Língua baniua

Baniwa Walimanai
Pronúncia:	[bɐ'n̪iwa] / [wali'manai]
Outros nomes:	baniua, curripaco, baniwa do içana, baniwa-curripaco, maniba, maniva
Falado(a) em:	Brasil, Colômbia, Venezuela
Região:	Rio Içana
Total de falantes:	c. 17,6 mil
Família:	Aruak  Japurá-Colômbia   Baniwa
Escrita:	Alfabeto latino
Estatuto oficial
Língua oficial de:	Amazonas (Brasil) São Gabriel da Cachoeira (AM, Brasil)
Códigos de língua
ISO 639-1:	--
ISO 639-2:	---
ISO 639-3:	bwi
Mapa da distribuição da língua baniwa

A língua baniwa (em baniwa: walimanai, em AFI [wa.li.'ma.nai), também conhecida como baniwa do içana, ou baniwa-curripaco é uma língua ativa (em estado vulnerável) da família aruak e do grupo japurá-colômbia. A língua é falada pelo povo Baniwa, constituído de aproximadamente 17,6 mil indígenas, divididos em mais de 200 comunidades localizadas às margens do rio Içana, principalmente no médio rio Içana, na fronteira entre Brasil, Colômbia e Venezuela.

É uma das línguas oficiais do município de São Gabriel da Cachoeira e do estado do Amazonas. No entanto, no território colombiano, o nome "baniwa" designa outro povo e outra língua, utilizando o termo "baniwa-curripaco" para o povo e língua do médio rio Içana.

Durante o século XVIII, escravidão e aldeamentos dos indígenas pelos portugueses provocaram uma nova reorganização geográfica e dialetal da língua devido às fugas de indígenas. Já no século XX, houve uma maior movimentação para as margens do rio, além do envio de missionários para a região, o que, simultaneamente, converteu indígenas e provocou conflitos. Atualmente, a língua baniwa possui representantes vizibilizados pela causa da luta indígena em busca de direitos e preservação das terras, como o ativista André Baniwa, o artista Denilson Baniwa e o antropólogo Gersem Baniwa. Devido à colonização e presença religiosa a partir de 1730, a língua utiliza em sua escrita o alfabeto latino. Um dos primeiros grandes estudos documentados do léxico baniwa data de 1853, feito pelo britânico Alfred Russel Wallace.

A gramática da língua baniwa tem ordem SOV e apresenta nomes dependentes (que exigem complemento nominal) e nomes independentes, além de verbos e adjetivos (que comumente são transformados em verbos). A marcação de pronomes e conjugação verbal é predominantemente relacionada com sufixos e prefixos. Dentre os pronomes, se destaca a divisão entre "feminino" e "não feminino". Além disso, a língua apresenta classificadores, responsáveis por demarcar a forma ou características físicas e que também são marcados por sufixos.

Etimologia

O termo baniwa é um exônimo dado pelos portugueses que entraram em contato com o povo, no entanto não existem registros concretos acerca de sua origem ou explicação. Já o termo "curripaco", muitas vezes ligado à língua, surgiu a partir de uma forma pejorativa de baniwas do Médio Içana chamarem baniwas do Alto Içana, sendo uma junção dos termos kurri, que marca a forma impessoal e também a ideia de negação, e paaku, que significa "fala-se". Assim, essa expressão se assemelha com uma ideia de "se diz não".

Apesar da etnia não ter um nome específico para sua língua, eles se intitulam com o nome endônimo walimanai. Essa expressão pode ser interpretada como "os outros novos que vão nascer", em contraste com os antepassados ancestrais (waferinaipe) que construíram o mundo para os vivos de hoje.

Distribuição

A língua baniwa está presente na região do curso do rio Içana, região fronteiriça entre o Brasil, no estado do Amazonas, a Colômbia e a Venezuela. Apesar de estar nesses três países, a presença em território brasileiro é a maior, com 7145 falantes, enquanto na Colômbia são 7000 e na Venezuela são 3501. A divisão e presença atual da língua é uma influência direta dos aldeamentos instalados na região durante a colonização, afetando e reorganizando os dialetos e grupos na região.

Rio Içana.

