Marajoaras

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Os Marajoaras ou cultura do Marajó foi uma Era_pré-colombiana sociedade que floreceu na Ilha do Marajó na boca do rio Rio_Amazonas.Numa pesquisa, Mannsugere datas de 800 AD e 1400 AD para a cultura.[1] Contudo, atividade humana já tinha sido documentada nesses locais já cerca de 1000 aC. a cultura parece persistir na era colonial.[2]

Antecedente[editar | editar código-fonte]

Trabalhos sofisticados em ceramica—grande pinturas elaboradas e desenhos com representações de plantas e animais—é a descoberta mais impressionante na área e forneceu a primeira evidência de uma sociedade complexa no Marajó. Evidência de construção de montículos (pequenas colinas artificiais) sugere ainda uma área bem povoada e assentamentos sofisticados surgiram na ilha a muito tempo.[3]

No entanto, a extensão do nível de complexidade, e as interações de recursos da cultura Marajoara são contestados. Trabalhando na década de 1950, Meggers sugere que a sociedade migrou do Andes e se estabeleceram na ilha. Na década de 1980, Roosevelt liderou escavações e levantamentos geofísicos do montículo de "Teso dos Bichos", e concluiu que a sociedade que construiu os montes se originou na própria ilha [4]

A cultura pré-colombiana do Marajó pode ter desenvolvido estratificação social e comportou uma população de 100.000 pessoas. [1] Os nativos americanos da floresta amazônica podem ter usado Terra preta para fazer da terra adequada para a agricultura em grande escala necessária para suportar grandes populações e formações sociais complexas, como chefias. </ref>

Origem dos montes[editar | editar código-fonte]

Rossetti et al propôs que os assentamentos arqueológicos associados com montes isolados ou compostos foram "sistematicamente desenvolvido em cima de extensas superfícies elevadas formadas devido a processos sedimentares naturais".[5]

Assim, os grandes montes Marajoara ou tesos não são inteiramente artificiais. Em vez disso, os marajoaras aproveitaram um monte natural, preexistente com superfícies elevadas de base às suas comunidades. Esta interpretação sugere menos investimento trabalho acumulado na construção dos montes.

"Vários montículos na Ilha do Marajó e na Bolívia têm rendido datações de 1000-300 AC nos níveis iniciais, o que sugere que os primeiros montes da cultura foram construídos sucetivamente, o período em que a horticultura parece generalizar-se, pela primeira vez. "[6]

A primeira fase da actividade humana na Ilha do Marajó é conhecida como a fase 'Ananatuba".

Agricultura e economia[editar | editar código-fonte]

  • Restos mortais na Ilha do Marajó apresentam um padrão de subsistência que dependeu fortemente em pequenas sementes, bem como pequenos peixes, que foram ou cultivados ou protegidos pelos povos indígenas. Infelizmente, muitos dos restos das sementes carbonizadas ainda não foram identificados, embora parecem ser herbáceo e derivados de gramíneas locais (Roosevelt, 1991: 377, 405). Árvores como o açaí e Tucunzeiros (Bactris setosa) também forneceram suplementos importantes na dieta Marajoara, assim sendo usado para a fabricação de itens como cestas ou canoas (Roosevelt 1991; Meggers 1957). Outra evidência de restos humanos mostram que os povos Marajoaras não pesadamente consumiam raízes em amido, como a mandioca; em vez disso, os padrões de desgaste pesados ​​de dentes sugerem uma dieta baseada predominantemente em sementes, frutos de árvores e peixes (Roosevelt, 1991: 394-395). Dado que os peixes pequenos compõem a maioria da fauna biomassa e há relativamente poucos animais terrestres na ilha, segue-se que os povos pré-históricos focado nas populações abundantes de peixes pequenos (Roosevelt, 1991: 23). O método para a captura de peixes foi provavelmente muito semelhante às actuais técnicas desses índios, que envolve a impressionante técnica de pesca com a planta venenosa liana e que consiste em usar-la de isca e depois retirarem os peixes quando flutuam à superfície. Este método de colheita de massa não é tão útil na época das chuvas, uma vez que é durante os meses de seca, quando os peixes são capturados em recuando córregos ou lagoas (Roosevelt, 1991: 382-383).
  • A tecnologia agrícola no Marajó era limitada, principalmente, machados de pedra que foram introduzidas na Fase Marajoara (Meggers 1957: 603). Outros artefatos de pedra incluem "grelhas" encontradas em "Teso Dos Bichos" durante as escavações de Roosevelt, embora estes são muito raros. Na verdade, sua raridade reifica a ausência de culturas de raízes a partir da dieta Marajoara (Roosevelt, 1991: 378).
  • montículos, ao contrário de artefatos líticos, são abundantes. Eles foram usados ​​para fins de cemitérios, bem como para a habitação nas áreas baixas propensas a inundações na época das chuvas. os montículos podem ter servido a um propósito defensivo também. Povos pré-históricos da Ilha de Marajó também pode ter construído rampas, canais, lagoas e campos drenados encontrados perto de montes de terraplanagem, mas a maior parte da prova foi provavelmente enterrado por sedimentos em inundações sazonais (Roosevelt, 1991: 33).
  • Provas para redes de comércio no Marajó é encontrada principalmente em material lítico, porque a ilha não tem nenhuma fonte local de ígnea adequado ou rocha metamórfica (Roosevelt, 1991: 9, 348; Meggers 1957: 371). Infelizmente, nenhum dos artefatos líticos foram obtidos, embora eles são feitos principalmente a partir de uma rocha máfica verde, microcristalina (Roosevelt, 1991: 348). Tais rochas verdes são tipicamente mais associadas a Mesoamérica, um possível ponto de origem de pedras importadas do Marajó.
  • Um aumento da complexidade das vestimentas cerimoniais e uniformidade de louças utilitárias ocorreu com a fase Marajoara, sugerindo que a fabricação de cerâmica tornou-se uma indústria especializada em algum momento. Algum tempo para a fase Marajoara, no entanto, houve um declínio nas características que sugerem especialização de cerâmica (Meggers 1957: 403-404).

