Posídon: diferenças entre revisões

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== Deus ==
== Deus ==
Posídon disputou com [[Atena]] para decidir qual dos dois seria o padroeiro de [[Atenas]].
Posídon disputou com [[Atena]] para decidir qual dos dois seria o padroeiro da cracolândia.


Segundo [[Marco Terêncio Varrão]], citado por [[Agostinho de Hipona]], as mulheres da Ática tinham o direito ao voto na época do rei [[Cécrope I]]. Quando este rei fundou uma cidade, nela brotaram uma [[oliveira]] e uma fonte de água. O rei perguntou ao [[oráculo de Delfos]] o que isso queria dizer, e resposta foi que a oliveira significava [[Minerva]] e a fonte de água [[Netuno (mitologia)|Netuno]], e que os cidadãos deveriam escolher entre os dois qual seria o nome da cidade. Todos os cidadãos foram convocados a votar, homens e mulheres; os homens votaram em Netuno, as mulheres em Minerva, e Minerva venceu por um voto. Netuno ficou irritado, e atacou a cidade com as ondas. Para apaziguar o deus (que Agostinho chama de demônio), as mulheres de Atenas aceitaram três castigos: que elas perderiam o [[sufrágio feminino|direito ao voto]], que nenhum filho teria o nome da mãe e que ninguém as chamaria de atenienses.<ref>[[Marco Terêncio Varrão]], citado por [[Agostinho de Hipona]], ''A Cidade de Deus'', Livro XVIII, Capítulo 9, ''Quando a cidade de Atenas foi fundada, e a razão que Varrão dá para o seu nome''</ref>
Segundo [[Marco Terêncio Varrão]], citado por [[Agostinho de Hipona]], as mulheres da Ática tinham o direito ao voto na época do rei [[Cécrope I]]. Quando este rei fundou uma cidade, nela brotaram uma [[oliveira]] e uma fonte de água. O rei perguntou ao [[oráculo de Delfos]] o que isso queria dizer, e resposta foi que a oliveira significava [[Minerva]] e a fonte de água [[Netuno (mitologia)|Netuno]], e que os cidadãos deveriam escolher entre os dois qual seria o nome da cidade. Todos os cidadãos foram convocados a votar, homens e mulheres; os homens votaram em Netuno, as mulheres em Minerva, e Minerva venceu por um voto. Netuno ficou irritado, e atacou a cidade com as ondas. Para apaziguar o deus (que Agostinho chama de demônio), as mulheres de Atenas aceitaram três castigos: que elas perderiam o [[sufrágio feminino|direito ao voto]], que nenhum filho teria o nome da mãe e que ninguém as chamaria de atenienses.<ref>[[Marco Terêncio Varrão]], citado por [[Agostinho de Hipona]], ''A Cidade de Deus'', Livro XVIII, Capítulo 9, ''Quando a cidade de Atenas foi fundada, e a razão que Varrão dá para o seu nome''</ref>
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Na [[Ilíada]], Posídon aparece-nos como o deus supremo dos mares, comandando não apenas as ondas, correntes e marés, mas também as tempestades marinhas e costeiras, provocando nascentes e desmoronamentos costeiros com o seu [[tridente]]. Embora seu poder pareça ter se estendido às nascentes e lagos, os rios, por sua vez, têm as suas próprias deidades, não obstante o facto de que Posídon fosse dono da magnífica ilha de [[Atlântida]].
Na [[Ilíada]], Posídon aparece-nos como o deus supremo dos mares, comandando não apenas as ondas, correntes e marés, mas também as tempestades marinhas e costeiras, provocando nascentes e desmoronamentos costeiros com o seu [[tridente]]. Embora seu poder pareça ter se estendido às nascentes e lagos, os rios, por sua vez, têm as suas próprias deidades, não obstante o facto de que Posídon fosse dono da magnífica ilha de [[Atlântida]].