Dialetos

A língua baniwa-koripako apresenta quatro super-dialetos que, apesar de apresentarem diferenças, não impedem a compreensão. Além desses quatro principais, existem diversas variações com mesclas de características, uma vez que o casamento de pessoas de diferentes dialetos é uma prática comum. Henri Ramirez, em Dicionário da Língua Baniwa, apresenta a seguinte divisão:

• Superdialeto Meridional (Karokana): também conhecido como Victorino, ocupa regiões do rio Guaiania, em fronteiras com a Colômbia.
• Superdialeto Central (Baniwa): ocupa o rio Içana e seus afluentes (rio Aiari e rio Cuiari)
• Superdialeto Setentrional (Curripaco): ocupa o alto rio Içana, rio Guainia e cabeceiras do rio Cuiari.
• Tariano: ocupa a região abaixo do superdialeto central.

Assim, os estudos normalmente recaem sobre o dialeto baniwa-curripaco que, por serem comumente muito próximos, são estudados muitas vezes juntos e também é uma forma de diferenciar a língua do baniwa de Maroa. Segue uma comparação dos dialetos baniwa-koripako:

Comparação de palavras nos dialetos

Português	Superdialeto Centrais	Superdialeto Setentrionais	Superdialeto Meridional	Tariano
onça	dzaawi	jaawi	dzaawi	jaawi
cobra	aapi	aapi	eepi-tsi	ããpi
saber	-aanhee	-anhii	-aanhee	-aanhi
cortar	-takhaa	-jʊa	-takhaa	-apitsa
nadar	-aajhaa	-hiɲa	-aanhaa	-aajhaa
longe	jakaa	teekʊ	jakaa	wia-ka
pesado	hamiɲa	hamiɲa	hameɻʊ	hamiɲa

Línguas relacionadas

A língua baniwa faz parte da família linguística aruak. Essa família foi marcada pela sua presença em todo o continente americano e apresenta mais de 400 mil falantes dos quais metade está na região da Amazônia setentrional. Assim, a árvore da família, proposta por Henri Ramirez em seu livro "Línguas Arawak da Amazônia Setentrional", é a seguinte:

• Família aruak

• • Oriental
    1. Amapá
       1. Paikur-Marawan
    2. Xingú-Tapajós
       1. Pareci-Saraveka e Yawalapiti
       2. Waurá-Mehinaku
  • Ocidental
    1. Japurá-Colômbia
       1. Piapoco e Achagua
       2. Baniwa-Curripaco
       3. Warekena e †Mandawaka
       4. Kabiyari
       5. Yukuna e †Wainuma-Mariate
       6. †Kauixana
       7. Resígaro
    2. Rio Negro
       1. Baré, †Guinau e † Anauyá-Yabahana
    3. Alto Orinoco
       1. Baniva de Maroa e †Yavitero-Pareni
       2. †Maipure
    4. Negro-Roraima
       1. †Aruã
       2. †Manao, †Wirina, †Bahuana e †Cariaí
       3. Wapixana-Atorai
       4. †Mawayana
    5. Purus-Ucayali
       1. Apurinã e Piro-Kuniba-Canamari-Mantineri
       2. Kampa
    6. Bolívia-Mato Grosso
       1. Bauré e Mojo
       2. Terena-Kinikinao
    7. Caribe-Venezuela
       1. Lokono, Island Carib-Garifuna, †Taino e †Caquetio
       2. Guahiro e Parauhano
       3. †Marawa e †Waraiko

História

Ver também: Baniuas

História da língua

Indígena baniwa com pinturas faciais características do povo

A documentação da história da língua baniwa se inicia com o contato com os colonizadores portugueses a partir de 1730, pois não se tem registros documentados da origem da língua e trocas culturais e linguísticas predecessoras. Apesar disso, o povo mesmo não tendo história escrita nos moldes europeus atuais, apresenta suas tradições e cultura de maneira oral. Assim, os missionários católicos carmelitas foram os primeiros a alcançar a região, tendo como objetivo a catequização e a inserção de formas europeias de trabalho com mão de obra indígena. Assim, os descimentos fizeram muitas comunidades indígenas do médio rio Içana fugirem para cursos de água menores (igarapés) e para a Venezuela, formando uma nova distribuição dialetal. Durante a colonização, as danças tradicionais, a cultura, os saberes e a língua das comunidades foram reprimidas, havendo uma imposição de valores europeus. Os eventos de separação e fuga permitiram uma preservação do baniwa distante de outras culturas e línguas.