Arquitetura[editar | editar código-fonte]

  • Muitas das escavações na ilha de Marajó concentraram-se em maiores sites monte de terra (Meggers, 1957), apesar de montículos de menores e sites não-monte provavelmente superam os (Roosevelt, 1991: 33).
    • Multi-level estratificação dos sites por tamanho (Roosevelt, 1991: 39)
      • 3-4 sites muito grandes multi-monte
        • Ósmio Camutins com 40 montes, ou Fortaleza com 20 (Roosevelt, 1991: 33)
        • Instalado vários milhares de pessoas; por exemplo Os Camutins tinha uma população de cerca de 10.000 (Roosevelt, 1991: 38)
      • Muitos mais pequenos sites de multi-monte com 3-5 montes cada
        • Monte Carmelo (Roosevelt, 1991: 33)
      • Vários sites monte de solteiro
        • Teso fazer Sitio (Roosevelt, 1991: 33)
        • Situado entre algumas centenas e cerca de mil pessoas (Roosevelt, 1991: 38)
      • locais Incontáveis ​​baixo-monte e não-monte
    • Montículos predominam nas áreas mais baixas que são mais propensas a inundações grave (Roosevelt, 1991: 31).
    • Montículos foram construídos com materiais de barro e lixo era usado como preenchimento para mantê-los (Roosevelt, 1991: 37).
    • Montículos serviu a muitos propósitos (Roosevelt, 1991: 333-334, 401-402)
      • Cemitérios
      • Habitação
      • Defesa militarista
      • A defesa contra inundação sazonal
  • Os montes alojados estruturas residenciais semelhantes ao atual malocas, que são longhouses amazônicos (Roosevelt, 1991: 37)
    • Estes eram estruturas multi-familiares com várias lareiras alinhados ao longo do centro do edifício; cada lar provavelmente representou uma família nuclear (Roosevelt, 1991: 37).
    • As malocas foram arranjados leste para oeste (Roosevelt, 1991: 37) e, geralmente agrupados em um padrão oval concêntrico (Roosevelt, 1991: 401).
      • Construída de terra, postes de madeira e telhados de palha (Roosevelt, 1991: 37)
    • Ocupação contínua como evidenciado por camadas sobrepostas de estruturas (Roosevelt, 1991: 335).
      • Até 20 estruturas construídas em cima da outra em alguns lugares, como Os Camutins (Roosevelt, 1991: 38).
      • Havia instalações de cozinha permanentes feitas de barro e piso com reboco, que foram reparados com freqüência ao longo do tempo (Roosevelt, 1991, 38, 334-335)
  • Há também obras de terraplanagem monumentais, calçadas, rampas, canais, lagoas e campos drenados que foram enterradas por extensa sedimentação (Roosevelt, 1991, 33, 331-333, 422)