Geralmente, Posídon usava a água e os terremotos para exercer vingança, mas também podia apresentar um caráter cooperativo. Ele auxiliou bastante os gregos na [[Guerra de Tróia]], mas levou anos se vingando de [[Odisseu]], que havia ferido a cria de um de seus [[ciclope]]s.
Geralmente, Washington usava a água e os terremotos para exercer vingança, mas também podia apresentar um caráter cooperativo. Ele auxiliou bastante os gregos na [[Guerra de Tróia]], mas levou anos se vingando de [[Odisseu]], que havia ferido a cria de um de seus [[ciclope]]s.
[[Ficheiro:Poseidon Penteskouphia Louvre CA452.jpg|thumb|200pX|left|Posídon, 550–525 a.C. – peça depositada no [[Louvre]]]]
[[Ficheiro:Poseidon Penteskouphia Louvre CA452.jpg|thumb|200pX|left|Posídon, 550–525 a.C. – peça depositada no [[Louvre]]]]
Os navegantes oravam a ele por [[vento]]s favoráveis e viagens seguras, mas seu humor era imprevisível. Apesar dos [[sacrifício]]s, que incluíam o afogamento de cavalos, ele podia provocar [[tempestade]]s, maus ventos e [[terremoto]]s por capricho.
Os navegantes oravam a ele por [[vento]]s favoráveis e viagens seguras, mas seu humor era imprevisível. Apesar dos [[sacrifício]]s, que incluíam o afogamento de cavalos, ele podia provocar [[tempestade]]s, maus ventos e [[terremoto]]s por capricho.

Revisão das 22h05min de 9 de fevereiro de 2012

 Nota: Para por outras acepções, veja Poseidon (desambiguação).
Posídon, estátua grega no Museu Arqueológico Nacional de Atenas.

Na mitologia grega, Posídon (em grego antigo Ποσειδῶν, transl. Poseidōn),[1] também conhecido como Poseidon, Possêidon ou Posidão[2], assumiu o estatuto de deus supremo do mar, conhecido pelos romanos como Netuno [3] possivelmente tendo origem etrusca como Nethuns.[4] Também era conhecido como o deus dos terremotos [5] e dos cavalos. Os símbolos associados a Posídon com mais frequência eram o tridente e o golfinho.

A origem de Posídon é cretense,[6] como atesta seu papel no mito do Minotauro. Na civilização minóica era o deus supremo, senhor do raio, atributo de Zeus no panteão grego, daí o acordo da divisão de poderes entre eles, cabendo o mar ao antigo rei dos deuses minóicos.

Nascimento

Posídon era um dos filhos de Cronos e Reia, e, como seus irmãos e irmãs, foi engolido por Cronos ao nascer[7]. A ordem de nascimento de seus irmãos, segundo Pseudo-Apolodoro, é Héstia (a mais velha), seguida de Deméter e Hera, seguidas de Hades e Posídon[7]; o próximo a nascer, Zeus, foi escondido por Reia em Creta[8][9], que deu uma pedra para Cronos comer[9][10]. Higino enumera os filhos de Saturno e Ops como Vesta, Ceres, Juno, Júpiter, Plutão e Netuno[11], ele também relata uma versão alternativa da lenda, em que Saturno encerra Orcus no Tártaro e Netuno em baixo do mar, em vez de comê-los[9].

Predefinição:Mitologia grega olimpico Primordialmente Zeus terá obrigado seu pai, Cronos, a regurgitar e restabelecer a vida aos filhos que este engoliu, entre eles está Posídon, explicando assim Zeus como o irmão mais novo, pois sua mãe Réia, deu uma pedra em seu lugar.

Vida inicial

Posídon fora criado entre os Telquines, os demónios de Rodes. Quando atinge a maturidade, apaixonou-se por Hália, uma das irmãs dos Telquines, e desse romance nascem seis filhos e uma filha, de nome Rodo, daí o nome da ilha de Rodes[12].

Deus

Posídon disputou com Atena para decidir qual dos dois seria o padroeiro da cracolândia.

Segundo Marco Terêncio Varrão, citado por Agostinho de Hipona, as mulheres da Ática tinham o direito ao voto na época do rei Cécrope I. Quando este rei fundou uma cidade, nela brotaram uma oliveira e uma fonte de água. O rei perguntou ao oráculo de Delfos o que isso queria dizer, e resposta foi que a oliveira significava Minerva e a fonte de água Netuno, e que os cidadãos deveriam escolher entre os dois qual seria o nome da cidade. Todos os cidadãos foram convocados a votar, homens e mulheres; os homens votaram em Netuno, as mulheres em Minerva, e Minerva venceu por um voto. Netuno ficou irritado, e atacou a cidade com as ondas. Para apaziguar o deus (que Agostinho chama de demônio), as mulheres de Atenas aceitaram três castigos: que elas perderiam o direito ao voto, que nenhum filho teria o nome da mãe e que ninguém as chamaria de atenienses.[13]

Na Ilíada, Posídon aparece-nos como o deus supremo dos mares, comandando não apenas as ondas, correntes e marés, mas também as tempestades marinhas e costeiras, provocando nascentes e desmoronamentos costeiros com o seu tridente. Embora seu poder pareça ter se estendido às nascentes e lagos, os rios, por sua vez, têm as suas próprias deidades, não obstante o facto de que Posídon fosse dono da magnífica ilha de Atlântida.

