Conscienciologia

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Waldo Vieira, fundador e líder da conscienciologia.

A conscienciologia é um movimento dissidente do Espiritismo e de influência Nova Era de cunho pseudocientífico[1] [2] [3] [4] [5] [6] fundado pelo médico e médium brasileiro Waldo Vieira.[7] Vieira propõe o estudo "da consciência de forma integral",[8] [9] corroborando a veracidade de fenômenos parapsíquicos, como a experiência extracorporal.[1] No contexto da conscienciologia, a consciência, também chamada de ego, alma, espírito, self ou individualidade, possua uma existência própria que transcenderia a vida biológica.[10] [11]

Autodenominada uma "ciência não convencional"[7] , adota o que chama de "paradigma consciencial", cuja abordagem seriam subjetiva e não somente objetiva e dando ênfase ao experimentalismo em constrate com a metodologia científica padrão[1] [11] . A conscienciologia surgiu como projeciologia, que atualmente é descrita por seus adeptos como subcampo de pesquisa mais aplicado. Ambas compartilham do mesmo paradigma, sendo por isso consideráveis componentes de uma mesmo sistema, por tal descritos juntamente na literatura.[2] [4]

A conscienciologia propõe um conjunto de neologismos que caracterizam um jargão cientificista próprio,[1] [12] como por exemplo a palavra "ressoma" para substituir "reencarnação".

Embora parte da escassa literatura científica sobre a conscienciologia classifique-a como um fenômeno religioso (do movimento New Age ou das religiosidades pós-tradicionais) dissidente do Espiritismo[4] e identifque sua proposta cientificista como uma continuação da teodicéia da Allan Kardec[2] , seus adeptos rejeitam qualquer conotação religiosa às suas práticas.[2] [13]

Princípios[editar | editar código-fonte]

Imagem alegória da projeção astral, conceito fundamental da conscienciologia.

As práticas e doutrinas do espirtismo de Kardec constuem a matriz original do movimento conscienciológico e projeciológico. Seus aderentes preconizam a existência de múltiplas vidas, energias e dimensões extra-físicas, experiência fora-do-corpo bem como no processo de evolução ao longo das reencarnações. Os adeptos da conscienciologia, no entanto, sustentam que tais conceitos não tem origem em crenças religiosas, nas na constatação de sua veracidade através da investigação e experimentação.[9] [14] [15] Desta forma, a conscienciologia se aproxima do projeto original de Allan Kardec, isto é, transformar o espiritismo em um campo científico.[12]

Paralelamente, em contraste com o espiritismo de Kardec, que acredita na evolução através da caridade e da expiação terrestre, a conscienciologia preconiza a evolução através do aquisição de cons, que seria a medida mínima de lucidez consciencial.[2] Vieira classifica os indivíduos conforme seu grau de consciência: os humanos, pouco desenvolvidos, estão na categoria comotosos; os mais alto grau de evolução é chamado de serenão. Líderes religiosos como Jesus Cristo e Buda estão na categoria pré-serenão, isto é, são indivíduo em grau de evolução humano, mas ainda imperfeitos. [2]

Os conscienciólogos adotam o que denominam princípio da descrença definido pelo lema "Não acredite em nada, experimente e tire suas próprias conclusões"[16] [9] , tipificando um traço característico da pseudociência: a valorização do empirismo (ainda que um "paraempirismo" de sustentação precária) em oposição a crenças com base na tradição e na fé. [9]

Campus da Conscienciologia em Foz do Iguaçu.

