Muhammad Ali Jinnah

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Muhammad Ali Jinnah
Quaid-e-Azam
Baba-i-Qaum
Jinnah em 1945
Governador-geral do Paquistão
Período 14 de agosto de 1947
a 11 de setembro de 1948
Monarca

Primeiro-ministro

George VI

Liaquat Ali Khan

Sucessor(a) Khawaja Nazimuddin
Presidente da Assembléia Nacional
Período 11 de agosto de 1947
a 11 de setembro de 1948
Deputado Maulvi Tamizuddin Khan
Sucessor(a) Maulvi Tamizuddin Khan
Presidente da Assembléia Constituinte do Paquistão
Período 11 de agosto de 1947
a 11 de setembro de 1948
Deputado Liaquat Ali Khan
Sucessor(a) Liaquat Ali Khan
Dados pessoais
Nome completo Mahomedali Jinnahbhai
Nascimento 25 de dezembro de 1876
Carachi, Presidência de Bombaim, Índia britânica (atual Sindh, Paquistão)
Morte 11 de setembro de 1948 (71 anos)
Carachi, Sindh (atual Paquistão)[1]
Nacionalidade Paquistanês
Progenitores Mãe: Mithibai Jinnah
Pai: Jinnahbhai Poonja
Alma mater Lincoln's Inn
Cônjuge
  • Emibai Jinnah (1892 – 1893)
  • Rattanbai Petit (1918 – 1929)[2]
Filhos Dina Wadia (de Rattanbai Petit)[3][4][5]
Partido
Religião Sunismo[nota 1]
Profissão Advogado e político
Assinatura Assinatura de Muhammad Ali Jinnah
linkWP:PPO#Paquistão

Muhammad Ali Jinnah (nascido Mahomedali Jinnahbhai, pronúncia: /ɑːˈl/, em urdu: محمد علی جناح, Loudspeaker.svg? ouvir; 25 de dezembro de 187611 de setembro de 1948) foi um advogado, político e fundador do Paquistão. Jinnah serviu como líder da Liga Muçulmana da Índia desde 1913 até a independência do Paquistão em 14 de agosto de 1947 e depois como primeiro governador-geral do Paquistão até sua morte. Ele é reverenciado no Paquistão como Quaid-i-Azam (em urdu: قائد اعظم, "Grande Líder") e Baba-i-Qaum (بابائے قوم‎, "Pai da Nação"). Seu aniversário é considerado um feriado nacional no país.[6]

Nascido na Mansão Wazir em Karachi, Jinnah foi treinado como advogado no Lincoln's Inn, em Londres. Ao retornar à Índia britânica, ele se inscreveu no Tribunal Superior de Bombaim e se interessou pela política nacional, que eventualmente substituiu sua prática legal. Jinnah aumentou a proeminência no Congresso Nacional Indiano nas duas primeiras décadas do século XX. Nestes primeiros anos de sua carreira política, Jinnah defendeu a unidade hindu-muçulmana, ajudando a moldar o Pacto de Lucknow de 1916 entre o Congresso e a Liga Muçulmana da Índia, em que Jinnah também se tornou proeminente. Jinnah tornou-se um líder essencial na Liga Muçulmana, e propôs um plano de reforma constitucional de quatorze pontos para salvaguardar os direitos políticos dos muçulmanos. Em 1920, no entanto, Jinnah renunciou ao Congresso quando concordou em seguir a campanha de satyagraha, que ele considerava uma anarquia política.[7]

Em 1940, Jinnah chegou a acreditar que os muçulmanos do subcontinente indiano deveriam ter seu próprio estado. Naquele ano, a Liga Muçulmana, liderada por Jinnah, aprovou a Resolução Lahore, exigindo uma nação separada.[8] Durante a Segunda Guerra Mundial, a Liga ganhou força enquanto os líderes do Congresso foram presos e, nas eleições realizadas pouco depois da guerra, ganhou a maioria dos lugares aos muçulmanos. Em última análise, o Congresso e a Liga Muçulmana não conseguiram chegar a uma fórmula de compartilhamento de poder para que o subcontinente se unisse como um único estado, levando todas as partes a concordar com a independência de uma Índia predominantemente hindu e um estado majoritário muçulmano, o Paquistão.[9][10]

Como primeiro governador-geral do Paquistão, Jinnah trabalhou para estabelecer o governo e as políticas da nova nação e ajudar os milhões de migrantes muçulmanos que haviam migrado da nova Índia para o Paquistão, supervisionando pessoalmente o estabelecimento dos refugiados.[11][12] Jinnah morreu aos 71 anos em setembro de 1948, pouco mais de um ano após o Paquistão tornar-se independente do Reino Unido. Ele deixou um legado profundo e respeitado no país. Várias universidades e edifícios públicos no Paquistão possuem o seu nome. De acordo com seu biógrafo, Stanley Wolpert, ele permanece sendo o maior líder do Paquistão.[13][14]

Biografia[editar | editar código-fonte]

Família e infância[editar | editar código-fonte]

Jinnahbhai Poonja
Mansão Wazir
Na esquerda, retrato do pai de Jinnah, Jinnahbhai Poonja. Na direita, Mansão Wazir, onde Jinnah nasceu.

O nome de Jinnah no nascimento foi Mahomedali,[nota 2] e ele nasceu provavelmente em 1876,[nota 3] filho de Jinnahbhai Poonja e sua esposa Mithibai, em um apartamento alugado no segundo andar da Mansão Wazir perto de Karachi, Sindh, na Presidência de Bombaim da Índia britânica, atual Paquistão.[15] A família de Jinnah era Ismaelita, embora mais tarde tenham se convertido aos ensinamentos do xiismo duodecimano.[16][17] De acordo com Akbar Ahmed, Jinnah converteu-se para a seita sunita no início da vida.[18][19] Jinnah era filho de um rico comerciante, seu pai nasceu de uma família de tecelãs têxteis na vila de Paneli no estado principesco de Gondal; sua mãe também era daquela aldeia. Eles se mudaram para Karachi em 1875, tendo se casado antes da partida. Karachi estava então desfrutando de uma boa economia: a abertura do Canal de Suez em 1869 significava que eram 200 milhas náuticas mais próximas da Europa para embarcar que Bombaim. Jinnah era o segundo filho;[20] ele tinha três irmãos e três irmãs, incluindo sua irmã mais nova, Fatima Jinnah.[21][22] Os pais eram oradores nativos do guzerate, e as crianças também falavam kutchi e inglês. Com exceção de Fatima, pouco se sabe sobre seus irmãos, onde se estabeleceram ou se encontraram com seu irmão enquanto avançava em suas carreiras legal e política.[23][24]

Quando menino, Jinnah morou por um momento em Bombaim com uma tia e pode ter frequentado a Escola Primária Gokal Das Tej, depois estudando na Catedral e Escola John Connon. Em Karachi, ele frequentou o Escola Sindh do Islã e a Escola Secundária Cristã da Sociedade Missionária.[25] Ele ganhou matrícula na Universidade de Bombaim no ensino médio. Em seus últimos anos e especialmente após sua morte, um grande número de histórias sobre a infância do fundador do Paquistão foram distribuídas: que ele passou todo o seu tempo livre no tribunal da polícia, ouvindo os procedimentos e que estudou pelo brilho de luzes de rua por falta de outras iluminações.[26] Seu biógrafo oficial, Hector Bolitho, escrevendo em 1954, entrevistou colegas de infância sobreviventes e descobriu que o jovem Jinnah desencorajou outras crianças de brincar de jogar mármores na poeira, pedindo-lhes que se levantassem, mantenham suas mãos e roupas limpas e jogassem críquete em vez.[19][27]

Educação na Inglaterra[editar | editar código-fonte]

Lincoln's Inn
Lincoln's Inn, visto em 2006

Em 1892, Frederick Leigh Croft, um associado de negócios de Jinnahbhai Poonja, ofereceu ao jovem Jinnah um aprendizado em sua firma, Graham's Shipping and Trading Company, em Londres. Ele aceitou o cargo apesar da oposição de sua mãe, que antes de partir, fez com que ele casasse com sua prima, Emibai Jinnah. A mãe e a primeira esposa de Jinnah morreram durante sua ausência na Inglaterra.[28] Embora o aprendizado em Londres tenha sido considerado uma ótima oportunidade para Jinnah, o motivo para enviá-lo para o exterior foi um processo legal contra seu pai, que colocou a propriedade da família em risco de ser levada pelo tribunal. Em 1893, a família Jinnahbhai mudou-se para Bombaim.[29]

Pouco depois de sua chegada a Londres, Jinnah desistiu do aprendizado para estudar direito, enfurecendo seu pai, que, antes de sua partida, tinha lhe dado dinheiro suficiente para viver por três anos. O aspirante advogado se juntou ao Lincoln's Inn, afirmando que a razão pela qual lhe escolheu foi que, na entrada principal do Lincoln's Inn, estavam os nomes dos grandes legisladores do mundo, incluindo Muhammad.[30] O biógrafo Stanley Wolpert observa que não existiu tal descrição, mas dentro possui um mural que mostra Muhammad e outros legisladores, e especula que Jinnah pode ter editado a história em sua própria mente para evitar mencionar uma descrição pictórica que seria ofensiva para muitos muçulmanos. A educação jurídica dele seguiu o sistema de aprendizado pupilar (aprendizagem legal), que havia estado em vigor há séculos. Para ganhar conhecimento da lei, ele seguiu um advogado formado e aprendeu com suas feitas, além de estudar livros de direito. Durante este período, ele reduziu seu nome para Muhammad Ali Jinnah.[31]

Durante seus anos estudantis na Inglaterra, Jinnah foi influenciada pelo liberalismo britânico do século XIX, como muitos outros futuros líderes da independência indiana. Esta educação política incluiu exposição à ideia da nação democrática e política progressista. Ele se tornou um admirador dos líderes políticos parses, Dadabhai Naoroji e Pherozeshah Mehta. Naoroji tornou-se o primeiro deputado britânico da extração indiana pouco antes da chegada de Jinnah, triunfando com a maioria de três votos na Finsbury Central. Jinnah ouviu o primeiro discurso de Naoroji na galeria dos visitantes da Câmara dos Comuns.[32]

O mundo ocidental não só inspirou Jinnah em sua vida política, mas também influenciou muito suas preferências pessoais, particularmente quando se tratava na maneira de se vestir. Abandonou os trajes locais em detrimendo das roupas de estilo ocidental, e ao longo de sua vida ele sempre preocupou-se em estar impecável em público. O mesmo chegou a possuir mais de 200 calças, que ele usava com camisas com coleiras destacáveis ​​e, como um advogado, se orgulhava de nunca ter usado a mesma gravata de seda duas vezes.[33] Mesmo quando estava morrendo, ele insistiu em ser formalmente vestido: "Eu não vou viajar no pijama". Em seus últimos anos, geralmente era visto com um chapéu karakul que, posteriormente, passou a ser conhecido como o "chapéu de Jinnah"[34]

Insatisfeito com a lei, Jinnah embarcou brevemente em uma carreira no palco com uma companhia de Shakespeare, mas renunciou depois de receber uma severa carta do seu pai. Em 1895, aos 19 anos, tornou-se o indiano mais novo a ser chamado para o Call to the bar da Inglaterra. Embora tenha voltado para Karachi, ele permaneceu lá pouco tempo antes de se mudar para Bombaim.[28]

Carreira[editar | editar código-fonte]

Advocacia[editar | editar código-fonte]

Jinnah como advogado
Jinnah como advogado.

