Andrógino (judaísmo)

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Na tradição judaica, o termo andrógino (אנדרוגינוס em Hebreu, traduz-se "intersexo", "hermafrodita" ou "andrógino") se refere a alguém que possui ambas as características femininas e masculinas.[1] Por conta da natureza ambígua do sexo individual, a literatura rabínica discute o gênero do individuo e as ramificações legais que resultam baseadas em classificações potenciais de gênero. No judaísmo tradicional observador, o gênero desempenha um papel central nas obrigações legais.[2]

Base biológica[editar | editar código-fonte]

Durante o desenvolvimento do embrião para o feto, um processo específico ocorre que determina as propriedades fisiológicas do feto. Noutras palavras, há um ponto onde o feto existe sem genitálias masculina ou feminina. Eventualmente, devido à liberação de hormônios numa parte do feto e o reconhecimento desses hormônios noutra, o feto desenvolve genitália masculina ou genitália feminina. Esse processo ocorre aproximadamente um mês e meio após a concepção e ocorre completamente separado do sexo genético. O sexo genético é determinado apenas pela presença ou ausência do cromossomo Y (presença = masculino, ausência = feminino).

Devido a esses dois fatores (liberação hormonal e existência genética de um cromossomo Y) se combinarem para determinar o sexo, é possível (embora extremamente raro) para uma mistura ocorrer. Esta situação pode surgir em um número de maneiras diferentes. Uma possibilidade é que a genética do sexo masculino não produz (ou, em alternativa, produz, mas não detecta testosterona). Uma vez que o feto não sente testosterona, isso reage formando a genitália feminina, além da já-presente genitália masculina. Uma segunda maneira de isso acontecer é se a testosterona, que normalmente é produzida exclusivamente nos testículos, é produzido em outra área do corpo, uma genética do sexo feminino reconhece-o e gera genitália masculina, juntamente com a já-presente genitália feminina.

É importante notar que esta categoria não existe por causa da dúvida em relação ao sexo genético do indivíduo, mas por causa da ambiguidade com relação à genitália física.[3]

A distinção de tumtum[editar | editar código-fonte]

Como explicado acima, o andrógino judaico refere-se especificamente a um indivíduo que aparentemente parece ter sexos genitais masculino e feminino. Uma categoria semelhante, embora distinta, existe chamada tumtum (טומטום em hebraico, que significa "escondido"). Maimônides explica que tumtum é um indivíduo "em que nem a genitália masculina ou feminina são discerníveis."[4] Desta forma, é o oposto do andrógino — onde o andrógino ambos os conjuntos de órgãos genitais, o tumtum os órgãos genitais não podem ser claramente vistos. A tradição judaica não ve uma tumtum da mesma forma como um andrógino. Enquanto a identidade de um andrógino é reconhecida para ser ambíguo, uma tumtum é declarada ter um determinado sexo que é simplesmente ocultada externamente. No entanto, as autoridades legais dentro do judaísmo continuaram a debater o estado de tumtum da mesma maneira como eles têm debatido o estado do andrógino.[5] 

Outra forma de descrever tumtum, é descrever como a ausência das características masculinas e femininas, assemelhando-se a agênero e a neutralidade de gênero.[6]

As primeiras referências na literatura Judaica[editar | editar código-fonte]

Apesar de não ser explicitamente mencionado em qualquer lugar na bíblia hebraica em si, a ideia de andrógino é apresentada em Gênesis Rabá, um comentário judaico sobre a Bíblia, escrito em algum momento entre os anos 300 e 500. O comentarista afirma que Adão, na história da Criação, foi criado por Deus como um andrógino. Ele continua a dizer que mais tarde, quando Eva foi formada a partir de sua costela, Deus, separados os sexos, atribuindo Adão como masculino e Eva como feminino.[7] Enquanto há comentaristas que discordam com esta abordagem de Gênesis Rabá, a explicação tornou-se um bem conhecido e teoria respeitada dentro da interpretação Judaica Bíblica. O amplamente estudado e comentarista Rashi é um exemplo notável de uma personalidade que adotaram essa abordagem.[8]

Discurso talmúdico e classificação teórica[editar | editar código-fonte]