Artefatos[editar | editar código-fonte]

Urna funeraria, Coleção de H. Law
Vaso, Coleção de H. Law
  • Os viajantes em 1800 observou tanto a presença de montes e a beleza da cerâmica encontrados dentro deles ou expostas em seus lados [7]

Museus da Europa e dos Estados Unidos começaram a recolher alguns dos os pedaços maiores e mais bonitas, o maior dos quais são urnas funerárias. Enterrado em pisos de casas construídas sobre os cumes dos montes, as urnas elaboradamente decoradas conter os restos mortais de pessoas significativas. Quando os indivíduos morreram, a carne foi absolvido de seus ossos e os restos mortais foram colocados nas urnas, que foram, em seguida, coberto com uma tigela ou prato [8]

  1. a b Mann, Charles C.. 1491: New Revelations of the Americas Before Columbus. [S.l.: s.n.], 2006. ISBN 1-4000-3205-9
  2. Schaan, Denise. Current Research Marajó Island Archaeology and Precolonial History Marajoara.com. Visitado em 2007-05-17.
  3. Grann, David. The Lost City of Z: A Tale of Deadly Obsession in the Amazon. [S.l.: s.n.], 2009. p. 315. ISBN 978-0-385-51353-1
  4. Anna C.. . [S.l.: s.n.], 1991.
  5. Dilce de Fátima Rossetti, Ana Maria Góes, Peter Mann de Toledo (2008), Archaeological Mounds in Marajó Island in Northern Brazil: A Geological Perspective Integrating Remote Sensing and Sedimentology. (PDF) GEOARCHAEOLOGY: AN INTERNATIONAL JOURNAL, VOL. 24, NO. 1
  6. Neil Asher Silberman, Alexander A. Bauer, The Oxford Companion to Archaeology. Oxford University Press, 2012 ISBN 0199735786
  7. Orville A .. "[http: //www.jstor.org/stable/2449810 ]" 13: 224-229. DOI:/ 272316 10,1086 / 272316.
  8. Denise. . [S.l.: s.n.], 2009. </ ref>
    • As pessoas no Marajó produziu muitos diversos artefatos (Roosevelt, 1991: 59-60).
      • vasos de cerâmica
        • Urnas, potes, frascos, copos, tigelas, pratos, pratos
        • Três funções (Roosevelt, 1991: 402)
          • Cerâmica utilitária para o uso diário
          • recipientes comida todos os dias
          • recipientes Elaborar
      • figurinhas, grandes estátuas, tampas púbicos, pingentes, orelha e lábios de jóias, apitos, voltas do eixo, e miniaturas de cerâmica de machados, Mashers, martelos e outras ferramentas
      • Liticos eram muito raros porque ilha de Marajó não tem uma fonte de pedra adequado (Roosevelt, 1991: 9, 348; Meggers 1957: 371)
        • liticos que foram encontrados sugerem que eles foram usados ​​como artigos e presentes de alto status, ou eles foram utilizados na produção artesanal (Roosevelt, 1991: 396)
          • Cestaria, madeira, cerâmica, fabricação, preparação de alimentos
    • Elaborar vasos de cerâmica foram encontrados no lixo enche entre casas e em túmulos, mas não em torno de fogueiras, que continham apenas wares planície domésticos (Roosevelt, 1991: 37, 402)
      • Além disso, os sites de baixa monte e não-monte contêm muito pouco ou nenhum fineware (Roosevelt, 1991: 37)
    • Alguns artefatos são encontrados apenas em locais específicos
      • Teso dos Bichos contém milhares de pequenas lameladores cerâmica e de arenito, que são muito raros ou ausentes em outros sítios (Roosevelt, 1991: 37)
    • O padrão geral de mudança encontrados em todo artefatos em Marajó, especialmente em cerâmica, é aquele que se move em direção wares mais complexos, elaborados, e especializados através da fase Marajoara; No entanto, mais tarde, para a fase Marajoara, parece que a especialização e complexidade diminuiu (Roosevelt 1991; Meggers 1957).