Aos 20 anos, Jinnah começou sua prática em Bombaim, o único advogado muçulmano da cidade. O inglês tornou-se sua língua principal e permaneceu assim durante toda a vida.[35] Seu primeiro passo para uma carreira bem sucedida ocorreu quando o advogado-geral de Bombaim, John Molesworth MacPherson, convidou Jinnah para trabalhar na câmara. Em 1900, PH Dastoor, um magistrado da Presidência de Bombaim, deixou o cargo temporariamente e Jinnah conseguiu obter a posição provisória. Após seu período de nomeação de seis meses, Jinnah recebeu uma posição permanente com salário de 1.500 rupias por mês. No entanto, ele recusou educadamente a oferta, afirmando que planejava ganhar 1.500 rupias por dia – uma enorme quantia naquela época.[36] Porém, como governador-geral do Paquistão, o mesmo se recusou a aceitar um grande salário, corrigindo-o à uma rupia por mês.

Como advogado, Jinnah ganhou fama pela manipulação qualificada do "Caso Caucus" de 1908.[37] Esta controvérsia surgiu nas eleições municipais de Bombaim, onde os indianos alegaram terem sido manipuladas por um caucus europeu para manter Sir Pherozeshah Mehta fora do conselho. Jinnah ganhou grande estima de liderar o caso para Pherozeshah. Embora Jinnah não ganhasse o caso, ele fez um bem sucedido registro, tornando-se bem conhecido por sua advocacia e lógica legal. Em 1908, seu inimigo partidário no Congresso Nacional da Índia, Bal Gangadhar Tilak, foi preso por sedição. Antes de ser processado, ele contratou Jinnah na tentativa de garantir sua liberação sob fiança. Jinnah não obteve sucesso, mas conseguiu sua absolvição quando ele foi acusado de sedição novamente em 1916.[38]

Um de seus colegas advogados do Tribunal Superior de Bombaim lembrou que "a fé de Jinnah em si mesmo foi incrível"; Ele disse que, ao ser admoestado por um juiz como Jinnah "lembre-se de que você não está dirigindo um magistrado de terceira classe", Jinnah revirou: "Meu Senhor, permita-me avisá-lo de que você não está dirigindo um defensor de terceira classe". Outro dos seus colegas advogados o descreveu, dizendo:

Ele era o que Deus o criou, um grande arguido. Ele teve um sexto sentido: ele podia ver os cantos. É aí que seus talentos se deitaram... ele era um pensador muito claro... Mas ele dirigiu seus pontos em casa, escolhidos com uma seleção requintada – entrega lenta, palavra a palavra.[27]


Líder em ascensão[editar | editar código-fonte]

Em 1857, muitos indianos haviam se revoltados contra o domínio britânico. No final do conflito, alguns anglo-indianos, bem como indianos que residiam na Grã-Bretanha, pediram a criação de um autogoverno para o subcontinente, resultando na fundação do Congresso Nacional Indiano em 1885. A maioria dos membros fundadores haviam sidos educados na Grã-Bretanha e estavam satisfeitos com os mínimos esforços de reforma feitos pelo governo.[39] Os muçulmanos não estavam entusiasmados com os apelos as instituições democráticas da Índia britânica, pois constituíam de um quarto a um terço da população, superado em número os hindus. As primeiras reuniões do Congresso continham uma minoria de muçulmanos, principalmente da elite.

Jinnah dedicou muito do seu tempo à prática de advocacia no início dos anos 1900, mas permaneceu politicamente envolvido. Ele começou a vida política ao participar da vigésima reunião anual do Congresso, em dezembro de 1904. O mesmo era membro de um grupo moderado, favorecendo a unidade hindu-muçulmana na consecução do governo autônomo e seguindo líderes como Mehta Naoroji e Gopal Krishna Gokhale.[39] Eles foram oposidos por líderes, como Tilak e Lala Lajpat Rai, que buscaram ação rápida para a independência. Em 1906, uma delegação de líderes muçulmanos chefiada por Aga Khan pediu ao novo vice-rei da Índia, Lord Minto, que lhes assegurassem sua lealdade e solicitassem garantias de que em qualquer reforma política estariam protegidos da "maioria hindu". Insatisfeito com isso, Jinnah escreveu uma carta ao editor do jornal Gujarati, perguntando o que os deputados da delegação iriam fazer pelos indianos muçulmanos, por que não eram eleitos e auto-nomeados.[40] Quando muitos dos mesmos líderes se encontraram em Daca em dezembro, para formar a Liga Muçulmana, que defende os interesses de sua comunidade, Jinnah voltou a se opor. Aga Khan escreveu mais tarde que era "estranhamente irônico" que Jinnah, que lideraria a Liga para a independência, "saísse em amarga hostilidade com tudo o que eu e os meus amigos fizeram... Ele disse que nosso princípio de eleitores separados era dividir a nação contra si mesma". Em seus primeiros anos, no entanto, a Liga não era influente; Minto recusou-se a considerá-la como representante da comunidade muçulmana, e foi ineficaz na prevenção da revogação de 1911 da partição de Bengala, uma ação vista como um golpe para os interesses muçulmanos.[41]

Embora inicialmente Jinnah se opusesse a eleitores separados, ele usou esse meio para ganhar seu primeiro cargo eletivo em 1909, como representante muçulmano de Bombaim no Conselho Legislativo Imperial. Ele mostrava-se um candidato de compromisso enquanto os dois muçulmanos mais velhos e mais conhecidos que estavam buscando o cargo estavam relaxados. O conselho, que foi ampliado para 60 membros como parte das reformas promulgadas por Minto, recomendou legislação ao vice-rei. Somente funcionários podiam votar no conselho; Membros não oficiais, como Jinnah, não tiveram direito a voto. Ao longo de sua carreira jurídica, Jinnah praticou o direito de sucessão (com muitos clientes da nobreza da Índia) e, em 1911, introduziu a Lei de Validação para colocar os fideicomissos muçulmanos em uma base jurídica sólida sob a lei indiana britânica. Dois anos depois, a medida passou, ocorrendo o primeiro ato patrocinado por não oficiais para aprovar o conselho e ser promulgado. Jinnah também foi nomeado para um comitê que ajudou a estabelecer a Academia Militar Indiana em Dehradun.[41]

Em dezembro de 1912, Jinnah dirigiu-se à reunião anual da Liga Muçulmana, embora ele ainda não fosse membro. O mesmo se juntou no ano seguinte, embora permanecesse também membro do Congresso, e enfatizou que a adesão da Liga teve uma segunda prioridade: A "maior causa nacional", a de uma Índia independente. Em abril de 1913, novamente ele foi para a Grã-Bretanha, com Gokhale, para se encontrar com funcionários do Congresso. Gokhale, um hindu, declarou mais tarde que Jinnah "tem coisas verdadeiras, e essa liberdade de todo o preconceito sectário o tornará o melhor embaixador da unidade Hindu-Muçulmana".[29] Jinnah liderou outra delegação em 1914 na capital inglesa, mas, devido ao início da Primeira Guerra Mundial, as autoridades pouco se interessaram pelas reformas indianas. Por coincidência, ele estava na Grã-Bretanha ao mesmo tempo que um homem se tornaria um grande rival político seu, Mohandas Gandhi, um advogado hindu que se tornara bem conhecido por defender a satyagraha, não colaboração violenta. Jinnah participou de uma recepção para Gandhi e voltou para a Índia em janeiro de 1915.[29]

Rompimento com o Congresso[editar | editar código-fonte]

O grupo de Jinnah no Congresso foi prejudicado pelas mortes de Mehta e Gokhale em 1915; Ele ficou mais isolado pelo fato de que Naoroji estava em Londres, onde permaneceu até sua morte em 1917. No entanto, Jinnah trabalhou para reunir o Congresso e a Liga. Em 1916, agora como presidente da Liga Muçulmana, as duas organizações assinaram o Pacto de Lucknow, estabelecendo cotas para a representação muçulmana e hindu nas várias províncias. Embora o pacto nunca tenha sido totalmente implementado, sua assinatura inaugurou um período de cooperação entre o Congresso e a Liga.[42]

Durante a guerra, Jinnah se juntou a outros moderados indianos ao apoiar os esforços britânico, na esperança de que os indianos fossem recompensados ​​com liberdades políticas. Jinnah desempenhou um papel importante na fundação da Liga de Autogoverno de Toda a Índia em 1916. Junto com os líderes políticos Annie Besant e Tilak, Jinnah exigiu regras para a Índia — o status de um domínio autônomo no Império, similar ao Canadá, Nova Zelândia e Austrália, embora, com a guerra, os políticos da Grã-Bretanha não estivessem interessados ​​em considerar a reforma constitucional indiana. O ministro do gabinete britânico, Edwin Montagu, recordou Jinnah em suas memórias: "Jovem, perfeitamente educado, impressionante, armado até os dentes com dialética e insistente em todo o esquema".[43]