A natureza do andrógino é um tópico primeiramente expandido explicitamente na Mishná, onde o debate que se coloca é a da classificação individual como macho ou fêmea. O Talmude discute principalmente em dois lugares, no Tratado Bikkurim[9] e no Tratado Ievamot.[10] Um parecer no Tratado Bikkurim indica que o andrógino tem elementos do sexo masculino, os elementos do sexo feminino, ambos os elementos, e os elementos de nenhum.[11] Outra opinião insiste em que andrógino é o seu próprio sexo—uma categoria em si mesmo.[12] Ievamot conduz uma longa análise, onde uma variedade de diferentes abordagens são consideradas à luz das opiniões estabelecidas no Bikkurim. Nessas discussões, o personalidades Talmúdicas delineiam quatro categorias teóricas em que o andrógino pode cair:

  • O sexo é desconhecido. Pode ser homens ou mulher, mas a sua verdadeira identidade permanece em dúvida.
  • O próprio sexo, uma categoria para eles próprios completamente separada de macho e fêmea.
  • Ambos são do sexo masculino e feminino, existindo simultaneamente, como um membro de ambos os sexos.
  • Considerados masculinos. Porque ele possui características sexuais masculinas, logo pertence ao sexo masculino.

A lei judaica possui uma obrigação legal, que são diferentes para homens e mulheres, e, portanto, o gênero torna-se muito importante aspecto da identidade.

Classificação legal[editar | editar código-fonte]

Ao determinar o gênero jurídico de indivíduos andróginos, uma minoria das decisões da lei Judaica, Posek classifica andrógino como completamente masculino. Portanto, andróginos seriam obrigados, por lei, da mesma forma que os homens.[13] No entanto, a maioria de comentaristas talmúdicos e legisladores judeus não atribuem a andrógino um gênero fixo, e em vez disso, os deixam em um estado de duvida identitária. Devido a pessoa andrógina incerta da identidade, eles podem ser classificados em diferente formas, em vários casos—por vezes, do sexo masculino, por vezes feminino, às vezes, tanto masculino e feminino, e outras vezes nenhum. As ramificações legais de tal atitude, força o indivíduo a aderir à lei Judaica como ambos masculino e feminino.[14] De acordo com esta classificação, nos casos em que a lei é diferente para homens e mulheres, andróginos devem respeitar as mais rigorosas e estritas opções. Por exemplo, o tempo-limite positivo mitzvot (mandamentos) que os homens são obrigados a manter e as mulheres estão isentas, andróginos devem manter a obrigação. Aqueles que classificam um andrógino como de forma definitiva, tanto homens e mulheres concordam com este princípio, apesar de prática podem ser diferentes em determinados casos. A diferença entre a classificação de um andrógino apenas como macho ou como duvidosa a identidade iria se manifestar em um caso em que o cumprimento de um mandamento exigiria também uma bênção em conjunto. De acordo com aqueles que defendem que um andrógino tem um sexo incerto, o indivíduo não iria recitar a bênção. Isto é porque os homens só podem recitar esta bênção, e se o indivíduo não é um homem, que seria a recitar a bênção em vão. No entanto, de acordo com as opiniões que defendem que o indivíduo é totalmente masculino, depois de recitar a bênção como qualquer outro homem faria.

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. «Gender Identity In Halakhic Discourse | Jewish Women's Archive». jwa.org (em inglês). Consultado em 2 de dezembro de 2018 
  2. Talmud, Tractate Kiddushin 33b. [S.l.: s.n.] 
  3. «Tumtum and Androgynous» 
  4. Maimonides, Mishneh Torah, Hilchot Ishut 2:1. [S.l.: s.n.] 
  5. Talmud, Tractate Bechorot 42b. [S.l.: s.n.] 
  6. «Tumtum and Androgynous \ Rabbi Alfred Cohen». www.daat.ac.il. Consultado em 2 de dezembro de 2018 
  7. Genesis Rabbah 8:1. [S.l.: s.n.] 
  8. Rashi, Genesis 1:27, s.v. "זכר ונקבה ברא אותם". [S.l.: s.n.] 
  9. Mishna, Tractate Bikkurim 4:1-5. [S.l.: s.n.] 
  10. Talmud, Tractate Yevamot 82a-84a. [S.l.: s.n.] 
  11. Mishna, Tractate Bikkurim 4:1. [S.l.: s.n.] 
  12. Mishna, Tractate Bikkurim 4:5. [S.l.: s.n.] 
  13. Encyclopedia Talmudit, Volume 2, s.v. "אנדרוגינוס". [S.l.: s.n.] 
  14. Maimonides, Mishneh Torah, Hilchot Avodat Kochavim, 12:4. [S.l.: s.n.]