A conscienciologia compartilha com outras pseudociências a crença na possibilidade de controle das bioenergias, da paranormalidade e da projetabilidade pelo exercício de técnicas mentais. [9] [14] [17]

Waldo Vieira, fundador na conscienciologia, permanece como líder do grupo e principal formulador de seu ideário. Exerce liderança do tipo carismática, apresenta-se tal qual alguns gurus indianos com fisionomia peculiar, porta vasta barba branca, veste-se sempre de roupas brancas e alega possuir dons de mediunidade, projetibilidade, clarividência e manipulação de energias para cura e materializações. [1] [9] [2] Segundo Vieira, esta apresentação é intencional e visa marcar sua presença, fazendo-se lembrar por quem já o viu.[18]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. a b c d e Stoll, Sandra Jacqueline. (2002). "Religião, ciência ou auto-ajuda? trajetos do Espiritismo no Brasil". Revista de Antropologia 45 (2). DOI:10.1590/S0034-77012002000200003. ISSN 0034-7701.
  2. a b c d e f g Ronaldo. Fluxos do Espiritismo Kardecista no Brasil:Dentro e Fora do Continum Mediúnico. Marília: [s.n.], 2011.
  3. Dawson, Andrew. New Era, New Religions: Religious Transformation in Contemporary Brazi. 1. ed. Andershot: Ashgate Publishing, 2007. p. 24.
  4. a b c Valle, Edênio. (2001). "L'illusione religiosa in un movimento parareligioso del Brasile" (em italiano). Revista de Estudos da Religião - REVER (1). São Paulo: Pós-Graduação em Ciências da Religião - PUC - São Paulo. ISSN 1677-1222. Visitado em 11 de dezembro de 2014.
  5. Ciência & Sociedade w3.ufsm.br (última atualização: 2010). Visitado em 30 de julho de 2011.
  6. Raymundo de Lima. (março de 2010). "Ciência, pseudociência e o fascínio popular". Revista Espaço Acadêmico (106). ISSN 1519-6186. Visitado em 7 de setembro de 2012.
  7. a b Chico Xavier (homenageado); Waldo Vieira (entrvistado). (Abril de 2010). O médium Chico Xavier [Especial]. Brasil: Globo News.
  8. Rocha, Cristina; Vásquez, Manuel A. (Eds). The Disapora Of Brazilian Religions, pp. 339-362 (Chapter "The Niche Globalization of Projectiology: Cosmology and Internationalization of a Brazilian Parascience", by Anthony D’Andrea). Koninklijke Brill NV, 2013. ISBN 978 90 04 23694 3
  9. a b c d e f D'Andrea, Anthony. O self Perfeito e a Nova Era: Individualismo e Reflexividade em Religiosidades Pós-Tradicionais. 1. ed. Chigaco: Edições Loyola, 2000.
  10. Leite, Thiago (2012). Revolução Paradigmática da Conscienciologia Associação Internacional dos Campi de Pesquisa da Conscienciologia. Visitado em 27 de setembro de 2012.
  11. a b A conscienciologia de Waldo Vieira - Entrevista com Mabel Teles JC Online (2010). Visitado em 27 de setembro de 2012.
  12. a b Macedo Ferreira, Patrícia. (setembro 2012). "Terapêuticas Mediúnicas e o Saber Secular - Conjunções e Paradoxos". Anais do XV Encontro de Ciências Sociais do Norte e Nordeste e Pré-Alas Brasil. Teresina: Universidade Federal do Piauí. Visitado em 10 de dezembro de 2014.
  13. da Luz, Marcelo. Onde a Religião Termina?. 1ª. ed. Foz do Iguaçu, PR Brasil: EDITARES, 2011. 486 pp. ISBN 978-85-98966-39-7. (17 x 23 cm; 0,9 kg)
  14. a b Globo Repórter - Recursos científicos são usados para estudar fenômenos que não compreendemos g1.globo.com (2013).
  15. Kojunski, Mariana (2014). Papo sério com Waldo Vieira 100fronteiras.com.
  16. Bruno Torturra Nogueira. (09/12/2009). ""TE PEGO LÁ FORA"". Revista TRIP (#184). Visitado em 12.09.12.
  17. Papo sério com Waldo Vieira.
  18. Papo sério com Waldo Vieira.

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • Roque, D.; Estudos Espiritualistas - Desvendando os Caminhos, ISC, Curitiba (2009)
  • Vieira, Waldo; 700 Experimentos da Conscienciologia, IIP, Rio de Janeiro (1994)

Ligações externas[editar | editar código-fonte]