Certificado de casamento de Jinnah e Rattanbai Petit

Em 1918, Jinnah casou-se com sua segunda esposa, Rattanbai Petit ("Ruttie"), de 24 anos de idade. Ela é filha de Dinshaw Petit e faz parte da família Parsi.[44] Houve uma grande oposição ao casamento por parte da família e comunidade Parsi, bem como de alguns líderes religiosos muçulmanos. Rattanbai desafiou sua família e nominalmente se converteu ao islamismo, adotando (embora nunca usado) o nome de Maryam Jinnah, resultando em um distanciamento permanente de sua família e da sociedade Parsi. O casal residia na Mansão South Court, em Bombaim, e frequentemente viajava pela Índia e pela Europa. A única filha do casal, Dina Wadia, nasceu em 15 de agosto de 1919. O casal se separou antes da morte de Ruttie em 1929 e, posteriormente, a irmã de Jinnah, Fatima, cuidou dele e de sua filha.[44]

As relações entre indianos e britânicos foram tensas em 1919, quando o Conselho Legislativo Imperial prorrogou as restrições de emergência em tempos de guerra às liberdades civis; Jinnah renunciou a isso quando o fez. Houve uma agitação na Índia, que piorou após o massacre de Jallianwala Bagh em Amritsar, em que tropas britânicas dispararam contra um protesto, matando centenas de pessoas. Na sequência de Amritsar, Gandhi, que voltou para a Índia e se tornou um líder amplamente respeitado e influente no Congresso, iniciando-se o satyagraha contra os britânicos. A proposta de Gandhi ganhou amplo apoio hindu e também foi atraente para muitos muçulmanos do grupo de Khilafat. Esses muçulmanos, apoiados por Gandhi, buscaram a retenção do Califado Otomano, que forneceu liderança espiritual a muitos muçulmanos. O califa era o imperador otomano, que seria privado de ambos os escritórios após ser derrotado na Primeira Guerra Mundial. Gandhi alcançou uma popularidade considerável entre os muçulmanos por causa de seu trabalho durante a guerra em nome de pessoas mortas ou presas.[45] Ao contrário de Jinnah e outros líderes do Congresso, Gandhi não usava roupas de estilo ocidental, fez o seu melhor para usar línguas indianas em vez do inglês e estava profundamente enraizado na cultura indiana. O estilo local de liderança de Gandhi ganhou grande popularidade com o povo indiano. Jinnah considerou a campanha de satyagraha proposta por Gandhi como anarquia política e acreditava que o autogoverno deveria ser assegurado por meios constitucionais. Ele se opôs a Gandhi, mas a população indiana estava a seu favor. Na sessão de 1920, em Nagpur, os delegados aprovaram a proposta de Gandhi, prometendo tornar a Índia independente. Jinnah não participou da reunião subsequente da Liga, realizada na mesma cidade, que aprovou uma resolução similar. Por causa da ação do Congresso em apoiar a campanha de Gandhi, Jinnah renunciou, deixando todos os cargos, exceto na Liga Muçulmana.[45]

Interlúdio na Inglaterra[editar | editar código-fonte]

A aliança entre Gandhi e Khilafat não durou muito, e a campanha de resistência mostrou-se menos eficaz do que se esperava, já que as instituições da Índia continuavam a funcionar. Jinnah buscava ideias políticas alternativas e organizava um novo partido político como rival do Congresso. Em setembro de 1923, Jinnah foi eleito membro muçulmano de Bombaim na nova Assembléia Legislativa Central. Ele mostrou muita habilidade como parlamentar, organizando muitos membros indianos para trabalhar com o Partido Swaraj, e continuou pressionando as demandas. Em 1925, como reconhecimento por suas atividades legislativas, a ele foi dado o título de cavaleiro pelo Lorde Reading, que se retirou do vice-reinado.[46]

Em 1927, o governo britânico, sob o primeiro-ministro conservador, Stanley Baldwin, realizou uma revisão decenal da política indiana mandatada pelo Ato 1919 do Governo da Índia. A revisão começou dois anos mais cedo, enquanto Baldwin temia que ele perdesse as próximas eleições (o que aconteceu, em 1929). O gabinete foi influenciado pelo ministro Winston Churchill, que se opôs fortemente ao governo autônomo para a Índia, e os membros esperavam que, com a comissão nomeada cedo, as políticas de suas preferências sobreviveriam ao governo. A comissão resultante, liderada pelo deputado liberal John Simon, embora com a maioria dos conservadores, chegou à Índia em março de 1928.[47] Eles foram recebidos com um boicote pelos líderes indianos, muçulmanos e hindus, irritados com a recusa britânica de incluir seus representantes na comissão. Uma minoria de muçulmanos, no entanto, retirou-se da Liga, escolhendo receber a Comissão de Simon e repudiando Jinnah. A maioria dos membros do conselho executivo da Liga permaneceu fiel a Jinnah, participando da reunião da Liga em dezembro de 1927 e janeiro de 1928, o que o confirmou como presidente permanente. Naquela sessão, Jinnah disse aos delegados que "uma guerra constitucional foi declarada na Grã-Bretanha. As negociações para um acordo não devem vir do nosso lado... Ao nomear uma comissão exclusivamente branca, Lord Birkenhead declarou nossa inaptidão para o autogoverno".[48]

Em 1928, Birkenhead desafiou os indianos a apresentarem sua própria proposta de mudança constitucional da Índia; Em resposta, o Congresso convocou um comitê sob a liderança de Motilal Nehru.[49] O relatório de Nehru favoreceu os círculos eleitorais com base na geografia e declara que dependessem um do outro para a eleição unir as comunidades mais próximas. Jinnah, embora acreditasse em eleitores separados, com base na religião, necessário para garantir que os muçulmanos tivessem uma voz no governo, estava disposto a comprometer-se sobre este ponto, mas as falas entre as duas partes falharam.[50] Ele apresentou propostas que esperava satisfazer uma ampla gama de muçulmanos e reunir a Liga, exigindo a representação obrigatória dos muçulmanos em legislaturas e gabinetes. Estas se tornaram conhecidas como "Quatorze Pontos". Ele não conseguiu garantir a adoção das propostas, como a reunião da Liga em Deli, na qual ele esperava ganhar um voto de confiança, dissolvendo uma disputa caótica.[51]

Depois que Baldwin foi derrotado nas eleições parlamentares britânicas de 1929, Ramsay MacDonald, do Partido Trabalhista, tornou-se primeiro-ministro. MacDonald desejava uma conferência de líderes indianos e britânicos em Londres para discutir o futuro da Índia, um curso de ação apoiado por Jinnah. Três conferências de mesa-redonda seguiram durante muitos anos, nenhuma delas resultou em uma decisão. Jinnah foi delegado nas duas primeiras conferências, mas não foi convidado para a última.[52] Ele permaneceu na Grã-Bretanha durante a maior parte do período de 1930 a 1934, praticando advocacia perante o Conselho Privado, onde lidou com uma série de casos relacionados à Índia. Seus biógrafos discordam porque ele permaneceu tanto tempo na Grã-Bretanha — Wolpert afirma que se Jinnah tivesse sido um Lorde da Lei, ele teria ficado lá toda vida e que o mesmo procurou alternadamente um assento parlamentar. Seu principal biógrafo, Hector Bolitho, negou que Jinnah procurou entrar no Parlamento britânico, enquanto Jaswant Singh considerou-o um sabá pela luta indiana. Bolitho chamou esse período de "anos de ordem e contemplação de Jinnah, encurralados entre o tempo da luta inicial e a tempestade final da conquista".[52]

Em 1931, Fatima Jinnah se juntou a seu irmão na Inglaterra. A partir de então, Muhammad Jinnah receberia cuidados pessoais e apoio dela enquanto envelhecia e começava a sofrer com doenças pulmonares que o matariam. Ela morava e viajava com ele, e se tornou uma conselheira íntima. A sua filha, Dina, foi educada na Inglaterra e na Índia. Jinnah mais tarde se separou de Dina depois que decidiu se casar com uma cristã, Neville Wadia, da família Parsi.[53] Quando Jinnah instou Dina a se casar com um muçulmano, ela lembrou-lhe que ele havia se casado com uma mulher não mulçumana. Jinnah continuou a corresponder cordialmente com sua filha, mas seu relacionamento pessoal estava tenso, e ela não foi ao Paquistão durante sua vida, mas apenas no funeral.[54]

Retorno à política[editar | editar código-fonte]

No início dos anos 30 viu um ressurgimento no nacionalismo muçulmano indiano, que chegou à tona com a Declaração do Paquistão. Em 1933, os indianos muçulmanos, especialmente das Províncias Unidas, começaram a instar Jinnah a voltar e assumir novamente a liderança da Liga Muçulmana, uma organização que havia caído em inatividade.[55] Ele permaneceu presidente titular da Liga,[nota 4] mas recusou-se a viajar para a Índia para presidir uma sessão em abril de 1933, escrevendo que ele não poderia retornar até o final do ano.[55]

Entre os que se encontraram com Jinnah para buscar seu retorno, está Liaquat Ali Khan, que seria um importante associado político de Jinnah nos anos seguintes e o primeiro primeiro-ministro do Paquistão. A pedido de Jinnah, Liaquat discutiu o retorno com um grande número de políticos muçulmanos e confirmou sua recomendação.[56] No início de 1934, Jinnah se mudou para o subcontinente, o mesmo viajou entre Londres e Índia, vendeu sua casa em Hampstead e encerrou sua prática legal na Grã-Bretanha.[56]

Os muçulmanos de Bombaim elegeram Jinnah, embora depois ausentes em Londres, como seu representante para a Assembléia Legislativa Central, em outubro de 1934.[57] Em 1935, o governo britânico deu um poder considerável às províncias da Índia, com um parlamento central em Nova Deli, que não possuíam autoridade sob assuntos relacionados com política externa, defesa e grande parte do orçamento. O poder total permaneceu nas mãos do vice-rei, que poderia dissolver as legislaturas e governar por decreto. A Liga, relutantemente, aceitou o esquema. O Congresso estava muito melhor preparado para as eleições provinciais em 1937, e a Liga não conseguiu ganhar maioria, nem mesmo dos assentos muçulmanos em qualquer das províncias onde os membros dessa fé tinham maioria. Ganhou a maioria dos assentos muçulmanos em Deli, mas não conseguiu formar um governo, embora fosse parte da coalizão governante em Bengala. O Congresso e seus aliados formaram o governo na Província da Fronteira do Noroeste (NWFP), onde a Liga não ganhou assentos apesar do fato de que quase todos os moradores eram muçulmanos.[58]

Jinnah em 1937
Jinnah (frente, esquerda) com o Comitê de Trabalho da Liga Muçulmana após uma reunião em Lucknow, outubro de 1937.