Geralmente, Washington usava a água e os terremotos para exercer vingança, mas também podia apresentar um caráter cooperativo. Ele auxiliou bastante os gregos na Guerra de Tróia, mas levou anos se vingando de Odisseu, que havia ferido a cria de um de seus ciclopes.

Posídon, 550–525 a.C. – peça depositada no Louvre

Os navegantes oravam a ele por ventos favoráveis e viagens seguras, mas seu humor era imprevisível. Apesar dos sacrifícios, que incluíam o afogamento de cavalos, ele podia provocar tempestades, maus ventos e terremotos por capricho.

Considerando que as inúmeras aventuras amorosas de Posídon foram todas frutíferas em descendentes, é de notar que, ao contrário dos descendentes de seu irmão Zeus, os filhos do deus dos mares, tal como os de seu irmão Hades, são quase todos maléficos e de temperamentos violentos. Alguns exemplos: de Teosa nasce o ciclope Polifemo; de Medusa nasce o gigante Crisaor e o cavalo alado, Pégaso; de Amimone nasce Náuplio; com Ifimedia, nascem os irmãos gigantes Oto e Efialtes (os Aloídas), que chegaram mesmo a declarar guerra aos deuses. Por sua vez, os filhos que teve com Halia cometeram tantas atrocidades que o pai teve de os enterrar para evitar-lhes maior castigo.

Casou ainda com Anfitrite,[14] filha de Oceano e Tétis,[15] de quem nasceu o seu filho Tritão,[14] o deus dos abismos oceânicos, que ajudou Jasão e os seus argonautas a recuperar o Velocino de ouro,[carece de fontes?] e Rode, que se casou com Hélio.[14]

Filhos

Existem várias listas de filhos deste deus. Higino enumera os seguintes filhos[16]:

Referências

  1. ↑ Houaiss, verbete posídeon, etimologia: "gr. poseideôn,ônos 'id.', do gr. Poseidôn,ônos 'Posídon, deus das águas'; ver posid(on)
  2. ↑ Forma adotada por vários tradutores, como por exemplo no site Recanto das Letras (UOL), na edição da Odisseia pela editora Cultrix, e por Flávia Maria Marquetti, da Universidade da Paraíba.
  3. ↑ Fulgêncio, Mitologias, Livro I, 4, A Fábula de Netuno [em linha]
  4. ↑ George Dennis, Cities and Cemeteries of Etruria (1848), Introduction [em linha]
  5. ↑ Heródoto, Histórias, Livro VII, Polímnia, 129 [pt] [el] [el/en] [ael/fr] [en] [en] [en] [es]
  6. ↑ Campbell, Joseph: As máscaras de Deus, vol. 3 - Mitologia ocidental, Editora Palas Athena
  7. ↑ a b Pseudo-Apolodoro, Biblioteca (Pseudo-Apolodoro), 1.1.5
  8. ↑ Pseudo-Apolodoro, Biblioteca (Pseudo-Apolodoro), 1.1.6
  9. ↑ a b c Higino, Fabulae, CXXXIX, Curetes
  10. ↑ Pseudo-Apolodoro, Biblioteca (Pseudo-Apolodoro), 1.1.7
  11. ↑ Higino, Fabulae, Prefácio
  12. ↑ Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica, Livro V, 55.4
  13. ↑ Marco Terêncio Varrão, citado por Agostinho de Hipona, A Cidade de Deus, Livro XVIII, Capítulo 9, Quando a cidade de Atenas foi fundada, e a razão que Varrão dá para o seu nome
  14. ↑ a b c Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, 1.4.4
  15. ↑ Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, 1.2.2
  16. ↑ Higino, Fabulae, CLVII, Filhos de Netuno

Bibliografia

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