moças a cada nove anos ao minotauro. Em um ano, o grupo sacrificial incluiu Teseu, um jovem que se voluntariou para matar o minotauro. Ariadne se apaixonou por ele à primeira vista, e o ajudou dando-lhe uma espada e um novelo de lã vermelha que ela estava fiando, para que ele pudesse achar seu caminho de volta do labirinto do minotauro.

Ariadne fugiu com Teseu após ele ter atingido seu objetivo, mas de acordo com Homero "ele não tinha alegria nela". Homero não se extende sobre a natureza da acusação de Dionísio, mas o Dicionário Classificatório de Oxford teoriza que ela já havia se casado com Dionísio quando Teseu fugiu com ela.

Ariadne como uma possível deusa[editar | editar código-fonte]

Karl Kerenyi (e Robert Graves) teorizam que Ariadne (a quem eles derivam de uma forma greco-cretense para arihagne, "totalmente pura" ) era uma deusa da fertilidade de Creta, "a primeira personagem divina da mitologia grega a ser imediatamente reconhecida em Creta" (Kerenyi 1976, p 89), logo que a arqueologia começou. Kerenyi afirma que seu nome é meramente um epíteto e que ela originalmente era a "Senhora do Labirinto", tanto uma prisão com o temido "minotauro" em seu centro e um sinuoso "palco" para dança (ritual). O professor Barry Powell sugeriu que ela era a deusa-serpente de Creta. [8]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Árvore genealógica baseada em Apolônio de Rodes[1]:

Hélio
Minos
Pasífae
Ariadne

Referências

  1. a b Argonautas, 3.997, por Apolônio de Rodes
  2. a b c Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, Epítome, 1.8
  3. a b c Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, Epítome, 1.9
  4. a b Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica, 5.51.4
  5. Bulfinch 2006, p. 166
  6. Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, Epítome, 1.10
  7. Pausânias (geógrafo), Descrição da Grécia, 1.3.1
  8. Powell, Barry B. Classical Myth. Second ed. With new translations of ancient texts by Herbert M. Howe. Upper Saddle River, New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1998, p. 368.

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Bulfinch, Thomas (2006). O Livro de Ouro da Mitologia (Rio de janeiro: Ediouro). ISBN 978850002590-7.