Segundo Singh, "os acontecimentos de 1937 tiveram um efeito tremendo, quase traumático, sobre Jinnah".[59] Apesar de suas crenças de vinte anos de que os muçulmanos poderiam proteger seus direitos em uma Índia unida através de eleitores separados, fronteiras provincianas e pela proteção dos direitos das minorias, os eleitores muçulmanos não conseguiram se unir, com as questões Jinnah esperava progredir em meio a combates grupais.[57] Singh observa o efeito das eleições de 1937 sob a opinião política muçulmana: "Quando o Congresso formou um governo com quase todos os parlamentares muçulmanos sentados nos bancos da oposição, os muçulmanos que não eram do Congresso de repente enfrentaram essa realidade de quase total impotência política. Foi trazido para a casa deles, como um raio, que, mesmo que o Congresso não ganhasse um único assento muçulmano... desde que ganhasse a maioria absoluta na Casa, com força dos assentos gerais, poderia formar um governo inteiramente por conta própria...".[60]

Nos anos seguintes, Jinnah trabalhou para construir apoio dos muçulmanos à Liga. Ele garantiu o direito de falar pelos governos provincianos Bengali e Punjabi, liderados pelos muçulmanos no governo central em Nova Deli. O mesmo trabalhou para expandir a Liga, reduzindo o custo de adesão a dois annas (⅛ de uma rupia), metade do que custou se juntar ao Congresso. Ele reestruturou a Liga ao longo das linhas do Congresso, colocando o poder em um Comitê de Trabalho, que ele nomeou.[61] Em dezembro de 1939, Liaquat estimou que a Liga tinha três milhões de membros de dois anna.[61]

Antecedentes da independência[editar | editar código-fonte]

Jinnah em 1938
Jinnah aborda a sessão da Liga muçulmana em Patna, 1938.

Até o final da década de 1930, a maioria dos muçulmanos do Raj britânico esperavam, após a independência, fazerem parte de um estado unitário abrangendo toda a Índia britânica, assim como os hindus e outros que defendiam o autogoverno.[62] Apesar disso, outras propostas nacionalistas estavam sendo feitas. Durante um discurso em Allahabad para uma sessão da Liga, Sir Muhammad Iqbal pediu um estado para os muçulmanos na Índia britânica. Choudhary Rahmat Ali publicou um panfleto em 1933 defendendo um estado "Paquistão" no Vale do Indo, dado outros nomes a áreas de maioria muçulmana em outros lugares da Índia. Jinnah e Iqbal corresponderam em 1936 e 1937; Nos anos subsequentes, Jinnah creditou Iqbal como seu mentor e usou suas imagens e a sua retórica em discursos que realizava.[62]

Embora muitos líderes do Congresso tenham procurado um forte governo central para um estado indiano, alguns políticos muçulmanos, incluindo Jinnah, não estavam dispostos a aceitar isso sem proteções poderosas para sua comunidade.[63] Outros muçulmanos apoiaram o Congresso, que defendeu um estado secular após a independência. No entanto, o Congresso gozou de considerável apoio muçulmano até cerca de 1937. Os eventos que separaram as comunidades incluíram a tentativa fracassada de formar um governo de coalizão, incluindo o Congresso e a Liga nas Províncias Unidas após as eleições de 1937. De acordo com o historiador Ian Talbot, "os governos provinciais do Congresso não fizeram nenhum esforço para entender e respeitar as sensibilidades culturais e religiosas das populações muçulmanas. As reivindicações da Liga Muçulmana de que só poderia proteger os interesses muçulmanos receberam um grande impulso. Somente após este período do Congresso, regem que [a Liga] assumiu a demanda por um estado do Paquistão...".[63]

Balraj Puri, em seu artigo jornalístico sobre Jinnah, sugere que o presidente da Liga Muçulmana, após a votação de 1937, voltou-se para a ideia de partição em "desespero". O historiador Akbar S. Ahmed sugere que Jinnah abandonou a esperança de reconciliação com o Congresso enquanto "redescobriu suas próprias raízes islâmicas, seu próprio senso de identidade, de cultura e história, que se tornariam cada vez mais nos últimos anos de sua vida".[64] Jinnah também adotou cada vez mais o vestido muçulmano no final da década de 1930. Na sequência da votação de 1937, Jinnah exigiu que a questão do poder compartido fosse estabelecida em toda a Índia, e que ele, como presidente da Liga, fosse aceito como único porta-voz da comunidade muçulmana.[65]

A influência de Iqbal[editar | editar código-fonte]

Existe apenas uma saída. Os muçulmanos devem fortalecer as mãos de Jinnah. Eles deveriam se juntar à Liga Muçulmana. A questão indiana, como agora está sendo resolvida, pode ser combatida pela nossa frente unida contra os hindus e os ingleses. Sem isso, nossas demandas não serão aceitas. As pessoas dizem que nossas demandas são comuns ao comunismo. Esta é pura propaganda. Estas exigências dizem respeito à defesa da nossa existência nacional... A frente unida pode ser formada sob a liderança da Liga Muçulmana. E a Liga Muçulmana só pode ter sucesso em relação a Jinnah. Agora, ninguém além de Jinnah é capaz de liderar os muçulmanos.

Muhammad Iqbal, 1938[66][67][68]

A influência bem documentada de Iqbal, no que diz respeito à liderança na criação do Paquistão, foi descrita como "significativa", "poderosa" e até mesmo "inquestionável" por estudiosos.[69][70][71][72][73] Iqbal também citou-o como uma força influente em convencer Jinnah a acabar com seu exílio auto-imposto em Londres e voltar a entrar na política da Índia.[74][75] Inicialmente, no entanto, Iqbal e Jinnah eram opositores, já que Iqbal acreditava que Jinnah não se preocupava com as crises enfrentadas pela comunidade muçulmana durante o Raj britânico. De acordo com Akbar S. Ahmed, isso começou a mudar durante os últimos anos de Iqbal antes de sua morte em 1938. Iqbal gradualmente conseguiu converter Jinnah de sua visão, que eventualmente aceitou-o como seu "mentor". Ahmed comenta que, em suas cartas a Iqbal, Jinnah expressou solidariedade com suas ideias: Que os muçulmanos indianos exigiam uma pátria separada.[76][77]

A influência de Iqbal também deu a Jinnah uma apreciação mais profunda pela identidade muçulmana, quando ele chegou a apreciar não só a política de Iqbal, mas também suas convicções.[78] A evidência desta influência começou a ser revelada a partir de 1937 em diante. Jinnah não só começou a ecoar Iqbal em seus discursos, ele começou a usar o simbolismo islâmico e começou a dirigir seus endereços aos mais desfavorecidos. Ahmed notou uma mudança nas palavras de Jinnah: enquanto ele ainda defendia a liberdade de religião e a proteção das minorias, o modelo que ele agora aspirava era o do Profeta Muhammad, e não o de um político secular. Ahmed diz que aqueles estudiosos que consideraram Jinnah mais tarde como secular interpretaram mal seus discursos que, segundo ele, devem ser lidos no contexto da história e da cultura islâmica. Por conseguinte, as imagens de Jinnah deveriam deixar claro que ele tinha natureza islâmica. Esta mudança foi vista como duradoura o resto da sua vida. Ele continuou a adotar ideias "diretamente de Iqbal — incluindo seus pensamentos sobre a unidade muçulmana, sobre os ideais islâmicos de liberdade, justiça e igualdade, sobre economia e até mesmo em práticas como orações".[79]

Em um discurso em 1940, dois anos após a morte de Iqbal, Jinnah expressou sua preferência pela implementação de um Paquistão islâmico, mesmo que isso significasse que ele nunca iria liderar a nação. Jinnah afirmou: "Se eu viver para ver o ideal de um estado muçulmano alcançado na Índia, e então fui oferecido para fazer uma escolha entre as obras de Iqbal e o governo do estado muçulmano, preferiria o primeiro".[79]

Segunda Guerra Mundial e resolução de Lahore[editar | editar código-fonte]

Jinnah juntamente com outros líderes da Liga Muçulmana
Os líderes da Liga Muçulmana, 1940. Jinnah está sentado no centro.

Em 3 de setembro de 1939, o primeiro-ministro britânico Neville Chamberlain anunciou o início da guerra com a Alemanha nazista.[80] No dia seguinte, o vice-rei, Lorde Linlithgow, sem consultar os líderes políticos indianos, anunciou que a Índia entrou na guerra junto com a Grã-Bretanha. Havia protestos generalizados na Índia. Depois de se encontrar com Jinnah e com Gandhi, Linlithgow anunciou que as negociações sobre autogoverno foram suspensas durante o período da guerra.[81] O Congresso, em 14 de setembro, exigiu a independência imediata com uma assembléia constituinte para decidir uma constituição; Quando isso foi recusado, seus oito governos provinciais demitiram-se em 10 de novembro. Jinnah, por outro lado, estava mais disposto a acomodar os britânicos, e eles, cada vez mais, reconheceram ele e a Liga como representantes dos muçulmanos na Índia. Jinnah afirmou mais tarde: "Depois que a guerra começou... eu fui tratado na mesma base que o Sr. Gandhi. Fiquei maravilhado com o motivo de ser promovido e ter um lugar lado a lado com o Sr. Gandhi". Embora a Liga não apoiasse ativamente o esforço dos britânicos na guerra, não tentaram obstrui-los.[82]

Com os britânicos e os muçulmanos até certo ponto cooperando, o vice-rei pediu a Jinnah uma posição da Liga Muçulmana sobre o governo autônomo, confiante de que seria muito diferente do Congresso. Para chegar a essa posição, o Comitê de Trabalho da Liga reuniu-se por quatro dias em fevereiro de 1940 para estabelecer os termos de referência de um subcomité constitucional. O Comitê de Trabalho solicitou que o subcomité voltasse com uma proposta que resultaria em "domínios independentes em relação direta com a Grã-Bretanha", onde os muçulmanos eram dominantes.[83] Em 6 de fevereiro, Jinnah informou ao vice-rei que a Liga Muçulmana exigiria uma partição em vez da federação contemplada na Lei de 1935. A resolução de Lahore (às vezes chamada de "Resolução do Paquistão", embora não contenha esse nome), com base no trabalho do subcomité, abraçou a Teoria das Duas Nações e pediu uma união das províncias de maioria muçulmana no noroeste da Índia britânica, com total autonomia. Direitos similares deveriam ser concedidos às áreas majoritárias muçulmanas no leste, e proteções não especificadas concedidas às minorias muçulmanas em outras províncias. A resolução foi aprovada pela sessão da Liga em Lahore em 23 de março de 1940.[84]

Jinnah realizando discurso em 1943
Jinnah faz um discurso em Nova Deli, 1943.