    Liderança e desigualdade[editar | editar código-fonte]

    • Apesar de algumas características apontam para a estratificação, as evidências sobre a desigualdade ea liderança é inconclusiva quanto ao facto de que era sexo ou classe com base, ou se representado governo centralizado (Roosevelt, 1991: 411).
      • A mera existência de grandes montes e grandes malocas, multi-familiares, artesanato complexos e intensivos de subsistência é normalmente interpretado como evidência de autoridade centralizada e classes socioeconômicas estratificadas. No entanto, esta não é uma hipótese empiricamente (Roosevelt, 1991: 417)
      • O fato de que as mulheres são praticamente inexistente elaborados urnas funerárias e número muito poucos em tudo em comparação com esqueletos masculinos poderiam ser consideradas como provas para a estratificação de gênero. No entanto, as mulheres de alto escalão nem sempre ocupam cargos políticos e, portanto, sua ausência de enterros elaborados não indica necessariamente status inferior (Roosevelt, 1991: 409)
      • Sites de baixa monte e não-monte têm muito menos, se for o caso, cerâmicas elaboradas. Além disso, cerâmicas elaboradas são encontrados apenas em contextos de lixo e enterro, não em torno de fogueiras (Roosevelt, 1991: 339-340). Isto poderia sugerir que as mulheres feitas principalmente e usado plainware doméstico, enquanto os homens principalmente controlada fineware cerimonial (Roosevelt, 1991: 407). No entanto, a verdadeira relação entre a distribuição de cerâmica e posição social é ainda pouco clara e deve ser investigado (Roosevelt, 1991: 396).
      • Traços esqueléticos também apontam para algum tipo de estratificação, provavelmente entre elites e plebeus. Ficou muito claro, através da análise do osso que alguns indivíduos estavam bem nutridos e altos, enquanto outros foram significativamente mais curto e consumido dietas mais pobres. Além disso, alguma deformação do crânio entre os esqueletos bem nutridas também apontam para uma classe de elite (Roosevelt, 1991: 399). Apesar das evidências, a poucos indivíduos foram examinados e uma investigação mais abrangente e sistemática de enterros e casas é obrigada a dizer se a diferenciação da produção e consumo de alimentos foi baseado em classe ou gênero (Roosevelt, 1991: 403, 417).
      • Assim, há alguma evidência para as mulheres que ocupam um status inferior em relação aos homens em Marajó, mas não há outra evidência que sugere que as mulheres ocupavam mais importância e status mais elevado do que na Amazônia contemporânea. Assim, a evidência para a sociedade como Marajoara foi organizado pode ser interpretado num certo número de maneiras diferentes (Roosevelt 1991: 410-411).
        • As mulheres aparecem com destaque na arte Marajoara, retratado como criadores e heróis de linhagem ou fundadores
        • As famílias foram determinados matrilocally
        • As mulheres foram importantes na produção de subsistência
        • Etno-história amazônica também descreve muitas sociedades de várzea com descendência matrilinear contada de uma ancestral mítico.
    • Tal como acontece com a evidência para a desigualdade, os dados sobre a liderança é inconclusivo quanto a saber se houve ou não um governo centralizado (Roosevelt, 1991: 420).
      • registros Ethnohistoric descrever líderes cívico-cerimoniais. No entanto, a Marajoara existiam vários séculos antes do contato europeu e pode ter sido muito diferente de sociedades período de contato.
        • Iconografia Marajoara não sugere uma autoridade política centralizada, mas sugere classificação social baseada na genealogia matrilinear (Roosevelt, 1991: 398, 408).
        • Amazônicos evidências apontam ethnohistorical para mulheres segurando alto nível socioeconômico, bem como segurando papéis principais políticas e rituais (Roosevelt, 1991: 411)
      • É preciso haver uma pesquisa solução global para Ilha de Marajó para procurar indícios de organização centralizada, olhar para as estruturas, artefatos, grupo ocupacional e status (Roosevelt, 1991: 420).

    Religião e ideologia[editar | editar código-fonte]

    • O sistema de crenças do povo Marajó não é totalmente compreendida, mas é quase certo que envolveu figuras femininas importantes (Roosevelt, 1991).
      • Marajoara iconografia e arte retrata mulheres com poderes xamânicos e papéis (Roosevelt, 1991: 410), de acordo com as sociedades que contam a descida através de um ancestral mítico.
        • Também paralelo cosmologia amazônica, que compreende o universo a ser gênero dividido, com os homens relacionados com o sol e as mulheres para a lua. Além disso, as fêmeas ancestrais considerados como criadores em cosmologia amazônica poderá ser representado na iconografia marajoara (Roosevelt, 1991: 412).
        • padrões de assentamento Marajó estão alinhados-leste-oeste para, de acordo com um universo dividido por género (Roosevelt, 1991: 413).
      • É possível que o culto dos antepassados ​​foi muito importante, pois o falecido foram colocadas em urnas e enterradas nos montes que Marajoarans viveram na (Roosevelt, 1991).