A reação de Gandhi à Resolução Lahore foi silenciada; Ele chamou isso de "desconcertante", mas disse a seus discípulos que os muçulmanos, em comum com outras pessoas da Índia, tinham direito à autodeterminação. Os líderes do Congresso eram mais vocais; Jawaharlal Nehru referiu-se a Lahore como "fantásticas propostas de Jinnah", enquanto Chakravarti Rajagopalachari considerava essa visão "um sinal de uma mentalidade doente".[80] Linlithgow encontrou-se com Jinnah em junho de 1940, logo após Winston Churchill se tornar o primeiro-ministro britânico e, em agosto, oferecer ao Congresso e a Liga um acordo que, em troca de total apoio a guerra, o vice-rei criaria um órgão representativo após a guerra para determinar o futuro da Índia, e que nenhuma solução futura seria imposta sob as objeções de grande parte da população. Isso não foi satisfatório nem para o Congresso nem para a Liga, embora Jinnah estivesse satisfeito pelo fato de que os britânicos terem se movido para reconhecê-lo como o representante dos interesses da comunidade muçulmana. Jinnah estava relutante em fazer propostas específicas sobre os limites do Paquistão, ou suas relações com a Grã-Bretanha e com o resto do subcontinente, temendo que qualquer plano preciso dividisse a Liga.[85]

O ataque japonês em Pearl Harbor, em dezembro de 1941, levou os Estados Unidos à guerra. Nos meses seguintes, os japoneses avançaram no Sudeste Asiático e o Gabinete britânico enviou uma missão liderada por Stafford Cripps para tentar conciliar os indianos e fazer com que eles apoiem completamente a guerra.[86] Cripps propôs dar a algumas províncias o que foi apelidado de "opção local": Permanecer fora de um governo central indiano, quer por um período de tempo ou permanentemente, se tornar um domínio por conta própria ou parte de outra confederação. A Liga Muçulmana estava longe de ter certeza se ganharia os votos legislativos que seriam necessários para as províncias mistas, como Bengal e Punjab, se separarem; Jinnah rejeitou as propostas, não reconhecendo suficientemente o direito do Paquistão de existir. O Congresso também rejeitou o plano Cripps, exigindo concessões imediatas que Cripps não estava preparado para dar. Apesar da rejeição, Jinnah e a Liga viram a proposta de Cripps como o princípio reconhecimento do Paquistão.[85]

Jinnah e Gandhi em 1944
Jinnah com Mahatma Gandhi em Bombaim, 1944

O Congresso seguiu a missão fracassada de Cripps, exigindo, em agosto de 1942, que os britânicos imediatamente "saíssem da Índia", proclamando uma campanha em massa de satyagraha até que eles o fizessem. Os britânicos prenderam prontamente a maioria dos principais líderes do Congresso pelo restante da guerra. Gandhi, no entanto, foi colocado em prisão domiciliar em um dos palácios de Aga Khan antes de sua libertação por razões de saúde em 1944. Com os líderes do Congresso ausentes da cena política, Jinnah alertou contra a ameaça da dominação hindu e manteve sua demanda no Paquistão sem entrar em grandes detalhes sobre o que isso implicaria. Jinnah também trabalhou para aumentar o controle político da Liga.[87] Ele ajudou a fundar o jornal Dawn no início da década de 1940; Que ajudou a difundir a mensagem da Liga e eventualmente se tornou o principal jornal de língua inglesa do Paquistão.[88]

Em setembro de 1944, Jinnah e Gandhi, que já haviam sido libertados de suas prisões palacianas, encontraram-se formalmente na casa do líder muçulmano em Malabar Hill, Bombaim. Duas semanas de negociações seguiram-se entre ambos, o que não resultou em nenhum acordo. Jinnah insistiu que o Paquistão fosse concedido imediatamente antes da partida britânica, enquanto Gandhi propôs que os plebiscites na partição ocorressem depois que uma Índia unida ganhasse sua independência.[89] No início de 1945, Liaquat e o líder do Congresso, Bhulabhai Desai, se encontraram, com a aprovação de Jinnah, e concordaram que, após a guerra, o Congresso e a Liga deveriam formar um governo provisório com os membros do Conselho Executivo do Vice-Presidente para serem nomeados pelo Congresso e pela Liga em números iguais. Quando as lideranças do Congresso foram libertadas da prisão em junho de 1945, eles repudiaram o acordo e censuraram Desai por agir sem a autoridade apropriada.[89]

Pós-guerra[editar | editar código-fonte]

O marechal Visconde Wavell sucedeu Linlithgow como vice-rei em 1943. Em junho de 1945, após a apresentação dos líderes do Congresso, Wavell convocou uma conferência e convidou os líderes das várias comunidades para se encontrar com ele em Shimla. Ele propôs um governo temporário nas linhas que Liaquat e Desai concordaram. No entanto, Wavell não estava disposto a garantir que apenas os candidatos da Liga fossem colocados nos assentos reservados aos muçulmanos. Todos os outros grupos convidados apresentaram listas de candidatos ao vice-rei. Wavell cortou brevemente a conferência em meados de julho sem mais buscar um acordo; Com uma eleição geral britânica iminente, o governo de Churchill não sentiu que poderia prosseguir.[90]

O povo britânico voltou-se a Clemente Attlee e seu Partido Trabalhista em julho. Ele e seu Secretário de Estado da Índia, Lorde Frederick Pethick-Lawrence, imediatamente ordenaram uma revisão da situação indiana.[91] Jinnah não comentou sobre a mudança de governo, mas convocou uma reunião do Comitê de Trabalho e emitiu uma declaração pedindo novas eleições na Índia. A Liga ocupou influência a nível provincial nos estados de maioria muçulmana, principalmente por aliança, e Jinnah acreditava que, dada a oportunidade, a Liga melhoraria sua posição eleitoral e daria mais apoio à sua reivindicação de ser o único porta-voz dos muçulmanos. Wavell voltou para a Índia em setembro, depois de consultar seus novos mestres em Londres; As eleições, tanto para o centro quanto para as províncias, foram anunciadas logo depois. Os britânicos indicaram que a formação de um órgão de constituição seguiria os votos.[91]

A Liga Muçulmana declarou que eles iriam fazer campanha em uma única questão: O Paquistão. Falando em Ahmedabad, Jinnah fez eco disso: "O Paquistão é uma questão de vida ou morte para nós".[92] Nas eleições de dezembro de 1945 da Assembléia Constituinte da Índia, a Liga ganhou todos os lugares reservados aos muçulmanos. Nas eleições provinciais de janeiro de 1946, a Liga obteve 75% dos votos muçulmanos, um aumento de 4,4% em 1937. Segundo o biógrafo Bolitho, "esta foi a hora gloriosa de Jinnah: Suas árduas campanhas políticas, suas convicções robustas e reivindicações, foram finalmente realizadas". Wolpert escreveu que a eleição da Liga "parecia provar o apelo universal do Paquistão entre os muçulmanos do subcontinente". O Congresso dominou a assembléia central no entanto, embora perdeu quatro lugares de sua força anterior.[92]

Em fevereiro de 1946, o gabinete britânico resolveu enviar uma delegação à Índia para negociar com líderes lá. Nesta missão estavam Cripps e Pethick-Lawrence. A delegação de mais alto nível, para tentar pisar o impasse, chegou a Nova Deli no final de março. Poucas negociações foram feitas desde outubro devido às eleições na Índia.[93] Os britânicos, em maio, lançaram um plano para um estado indiano unido que compreende províncias substancialmente autônomas, e pediu "grupos" de províncias formadas com base na religião. Questões como defesa, relações externas e comunicações seriam tratadas por uma autoridade central. As províncias teriam a opção de deixar a união inteiramente, e haveria um governo interino com representação do Congresso e da Liga. Jinnah e o Comitê de Trabalho aceitaram esse plano em junho, mas caiu sob a questão de quantos membros do governo interino o Congresso e a Liga teriam, e sob o desejo do Congresso de incluir um membro muçulmano em sua representação. Antes de deixar a Índia, os ministros britânicos declararam que pretendiam inaugurar um governo interino, mesmo que um dos principais grupos não quisesse participar.[94]

Jinnah e Nehru
Nehru (esquerda) e Jinnah andam juntos em Simla, 1946.

O Congresso logo se juntou ao novo ministério indiano. A Liga demorou mais tempo, não juntando-se até outubro de 1946. Ao aceitar que a Liga se junte ao governo, Jinnah abandonou suas demandas de paridade com o Congresso e vetou as questões relativas aos muçulmanos. O novo ministério se encontrou em meio a tumultos, especialmente em Calcutá.[90] O Congresso queria que o vice-rei convocasse imediatamente a assembléia constituinte, começasse o trabalho de redigir uma constituição e considerou que os ministros da Liga deveriam se juntar ao pedido ou demitir-se do governo. Wavell tentou corrigir a situação ao dirigir líderes como Jinnah, Liaquat e Jawaharlal Nehru para Londres, em dezembro de 1946. No final das conversações, os participantes emitiram uma declaração de que a constituição não seria forçada em partes indecentes da Índia.[90] No caminho de volta de Londres, Jinnah e Liaquat pararam no Cairo por vários dias de reuniões pan-islâmicas. O Congresso aprovou a declaração conjunta da conferência de Londres sobre a dissidência de alguns elementos. A Liga se recusou e não participou das discussões constitucionais. Jinnah estava disposto a considerar algumas ligações com o Hindustão (como o estado de maioria hindu que seria formado na partição às vezes referida), como um conjunto militar ou comunicações. No entanto, em dezembro de 1946, ele insistiu em um Paquistão totalmente soberano com status de domínio.[94]

Após o fracasso da viagem para Londres, Jinnah não estava com pressa para chegar a um acordo, considerando que o tempo lhe permitiria ganhar as províncias não divididas de Bengala e Punjab para o Paquistão, mas estas, tinham minorias não-muçulmanas consideráveis, o que complicava um assentamento.[95] O ministro Attlee desejava a saída britânica do subcontinente, mas tinha pouca confiança em Wavell para atingir esse fim. A partir de dezembro de 1946, as autoridades britânicas começaram a procurar um sucessor para Wavell, e logo encontraram o Lorde Mountbatten de Birmânia, um líder popular de guerra entre os conservadores por ser bisneto da Rainha Vitória e por suas opiniões políticas.[96]

Mountbatten e independência[editar | editar código-fonte]

Ver artigo principal: Partição da Índia

Em 20 de fevereiro de 1947, Attlee anunciou a nomeação de Mountbatten, e que a Grã-Bretanha iria transferir o poder na Índia, o mais tardar até junho de 1948.[97] Mountbatten assumiu o cargo de vice-rei em 24 de março de 1947, dois dias depois de sua chegada na Índia. Nehru afirmou em 1960: "A verdade é que estávamos cansados e estávamos entrando num novo ano... O plano para a partição ofereceu uma saída." Os líderes do Congresso decidiram que, tendo frouxamente amarrado as províncias de maioria muçulmana, não valia apena o governo central que desejavam.[98] No entanto, o Congresso insistiu que se o Paquistão se tornasse independente, Bengala e Punjab teria que ser dividido.[99]

Jinnah junto com Mountbatten e sua esposa
Lorde Louis Mountbatten e sua esposa Edwina Mountbatten com Jinnah em 1947.

Mountbatten tinha sido advertido em seus documentos que Jinnah seria seu "cliente mais difícil" e que ele provou ser um incômodo porque "ninguém neste país [Índia] tinha chegado tão longe".[100] Os homens se encontraram ao longo de seis dias, começando em 5 de abril. As sessões começaram levemente quando Jinnah, fotografado entre Louis e Edwina Mountbatten, brincou: "Uma rosa entre dois espinhos"; O vice-rei tomou, talvez gratuitamente, como prova de que o líder muçulmano tinha pré-planejado sua piada, mas esperava a rainha para ficar no meio. Mountbatten não ficou favoravelmente impressionado com Jinnah, expressando repetidamente frustração sobre sua insistência no Paquistão, em face de tudo que argumentava.[101]

Jinnah temia que no fim da presença britânica no subcontinente, eles iriam virar o controle para a assembleia constituinte, colocando muçulmanos em desvantagem na tentativa de ganhar autonomia. Ele exigiu que Mountbatten dividisse o exército antes da independência, o que levaria pelo menos um ano. O mesmo tinha esperança de que os acordos pós-independência incluiria uma força de defesa comum, mas Jinnah viu que o estado soberano deveria ter suas próprias forças.[102] Mountbatten se reuniu com Liaquat no dia da última sessão, e concluiu, como disse Attlee, em maio, que "tornou-se claro que a Liga Muçulmana iria recorrer às armas se o Paquistão não fosse concedido." O vice-rei também foi influenciado pela reação negativa dos muçulmanos ao relatório constitucional, que previa amplos poderes para o governo central pós-independência.[103]

Em 2 de junho, o plano final foi dada pelo vice-rei para os líderes indianos: Em 15 de agosto, os britânicos iriam dar o poder a dois domínios. As províncias votaria a possibilidade de continuar na assembleia constituinte existente ou ter uma nova, ou seja, se juntar ao Paquistão.[104] Bengala e Punjab também votariam, tanto na questão de qual assembléia se juntaria, como na partição. Plebiscitos teriam lugar na Província da Fronteira Noroeste e na maioria muçulmana do distrito de Sylhet, ao lado da Bengala Oriental. Em 3 de junho, Mountbatten, Nehru, Jinnah e Baldev Singh fizeram o anúncio formal pelo rádio. Jinnah concluiu o seu discurso com "Viva ao Paquistão" (em urdu: پاکستان زِنده باد), que não estava no script. Nas semanas seguintes, os votos de Punjab e Bengala resultaram na partição.[105]

Em 4 de julho de 1947, Liaquat pediu a Mountbatten, para recomendar ao rei britânico, George VI, que Jinnah fosse nomeado primeiro governador-geral do Paquistão. Esse pedido irritou Mountbatten, que esperava ter essa posição em ambos os países — ele seria o primeiro governador geral da Índia após a independência — mas Jinnah sentiu que Mountbatten provavelmente preferiria o novo estado de maioria hindu por causa de sua proximidade com Nehru. Além disso, o governador-geral inicialmente seria uma figura poderosa, e Jinnah não confiava em mais ninguém para ocupar esse cargo. Embora a Comissão de Limites, liderada pelo advogado britânico Cyril Radcliffe, ainda não tivesse relatado, já havia movimentos massivos entre as nações.[106] Jinnah providenciou a venda da sua casa em Bombaim e adquiriu uma nova em Karachi. Em 7 de agosto, Jinnah, juntamente com sua irmã, voaram de Deli para Karachi no avião de Mountbatten. Em 11 de agosto, ele presidiu a nova assembleia constituinte em Karachi e dirigiu-se a eles:

Você é livre; você é livre para ir aos templos, você é livre para ir a mesquitas ou a qualquer outro lugar de culto no Estado do Paquistão... Você pode pertencer a qualquer religião, casta ou credo — que não tem nada a ver com o Estado... Eu acho que devemos manter isso na nossa frente como nosso ideal e você verá que, no decorrer do tempo, os hindus deixariam de ser hindus e os muçulmanos deixariam de ser muçulmanos, não no sentido religioso, porque essa é a fé pessoal de cada indivíduo, mas no sentido político como cidadão de Estado.[107]


Em 14 de agosto, o Paquistão tornou-se independente; Jinnah liderou as comemorações em Karachi. Um observador escreveu: "Aqui é, de fato, o Imperador do Paquistão, arcebispo de Cantuária, o presidente e o primeiro-ministro concentrados em um formidável Quaid-e-Azam".[107]

Governador-geral[editar | editar código-fonte]

Jinnah anunciando a criação do Paquistão
Jinnah anunciou a criação do Paquistão na Rádio All India em 3 de junho de 1947.

A Comissão Radcliffe, que dividiu Bengala e Punjab, completou seu trabalho e reportou a Mountbatten em 12 de agosto; O último vice-rei manteve os mapas até o dia 17, não querendo estragar as celebrações de independência em ambos os países. Já havia violência e movimentos populares; A publicação da linha Radcliffe dividindo as novas nações provocou migração em massa, assassinato e limpeza étnica. Muitos do "lado errado" da linha fugiram ou foram assassinados, ou assassinaram outros, na esperança de tomar posse sob o terreno, o que reverteria o veredito da comissão. Radcliffe escreveu em seu relatório que sabia que nenhum dos lados ficaria feliz com a decisão.[108] Christopher Beaumont, secretário particular de Radcliffe, escreveu mais tarde que Mountbatten "deve ter culpa — embora não a culpa exclusiva — dos massacres no Punjab, em que entre 500 mil a um milhão de homens, mulheres e crianças pereceram". Até 14,5 milhões de pessoas se mudaram entre a Índia e o Paquistão durante e depois da partição. Jinnah fez o que pode para os oito milhões de pessoas que migraram para o Paquistão; Embora tivesse mais de 70 anos e frágil de doenças pulmonares, ele viajou pelo Paquistão Ocidental e supervisionou pessoalmente a ajuda aos migrantes. De acordo com Ahmed, "o que o Paquistão precisava desesperadamente nesses primeiros meses era um símbolo de estado, que unisse as pessoas e lhes dessem a coragem e a resolução de ter sucesso".[109]

Entre as regiões favoritas da nova nação estava a Província da Fronteira do Noroeste. O referendo lá em julho de 1947 tinha sido manchado por baixa participação, pois menos de 10% da população podia votar. Em 22 de agosto de 1947, logo após uma semana de se tornar governador-geral, Jinnah dissolveu o governo de Khan Abdul Jabbar Khan.[110] Mais tarde, Abdul Qayyum Khan foi posto em prática por Jinnah, na província de Pashtun, apesar de ser Caxemira.[111][112] Em 12 de agosto de 1948, o massacre de Babrra em Charsadda, resultou na morte de 400 pessoas alinhadas com o movimento Khudai Khidmatgar.[113]

Juntamente com Liaquat e Abdur Rab Nishtar, Jinnah representou os interesses de dividir adequadamente os bens públicos entre a Índia e o Paquistão. O Paquistão deveria receber um sexto dos ativos do governo antes da independência, cuidadosamente dividido por acordo, até mesmo especificando quantas folhas de papel receberiam cada lado. O novo estado indiano, no entanto, foi lento para entregar, esperando o colapso do governo paquistanês.[112] Poucos membros do Serviço Civil da Índia e do Serviço de Polícia Indiano escolheram o Paquistão, resultando em falta de pessoal. A partição significava, para alguns agricultores, resultou nos mercados do outro lado de uma fronteira internacional. Além do enorme problema de refugiados, o novo governo procurou salvar culturas abandonadas, estabelecer segurança em uma situação caótica e prestar serviços básicos. De acordo com o economista Yasmeen Niaz Mohiuddin em seu estudo sobre o país, "embora o Paquistão tenha nascido em derramamento de sangue e turbulência, sobreviveu nos meses iniciais e difíceis após a partição apenas por causa dos tremendos sacrifícios feitos por seu povo e dos esforços altruístas de seu grande líder".[109]

Jinnah durante pronunciamento em 1947
Jinnah discursando na Assembléia Constituinte do Paquistão em 14 de agosto de 1947.