    Morte[editar | editar código-fonte]

    • O tipo mais comum de túmulo é a urna enterro (Roosevelt, 1991: 44)
      • bens graves incluem tipicamente material lítico e cerâmicas elaboradas (Roosevelt, 1991: 396).

    Os restos do esqueleto preservar muito bem em urnas funerárias, que foram cobertas com um solo argiloso ** (Roosevelt, 1991: 426).

    • alguns esqueletos femininos foram encontrados ainda (Roosevelt, 1991: 409).
    • Minhas fontes não discutir as causas da morte, mas fez estado lá os esqueletos disponíveis mostrou relativamente poucas patologias e realmente viveu uma vida mais saudável com dieta mais nutritiva do que pós-contato Amazonians (Roosevelt, 1991: 394).
    • Apesar da importância, abundância e facilidade de escavação, muito poucos cemitérios Marajó têm sido sistematicamente escavado e analisado (Roosevelt, 1991: 387).

    Guerra e violência[editar | editar código-fonte]

    • Enquanto restos de esqueletos não foram analisadas por padrões de trauma, no entanto, eles mostram sinais peculiares de desenvolvimento muscular que sugerem fortemente a participação regular na guerra (Roosevelt, 1991: 406-407).
      • Os padrões de desenvolvimento muscular são semelhantes aos de Wrestles modernos, que praticam e treinar especificamente para lutar. Encontrar o desenvolvimento muscular semelhante sugere Marajoarans treinados para o combate.
    • Os montes de terra poderia servir claramente fins defensivos, além de protecção contra as inundações.
    • Marajó não tinha sistema de escrita, e, portanto, deixaram registros escritos
    • Para além da posição defensiva de residências em cima de montes de terra, não há realmente pouca evidência de que pode confirmar ou negar a existência de uma guerra ou de violência localizada. No entanto, a presença de guerra em quase todas as outras sociedades em todo o mundo torna improvável que Marajoarans viviam em paz e tranquilidade absoluta.

    Escrita, arte e simbolismo[editar | editar código-fonte]

    • O motivo mais comum encontrado em Marajoara iconografia envolve imaginário feminino (Roosevelt, 1991: 410-415).
      • As fêmeas como ancestrais míticos, criadores, heróis culturais
      • As fêmeas retratada em papéis xamânicos e com poder xamânico
    • Estes motivos femininos são normalmente encontrados em artefatos de cerâmica, vasos de cerâmica, quer ou estátuas (Roosevelt, 1991).
    • A proeminência do imaginário feminino no Marajoara iconografia sugere que as mulheres não eram de um status mais baixo do que os homens e foram, na verdade, muito valorizado (Roosevelt, 1991: 411).
    • No entanto, a ênfase feminina de iconografia não exclui a possibilidade de uma forte dicotomia de gênero, como demonstrado por alguns Amazonians contemporâneos (Roosevelt, 1991: 413).

    A extremidade[editar | editar código-fonte]

    • Ilha de Marajó é pensado para ter sido ocupado pouco antes da conquista européia, o que coloca a data de abandono por volta do ano 1300 (Roosevelt, 1991: 405).
      • O abandono é determinado pelo facto de as estruturas deixou de ser reparado e mantido, e nenhuma outra construção ocorreu após este tempo (Roosevelt 1991; Meggers 1957).
    • Infelizmente, nós ainda não sabemos o suficiente sobre Marajo para determinar por que a ilha foi abandonada (Roosevelt, 1991: 97, 405).

    Cerâmica[editar | editar código-fonte]

    Os viajantes em 1800 observou tanto a presença de montes e a beleza da cerâmica encontrados dentro deles ou expostas em seus lados. [9] Museus da Europa e dos Estados Unidos começaram a recolher alguns dos pedaços maiores e mais bonitas, o maior dos quais são urnas funerárias. Enterrado em pisos de casas construídas sobre os cumes dos montes, as urnas elaboradamente decoradas conter os restos mortais de pessoas significativas. Quando os indivíduos morreram, a carne foi absolvido de seus ossos e os restos mortais foram colocados nas urnas, o que, onde, em seguida, coberto com uma tigela ou prato. [8]

    Além das urnas, artefatos de cerâmica incluem pratos, tigelas, vasos e tangas (coberturas púbico feminino).