Os estados principescos indianos, dos quais havia várias centenas, foram avisados ​​pelos britânicos para se juntarem ao Paquistão ou à Índia. A maioria fez isso antes da independência, mas os que se recusaram a participar contribuíram para a formação de divisões entre os dois países. Os líderes indianos ficaram irritados com os príncipes de Jodhpur, Bhopal e Indore por aderirem ao Paquistão — Jodhpur limitava-os e tinha uma população maioritária hindu e um governante hindu.[114] O estado principesco litorâneo de Junagadh, que tinha uma população majoritariamente hindu, aderiu ao Paquistão em setembro de 1947; Shah Nawaz Bhutto, governador da região, entregou pessoalmente os documentos de adesão a Jinnah. Mas os dois estados que estavam sujeitos ao controle de Junagadh — Mangrol e Babariawad — declararam sua independência e aderiram à Índia. Em resposta, o governante de Junagadh ocupou militarmente os dois estados. Posteriormente, o exército indiano ocupou o principado em novembro, forçando seus ex-líderes, incluindo Bhutto, a fugir para o Paquistão.[114]

O mais controverso das disputas foi, e continua a ser, sobre o estado principesco de Caxemira. Tinha uma população de maioria muçulmana e um marajá hindu, Hari Singh, que impediu a decisão de qual nação se juntaria. Com a população em revolta em outubro de 1947, auxiliada por irregularidades paquistanesas, o marajá aderiu à Índia; As tropas indianas foram transportadas até lá por ele. Jinnah se opôs a essa ação e ordenou que as tropas paquistanesas se mudassem para Caxemira. O exército paquistanês ainda era comandado por oficiais britânicos, e o comandante, Douglas Gracey, recusou o pedido, afirmando que não se mudaria para o que ele considerava o território de outra nação sem a aprovação de uma autoridade superior, o que não aconteceu. Jinnah retirou a ordem. Isso não impediu a violência lá, que entrou em guerra entre a Índia e o Paquistão de tempos em tempos desde então.[115]

Alguns historiadores alegam que Jinnah cortejou os governantes dos estados de maioria hindu: Como ele havia promovido a separação por religião, tentou ganhar a adesão dos estados indianos. No livro Patel: A Life, Rajmohan Gandhi afirma que Jinnah esperava um plebiscito em Junagadh, sabendo que o Paquistão perderia, na esperança de que o princípio fosse estabelecido para Caxemira.[116] No entanto, quando Mountbatten propôs a Jinnah que, em todos os estados principescos, onde o governante não aderisse a um domínio correspondente à população maioritária (que estaria incluído Junagadh, Hyderabad e Caxemira), a adesão deveria ser decidida por uma "referência imparcial à vontade do povo", Jinnah rejeitou a oferta.[117] Apesar da Resolução 47 do Conselho de Segurança das Nações Unidas, emitida no pedido indiano de um plebiscito após a retirada das forças paquistanesas, isso nunca ocorreu.[118]

Em janeiro de 1948, o governo indiano finalmente concordou em pagar ao Paquistão sua participação nos ativos da Índia britânica. Eles foram impulsionados por Gandhi, que ameaçou jejuar até a morte.[119] Poucos dias depois, em 30 de janeiro, Gandhi foi assassinado por Nathuram Godse,[120] um nacionalista hindu, que acreditava que Gandhi era pró-muçulmano.[121] Jinnah fez uma breve declaração de condolências, chamando Gandhi de "um dos maiores homens produzidos pela comunidade hindu". Em março, Jinnah, apesar de sua diminuição na saúde, fez sua única visita pós-independência ao Paquistão Oriental. Em um discurso para uma multidão estimada em 300 mil pessoas, Jinnah afirmou (em inglês) que apenas o urdu deveria ser a língua nacional, acreditando que uma única língua era necessária para que uma nação permaneça unida. O povo de língua bengali do Paquistão Oriental se opôs fortemente a essa política e, em 1971, a questão da língua oficial foi um fator na secessão da região para formar o país de Bangladesh.[29]

Doença e morte[editar | editar código-fonte]

Residência Quaid-e-Azam
Jinnah passou os últimos dias de sua vida na Residência Quaid-e-Azam, Ziarat, no Paquistão.

Desde a década de 1930, Jinnah começou a sofrer de tuberculose; Apenas sua irmã e alguns outros próximos dele estavam cientes de sua condição. Jinnah acreditava que o conhecimento público de suas doenças pulmonares o prejudicaria politicamente. Em uma carta de 1938, ele escreveu a um apoiante seu que "você deve ter lido nos jornais que durante minhas viagens... eu sofri, [...] porque havia algo de errado comigo, as irregularidades [da agenda] e excesso de tensão diziam sobre minha saúde".[122][123] Muitos anos depois, Mountbatten afirmou que, se ele soubesse que Jinnah estava tão fisicamente doente, ele teria parado, tentando evitar a sua morte.[122] Fatima Jinnah escreveu mais tarde: "Mesmo em sua hora de triunfo, o Quaid-e-Azam estava gravemente doente... Ele trabalhou em frenesi para consolidar o Paquistão. E, é claro, ele negligenciou totalmente sua saúde...".[29] Jinnah trabalhou com uma carteira de cigarros Craven "A" na sua mesa, da qual ele fumou 50 ou mais por dia nos 30 anos, bem como uma caixa de charutos cubanos. À medida que sua saúde piorava, ele descansava na ala privada da Residência oficial em Karachi, onde só ele, Fatima e os servos foram autorizados a ficar.[29]

Em junho de 1948, ele e Fatima voaram para Quetta, nas montanhas do Baluchistão, onde o clima estava mais frio do que em Karachi. Ele não conseguia descansar completamente lá, dirigindo-se aos oficiais do Colégio de Comando e Estado-Maior, dizendo: "Vocês, junto com as outras Forças do Paquistão, são os guardiões da vida, propriedade e honra do povo do Paquistão".[29] Ele retornou a Karachi em 1 de julho para a cerimônia de abertura do Banco do Estado do Paquistão. Uma recepção do comissário de comércio canadense aquela noite, em homenagem ao Dia do Domínio, foi o último evento público ao qual assistiu.[29]

Estátuas de cera de Jinnah e Fatima
Estátuas de cera de Jinnah e sua irmã Fatima no Museu Monumento do Paquistão, Islamabad.

Em 6 de julho de 1948, Jinnah voltou para Quetta, mas, segundo o conselho dos médicos, logo viajou para um retiro ainda maior em Ziarat. Ele sempre se mostrou relutante em submeter-se a um tratamento médico, mas percebendo que sua condição estava piorando, o governo paquistanês enviou os melhores médicos que poderia encontrar para tratá-lo. Os exames confirmaram tuberculose e também mostraram evidências de câncer de pulmão avançado. O mesmo foi informado, pediu informações completas sobre sua doença e para cuidarem de como sua irmã seria informada. Ele foi tratado com a nova "droga milagrosa" da estreptomicina, mas não ajudou. A condição de Jinnah continuou a deteriorar-se apesar das Orações de Eid. Ele foi movido para a menor altitude de Quetta no dia 13 de agosto, véspera do Dia da Independência, o qual foi divulgada uma declaração para ele. Apesar de um aumento no apetite (ele pesou um pouco mais de 36 quilogramas), ficou claro para seus médicos que se ele quisesse voltar para Karachi em vida, ele teria que fazê-lo muito em breve. Jinnah, no entanto, estava relutante em ir, não desejando que seus assessores o visse como inválido em uma maca.[30]

Em 9 de setembro, Jinnah também havia desenvolvido pneumonia. Os médicos pediram que ele voltasse para Karachi, onde ele poderia receber melhores cuidados, e com seu acordo, ele foi levado lá na manhã de 11 de setembro. O Dr. Ilahi Bux, seu médico pessoal, acreditava que a mudança mental de Jinnah era causada pela presciência da morte. O avião chegou em Karachi naquela tarde, para ser encontrado pela limusine de Jinnah e uma ambulância. A ambulância entrou no caminho para a cidade e, o governador-geral e os que estavam com ele esperavam que outra chegasse; Ele não podia ser colocado no carro, pois não podia se sentar. Eles esperaram pela beira da estrada com calor opressivo enquanto caminhões e ônibus passavam, inadequados para transportar o moribundo e com seus ocupantes sem conhecer a presença de Jinnah. Depois de uma hora, a ambulância de substituição veio e transportou Jinnah para a Residência Governamental, chegando lá mais de duas horas após o pouso. Jinnah morreu mais tarde naquela noite às 22:20H em sua casa em Karachi, em 11 de setembro de 1948, aos 71 anos, pouco mais de um ano após a criação do Paquistão.[30]

O primeiro-ministro indiano, Jawaharlal Nehru, declarou sobre a morte de Jinnah: "Como devemos julgá-lo? Eu tenho estado muito bravo com ele muitas vezes durante os últimos anos. Mas agora não há amarguras no meu pensamento, apenas uma grande tristeza por tudo o que foi... ele conseguiu sua busca e ganhou seu objetivo, mas a que custo e com diferença com o que ele imaginara". Jinnah foi enterrado em 12 de setembro de 1948, em meio ao luto oficial na Índia e no Paquistão; Um milhão de pessoas se reuniram para o seu funeral. O governador indiano Rajagopalachari cancelou uma recepção oficial naquele dia em homenagem ao líder tardio. Hoje, Jinnah descansa em um grande mausoléu de mármore, Mazar-e-Quaid, em Karachi.[124]

Consequências[editar | editar código-fonte]

Oração na mesquita Kwitang
Serviços especiais e orações foram realizadas na mesquita Kwitang de Jacarta (Indonésia) após a morte de Jinnah.