    Referências

    1. a b Mann, Charles C.. 1491: New Revelations of the Americas Before Columbus. [S.l.: s.n.], 2006. ISBN 1-4000-3205-9
    2. Schaan, Denise. Current Research Marajó Island Archaeology and Precolonial History Marajoara.com. Visitado em 2007-05-17.
    3. Grann, David. The Lost City of Z: A Tale of Deadly Obsession in the Amazon. [S.l.: s.n.], 2009. p. 315. ISBN 978-0-385-51353-1
    4. Anna C.. . [S.l.: s.n.], 1991.
    5. Dilce de Fátima Rossetti, Ana Maria Góes, Peter Mann de Toledo (2008), Archaeological Mounds in Marajó Island in Northern Brazil: A Geological Perspective Integrating Remote Sensing and Sedimentology. (PDF) GEOARCHAEOLOGY: AN INTERNATIONAL JOURNAL, VOL. 24, NO. 1
    6. Neil Asher Silberman, Alexander A. Bauer, The Oxford Companion to Archaeology. Oxford University Press, 2012 ISBN 0199735786
    7. Orville A .. "[http: //www.jstor.org/stable/2449810 ]" 13: 224-229. DOI:/ 272316 10,1086 / 272316.
    8. a b Denise. . [S.l.: s.n.], 2009. </ ref>
      • As pessoas no Marajó produziu muitos diversos artefatos (Roosevelt, 1991: 59-60).
        • vasos de cerâmica
          • Urnas, potes, frascos, copos, tigelas, pratos, pratos
          • Três funções (Roosevelt, 1991: 402)
            • Cerâmica utilitária para o uso diário
            • recipientes comida todos os dias
            • recipientes Elaborar
        • figurinhas, grandes estátuas, tampas púbicos, pingentes, orelha e lábios de jóias, apitos, voltas do eixo, e miniaturas de cerâmica de machados, Mashers, martelos e outras ferramentas
        • Liticos eram muito raros porque ilha de Marajó não tem uma fonte de pedra adequado (Roosevelt, 1991: 9, 348; Meggers 1957: 371)
          • liticos que foram encontrados sugerem que eles foram usados ​​como artigos e presentes de alto status, ou eles foram utilizados na produção artesanal (Roosevelt, 1991: 396)
            • Cestaria, madeira, cerâmica, fabricação, preparação de alimentos
      • Elaborar vasos de cerâmica foram encontrados no lixo enche entre casas e em túmulos, mas não em torno de fogueiras, que continham apenas wares planície domésticos (Roosevelt, 1991: 37, 402)
        • Além disso, os sites de baixa monte e não-monte contêm muito pouco ou nenhum fineware (Roosevelt, 1991: 37)
      • Alguns artefatos são encontrados apenas em locais específicos
        • Teso dos Bichos contém milhares de pequenas lameladores cerâmica e de arenito, que são muito raros ou ausentes em outros sítios (Roosevelt, 1991: 37)
      • O padrão geral de mudança encontrados em todo artefatos em Marajó, especialmente em cerâmica, é aquele que se move em direção wares mais complexos, elaborados, e especializados através da fase Marajoara; No entanto, mais tarde, para a fase Marajoara, parece que a especialização e complexidade diminuiu (Roosevelt 1991; Meggers 1957).

      Liderança e desigualdade[editar | editar código-fonte]