Dina Wadia, a filha de Jinnah, permaneceu na Índia após a independência e sucessivamente se instalou na cidade de Nova Iorque. Na eleição presidencial de 1965, Fatima Jinnah, então conhecida como Madar-e-Millat ("Mãe da Nação"), tornou-se candidata presidencial de uma coalizão de partidos políticos que se opuseram ao governo do presidente Ayub Khan, mas não teve sucesso.[125]

A casa de Jinnah em Malabar Hill, em Bombaim, está na posse do Governo da Índia, mas a questão da sua propriedade foi contestada pelo Governo do Paquistão.[126] Jinnah solicitou pessoalmente ao primeiro-ministro Nehru para preservar a casa, esperando que um dia ele pudesse retornar a Bombaim. Há propostas para que a casa seja oferecida ao governo do Paquistão para estabelecer um consulado na cidade como um gesto de boa vontade, mas Dina Wadia também havia apostado na propriedade.[127]

Depois que Jinnah morreu, sua irmã Fatima pediu ao tribunal para executar a vontade de Jinnah sob a lei islâmica xiita.[128] Posteriormente, tornou-se parte do argumento paquistanês a sua filiação religiosa. Vali Nasr diz que Jinnah "era um ismaelita de nascimento e um xiita duodecimano por confissão, embora não seja um homem religiosamente observador".[129] Em um desafio legal de 1970, Hussain Ali Ganji Walji afirmou que Jinnah se converteu ao islamismo sunita. A testemunha Syed Sharifuddin Pirzada afirmou no tribunal que ele se converteu ao islã sunita em 1901 quando suas irmãs se casaram com sunitas. Em 1970, Liaquat Ali Khan e a declaração conjunta de Fatima Jinnah de que ele era xiita foram rejeitadas. Mas em 1976 o tribunal rejeitou a afirmação de Walji de que Jinnah era sunita; Efetivamente aceitando-o como um xiita. Em 1984, um tribunal reverteu o veredito de 1976 e sustentou que "o Quaid definitivamente não era um xiita", o que sugeria que Jinnah era sunita.[130] De acordo com o jornalista Khaled Ahmed, Jinnah publicamente teve uma posição não sectária e "estava com vontade de reunir os muçulmanos da Índia sob a bandeira de uma fé muçulmana geral e não sob uma identidade sectária divisória". Liaquat H. Merchant, sobrinho dele, escreve que "o Quaid não era um xiita, ele também não era sunita, ele era simplesmente um muçulmano". Um eminente advogado que atuou no Tribunal Superior de Bombaim até 1940 testemunhou que Jinnah costumava rezar como um sunita ortodoxo. De acordo com Akbar Ahmed, Jinnah tornou-se um muçulmano sunita firme até o fim de sua vida.[131]

Legado e visão histórica[editar | editar código-fonte]

Tumba de Jinnah
Tumba de Muhammad Ali Jinnah em Karachi.

De acordo com Mohiuddin, "ele foi e continua a ser tão honrado no Paquistão quanto George Washington nos Estados Unidos... O Paquistão deve sua própria existência ao seu impulso, tenacidade e julgamento... A importância de Jinnah na criação do Paquistão foi monumental e imensurável". Stanley Wolpert, dando um discurso em homenagem a Jinnah em 1998, o considerou o maior líder do Paquistão.[132]

De acordo com Jaswant Singh, "com a morte de Jinnah, o Paquistão perdeu suas amarras. Na Índia, não chegará facilmente outro Gandhi, nem ao Paquistão, outro Jinnah". Malik escreveu: "Enquanto Jinnah estava vivo, ele poderia persuadir e até mesmo pressionar os líderes regionais para uma maior acomodação mútua, mas depois de sua morte, a falta de consenso sobre a distribuição do poder político e dos recursos econômicos muitas vezes se tornou controversa".[133] De acordo com Mohiuddin, "a morte de Jinnah privou o Paquistão de um líder que poderia ter aumentado a estabilidade e a governança democrática... O caminho rochoso para a democracia no Paquistão e relativamente suave na Índia pode, em certa medida, ser atribuído à tragédia perda de um líder incorruptível e altamente reverenciado logo após a independência".[134]

Placa dedicada a Jinnah
Placa Azul de Londres dedicada a Jinnah.

Seu aniversário é observado como um feriado nacional, o dia Quaid-e-Azam, no Paquistão.[58][135] Jinnah obteve o título Quaid-e-Azam (que significa "Grande Líder"). Seu outro título é Baba-i-Qaum ("Pai da Nação"). O primeiro título foi dado a ele inicialmente por Mian Ferozuddin Ahmed. Tornou-se um título oficial por efeito de uma resolução aprovada em 11 de agosto de 1947 por Liaquat Ali Khan na Assembléia Constituinte do Paquistão. Existem algumas fontes que endossam que Gandhi lhe deu esse título.[136]

Os prêmios civis do Paquistão incluem uma 'Ordem de Quaid-i-Azam'. A Sociedade Jinnah também confere o 'Prêmio Jinnah' anualmente a uma pessoa que presta serviços notáveis ​​e meritórios ao Paquistão e suas pessoas.[137] Jinnah é retratado em toda a moeda da rupia paquistanesa, e é o homenaje de muitas instituições públicas paquistanesas. O antigo Aeroporto Internacional Quaid-i-Azam em Karachi, agora chamado de Aeroporto Internacional Jinnah, é o mais movimentado do país. Uma das maiores ruas de Ankara, Cinnah Caddesi, tem o nome dele, assim como a via expressa Mohammad Ali Jenah em Teerã, no Irã. O governo realista do Irã também lançou um selo comemorativo do centenário do nascimento de Jinnah em 1976. Em Chicago, uma parte da Avenida Devon foi nomeada "Mohammed Ali Jinnah Way". O Mazar-e-Quaid, o mausoléu de Jinnah, está entre os marcos de Karachi.[138] A "Torre Jinnah" em Guntur, Andhra Pradesh, na Índia, foi construída para homenagear Jinnah.[139]

Há uma quantidade considerável de bolsas de estudos sobre Jinnah, que decorre do Paquistão; de acordo com Akbar S. Ahmed, não são amplamente lidas fora do país e geralmente evitam até a crítica a Jinnah. De acordo com Ahmed, alguns livros publicados sobre Jinnah fora do Paquistão mencionam que ele consumiu álcool, mas isso é omitido em livros publicados no Paquistão. Ahmed sugere que retratar o consumo de Quaid enfraqueceria a identidade islâmica de Jinnah e, ​​por extensão, o do Paquistão. Algumas fontes alegam que ele desistiu do álcool no final de sua vida. Yahya Bakhtiar, que observou Jinnah de perto, concluiu que Jinnah era um "Mussalman muito sincero, profundamente comprometido e dedicado".[31]

Segundo o historiador Ayesha Jalal, enquanto há uma tendência para a hagiografia na visão paquistanesa de Jinnah, na Índia ele é visto de forma negativa. Ahmed considera Jinnah "a pessoa mais maligna na história indiana recente... Na Índia, muitos o vêem como o demônio que dividiu a terra".[31] Mesmo muitos muçulmanos indianos vêem Jinnah negativamente, culpando-o por seus problemas, alguns historiadores como Jalal e HM Seervai afirmam que Jinnah nunca quis a divisão da Índia — foi o resultado dos líderes do Congresso de não estarem dispostos a compartilhar o poder com a Liga Muçulmana. Eles afirmam que Jinnah só usou a demanda do Paquistão na tentativa de mobilizar apoio para obter direitos políticos significativos para os muçulmanos.[31]

Ao julgar Jinnah, devemos lembrar o que ele enfrentou. Ele tinha contra ele não só a riqueza e os cérebros dos hindus, mas também quase toda a oficialidade britânica, e a maioria dos políticos do lar, que cometeu o grande erro de se recusar a levar o Paquistão a sério. Nunca foi sua posição realmente examinada.

Sir Francis Mudle

Jinnah ganhou a admiração de políticos nacionalistas indianos, como Lal Krishna Advani, cujos comentários elogiando Jinnah causaram um tumulto no Partido do Povo Indiano (BJP).[140] O livro do político indiano Jaswant Singh, Jinnah: India, Partition, Independence (2009) causou controvérsia na Índia.[141] O livro foi baseado na ideologia de Jinnah e alegou que o desejo de Nehru de um centro poderoso levou a Partição.[142] Após a libertação do livro, Singh foi expulso de sua participação no partido, ao qual ele respondeu que o BJP é "estreito" e tem "pensamentos limitados".[143][144]

Jinnah foi a figura central do filme de 1998, Jinnah, que foi baseado na vida de Jinnah e sua luta pela criação do Paquistão. Christopher Lee, que retratou Jinnah, disse que essa teria sido a melhor performance de sua carreira.[145][146] O livro de Hector Bolitho de 1954, Jinnah: Creator of Pakistan, levou Fatima Jinnah a lançar um livro, intitulado My Brother (1987), ao pensar que o livro de Bolitho não conseguiu expressar os aspectos políticos de Jinnah. O livro recebeu recepção positiva no Paquistão. Jinnah of Pakistan (1984) por Stanley Wolpert é considerado um dos melhores livros biográficos de Jinnah.[147]

Selo do Turquemenistão
Selo do Irã
Retratos de Jinnah nos selos do Turquemenistão e do Irã

A visão de Jinnah no Ocidente foi moldada até certo ponto pelo seu retrato no filme de Richard Attenborough em 1982, Gandhi. O filme foi dedicado a Nehru e Mountbatten e recebeu o apoio considerável da filha de Nehru, a primeira ministra indiana, Indira Gandhi. Ele retrata Jinnah (interpretado por Alyque Padamsee) em uma luz pouco lúcida, que parece atuar com ciúme de Gandhi. Padamsee afirmou mais tarde que seu retrato não era historicamente preciso.[148] Em um artigo do jornal sobre o primeiro governador-geral do Paquistão, o historiador RJ Moore escreveu que Jinnah é universalmente reconhecido como central para a criação do Paquistão. Stanley Wolpert resume o profundo efeito que Jinnah teve no mundo:

Poucos indivíduos alteram significativamente o curso da história. Menos ainda modificam o mapa do mundo. Nem ninguém pode ser creditado com a criação de um estado-nação. Mohammad Ali Jinnah fez todos os três.


Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

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Notas

  1. Ver controvérsia envolvendo a religiosidade de Jinnah
  2. Em língua guzerate: મહમદ અલી ઝીણાભાઇ
  3. Enquanto o aniversário de Jinnah é comemorado em 27 de dezembro de 1876, há motivos para duvidar dessa data.
    Karachi não emitiu certificados de nascimento, nenhum registro foi mantido por sua família (as datas de nascimento são de pouca importância para os muçulmanos da época), e seus registros escolares refletem uma data de nascimento de 20 de outubro de 1875.
  4. Jinnah foi presidente permanente da Liga de 1919 a 1930, quando o cargo foi abolido. Ele também foi presidente do período de sessões em 1916, 1920 e desde 1924 até a morte em 1948.

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

Precedido por
Louis Mountbatten
como vice-rei da Índia
Governador-geral do Paquistão
1947–48
Sucedido por
Khawaja Nazimuddin
Precedido por
Presidente da Assembléia nacional
1947–48
Sucedido por
Maulvi Tamizuddin Khan