      • Apesar de algumas características apontam para a estratificação, as evidências sobre a desigualdade ea liderança é inconclusiva quanto ao facto de que era sexo ou classe com base, ou se representado governo centralizado (Roosevelt, 1991: 411).
        • A mera existência de grandes montes e grandes malocas, multi-familiares, artesanato complexos e intensivos de subsistência é normalmente interpretado como evidência de autoridade centralizada e classes socioeconômicas estratificadas. No entanto, esta não é uma hipótese empiricamente (Roosevelt, 1991: 417)
        • O fato de que as mulheres são praticamente inexistente elaborados urnas funerárias e número muito poucos em tudo em comparação com esqueletos masculinos poderiam ser consideradas como provas para a estratificação de gênero. No entanto, as mulheres de alto escalão nem sempre ocupam cargos políticos e, portanto, sua ausência de enterros elaborados não indica necessariamente status inferior (Roosevelt, 1991: 409)
        • Sites de baixa monte e não-monte têm muito menos, se for o caso, cerâmicas elaboradas. Além disso, cerâmicas elaboradas são encontrados apenas em contextos de lixo e enterro, não em torno de fogueiras (Roosevelt, 1991: 339-340). Isto poderia sugerir que as mulheres feitas principalmente e usado plainware doméstico, enquanto os homens principalmente controlada fineware cerimonial (Roosevelt, 1991: 407). No entanto, a verdadeira relação entre a distribuição de cerâmica e posição social é ainda pouco clara e deve ser investigado (Roosevelt, 1991: 396).
        • Traços esqueléticos também apontam para algum tipo de estratificação, provavelmente entre elites e plebeus. Ficou muito claro, através da análise do osso que alguns indivíduos estavam bem nutridos e altos, enquanto outros foram significativamente mais curto e consumido dietas mais pobres. Além disso, alguma deformação do crânio entre os esqueletos bem nutridas também apontam para uma classe de elite (Roosevelt, 1991: 399). Apesar das evidências, a poucos indivíduos foram examinados e uma investigação mais abrangente e sistemática de enterros e casas é obrigada a dizer se a diferenciação da produção e consumo de alimentos foi baseado em classe ou gênero (Roosevelt, 1991: 403, 417).
        • Assim, há alguma evidência para as mulheres que ocupam um status inferior em relação aos homens em Marajó, mas não há outra evidência que sugere que as mulheres ocupavam mais importância e status mais elevado do que na Amazônia contemporânea. Assim, a evidência para a sociedade como Marajoara foi organizado pode ser interpretado num certo número de maneiras diferentes (Roosevelt 1991: 410-411).
          • As mulheres aparecem com destaque na arte Marajoara, retratado como criadores e heróis de linhagem ou fundadores
          • As famílias foram determinados matrilocally
          • As mulheres foram importantes na produção de subsistência
          • Etno-história amazônica também descreve muitas sociedades de várzea com descendência matrilinear contada de uma ancestral mítico.
      • Tal como acontece com a evidência para a desigualdade, os dados sobre a liderança é inconclusivo quanto a saber se houve ou não um governo centralizado (Roosevelt, 1991: 420).
        • registros Ethnohistoric descrever líderes cívico-cerimoniais. No entanto, a Marajoara existiam vários séculos antes do contato europeu e pode ter sido muito diferente de sociedades período de contato.
          • Iconografia Marajoara não sugere uma autoridade política centralizada, mas sugere classificação social baseada na genealogia matrilinear (Roosevelt, 1991: 398, 408).
          • Amazônicos evidências apontam ethnohistorical para mulheres segurando alto nível socioeconômico, bem como segurando papéis principais políticas e rituais (Roosevelt, 1991: 411)
        • É preciso haver uma pesquisa solução global para Ilha de Marajó para procurar indícios de organização centralizada, olhar para as estruturas, artefatos, grupo ocupacional e status (Roosevelt, 1991: 420).

      Religião e ideologia[editar | editar código-fonte]

      • O sistema de crenças do povo Marajó não é totalmente compreendida, mas é quase certo que envolveu figuras femininas importantes (Roosevelt, 1991).
        • Marajoara iconografia e arte retrata mulheres com poderes xamânicos e papéis (Roosevelt, 1991: 410), de acordo com as sociedades que contam a descida através de um ancestral mítico.
          • Também paralelo cosmologia amazônica, que compreende o universo a ser gênero dividido, com os homens relacionados com o sol e as mulheres para a lua. Além disso, as fêmeas ancestrais considerados como criadores em cosmologia amazônica poderá ser representado na iconografia marajoara (Roosevelt, 1991: 412).
          • padrões de assentamento Marajó estão alinhados-leste-oeste para, de acordo com um universo dividido por género (Roosevelt, 1991: 413).
        • É possível que o culto dos antepassados ​​foi muito importante, pois o falecido foram colocadas em urnas e enterradas nos montes que Marajoarans viveram na (Roosevelt, 1991).

      Morte[editar | editar código-fonte]

      • O tipo mais comum de túmulo é a urna enterro (Roosevelt, 1991: 44)
        • bens graves incluem tipicamente material lítico e cerâmicas elaboradas (Roosevelt, 1991: 396).

      Os restos do esqueleto preservar muito bem em urnas funerárias, que foram cobertas com um solo argiloso ** (Roosevelt, 1991: 426).

      • alguns esqueletos femininos foram encontrados ainda (Roosevelt, 1991: 409).
      • Minhas fontes não discutir as causas da morte, mas fez estado lá os esqueletos disponíveis mostrou relativamente poucas patologias e realmente viveu uma vida mais saudável com dieta mais nutritiva do que pós-contato Amazonians (Roosevelt, 1991: 394).
      • Apesar da importância, abundância e facilidade de escavação, muito poucos cemitérios Marajó têm sido sistematicamente escavado e analisado (Roosevelt, 1991: 387).

      Guerra e violência[editar | editar código-fonte]

      • Enquanto restos de esqueletos não foram analisadas por padrões de trauma, no entanto, eles mostram sinais peculiares de desenvolvimento muscular que sugerem fortemente a participação regular na guerra (Roosevelt, 1991: 406-407).
        • Os padrões de desenvolvimento muscular são semelhantes aos de Wrestles modernos, que praticam e treinar especificamente para lutar. Encontrar o desenvolvimento muscular semelhante sugere Marajoarans treinados para o combate.
      • Os montes de terra poderia servir claramente fins defensivos, além de protecção contra as inundações.
      • Marajó não tinha sistema de escrita, e, portanto, deixaram registros escritos
      • Para além da posição defensiva de residências em cima de montes de terra, não há realmente pouca evidência de que pode confirmar ou negar a existência de uma guerra ou de violência localizada. No entanto, a presença de guerra em quase todas as outras sociedades em todo o mundo torna improvável que Marajoarans viviam em paz e tranquilidade absoluta.

      Escrita, arte e simbolismo[editar | editar código-fonte]

      • O motivo mais comum encontrado em Marajoara iconografia envolve imaginário feminino (Roosevelt, 1991: 410-415).
        • As fêmeas como ancestrais míticos, criadores, heróis culturais
        • As fêmeas retratada em papéis xamânicos e com poder xamânico
      • Estes motivos femininos são normalmente encontrados em artefatos de cerâmica, vasos de cerâmica, quer ou estátuas (Roosevelt, 1991).
      • A proeminência do imaginário feminino no Marajoara iconografia sugere que as mulheres não eram de um status mais baixo do que os homens e foram, na verdade, muito valorizado (Roosevelt, 1991: 411).
      • No entanto, a ênfase feminina de iconografia não exclui a possibilidade de uma forte dicotomia de gênero, como demonstrado por alguns Amazonians contemporâneos (Roosevelt, 1991: 413).

      A extremidade[editar | editar código-fonte]

      • Ilha de Marajó é pensado para ter sido ocupado pouco antes da conquista européia, o que coloca a data de abandono por volta do ano 1300 (Roosevelt, 1991: 405).
        • O abandono é determinado pelo facto de as estruturas deixou de ser reparado e mantido, e nenhuma outra construção ocorreu após este tempo (Roosevelt 1991; Meggers 1957).
      • Infelizmente, nós ainda não sabemos o suficiente sobre Marajo para determinar por que a ilha foi abandonada (Roosevelt, 1991: 97, 405).

      Cerâmica[editar | editar código-fonte]

      Os viajantes em 1800 observou tanto a presença de montes e a beleza da cerâmica encontrados dentro deles ou expostas em seus lados. Museus da Europa e dos Estados Unidos começaram a recolher alguns dos pedaços maiores e mais bonitas, o maior dos quais são urnas funerárias. Enterrado em pisos de casas construídas sobre os cumes dos montes, as urnas elaboradamente decoradas conter os restos mortais de pessoas significativas. Quando os indivíduos morreram, a carne foi absolvido de seus ossos e os restos mortais foram colocados nas urnas, o que, onde, em seguida, coberto com uma tigela ou prato.

      Além das urnas, artefatos de cerâmica incluem pratos, tigelas, vasos e tangas (coberturas púbico feminino).

      Referências

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      Bibliografia[editar | editar código-fonte]

      • Meggers, Betty J. and Evans, Clifford
      1957 Archaeological Investigations at the Mouth of the Amazon. U.S. G.P.O., Washington, D.C.
      • Roosevelt, Anna C
      1991 Montículobuilders of the Amazon: Geophysical Archaeology on Marajo Island, Brazil. Academic Press, San Diego, CA.

      Ligações externas[editar | editar código-fonte]

      O Commons possui uma categoria contendo imagens e outros ficheiros sobre Marajoaras
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    Bibliografia[editar | editar código-fonte]

    • Meggers, Betty J. and Evans, Clifford
    1957 Archaeological Investigations at the Mouth of the Amazon. U.S. G.P.O., Washington, D.C.
    • Roosevelt, Anna C
    1991 Montículobuilders of the Amazon: Geophysical Archaeology on Marajo Island, Brazil. Academic Press, San Diego, CA.

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