No final do século XIX, após o fim da influência colonizadora, a dominação na região passou a estar envolvida com o ciclo da borracha. Já durante o século XX, após a Segunda Guerra Mundial, houve uma movimentação de retorno ao fluxo principal do rio, concentrando novamente as populações em seu curso. Durante esse período, a chegada de missionários salesianos impactou a formação da língua com a inserção do nheengatu, língua utilizada para a catequese e que se tornou paralela ao baniwa na comunicação. De forma paralela, a chegada de missionários evangélicos na região, durante a década de 40, intensificou ainda mais a repressão social contra as características tradicionais indígenas, ocasionando uma conversão em massa da população e o apagamento de diversos aspectos tradicionais.

Parte de uma exposição de arte indígena do artista baniwa Denilson Baniwa.

Desse modo, atualmente, existem conflitos ideológicos e religiosos na região, com os evangélicos sendo um grupo mais fechado à retomada da cultura indígena em oposição aos grupos católicos, que são mais abertos para tais práticas. Além desse contexto interno, a situação nacional indígena também afeta os grupos, apresentando uma participação ativa em debates acerca dos direitos indígenas.

História da documentação

A documentação da língua baniwa apresentou por muito tempo um grande impasse em relação às muitas similaridades entre os dialetos e línguas da família aruak, impossibilitando registros mais precisos antes da delimitação do que seria a língua baniwa. Dessa maneira, os primeiros estudos começaram no século XIX, sendo um dos mais expressivos o estudo do léxico realizado por Alfred Russel Wallace em suas viagens entre 1848 e 1853. Assim, o relatório de Wallace influenciou as pesquisas futuras, como as dos pesquisadores Koch-Grünberg, Curt Nimuendajú e Martius.

Durante o século XX, se desenvolveram pesquisas mais aprofundadas em aspectos específicos da língua baniwa: as primeiras descrições fonológicas; classificações nominais, numerais e adjetivais; gramática e léxico; descrição fonológica; fonéticas sobre tons e acentos. Os estudos também continuam avançando ao longo do século XXI, como, por exemplo, a gramática e dicionário feito por Henri Ramirez.

Escola baniwa no rio Içana.

Um ponto importante para a documentação da língua baniwa foi a tradução do Novo Testamento pela missionária evangélica Sophie Muller. A tradutora foi responsável por criar um sistema ortográfico próprio que é utilizado por certos grupos, ao mesmo tempo que outros assumem o sistema estabelecido por Ramirez.

História do ensino

O ensino da língua baniwa apresenta o longo de sua história uma desvalorização devido à aspectos religiosos, que escanteiam as origens do povo. Apesar disso, atualmente existem movimentos educacionais nas escolas da região que buscam implementar o ensino da língua baniwa por meio de práticas institucionais e culturais. Durante a tentativa de implementar um ensino bilíngue, o principal impasse é a falta de materiais didáticos da língua. Assim, ao mesmo tempo que os conteúdos são passados na língua materna, a mesma não é estudada diretamente.

Fonologia

Consoantes

A língua baniwa apresenta 17 consoantes divididas em plosivas (oclusivas), africadas, nasais, fricativas, aproximantes e aproximante lateral. No entanto, as plosivas surdas apresentam variações de aspiração (ʰ). O fone [b] é muito raro na língua, sendo em comumente utilizado em palavras importadas do português. O fone [j] também é raro nos dialetos centrais e meridionais. Os fones [dz] e [ts] são palatalizados quando vem antes da vogal [i].

Consoantes

Ponto de articulação → ↓ Modo de articulação	Bilabial	Dental	Alveolar	Retroflexo	Palatal	Velar	Glotal
Plosiva	p       b	t̪	t       d			k       g
Africada			ts       dz
Nasal	m		n		ɲ
Fricativa							h
Aproximante				ɻ	j	w
Aproximante lateral			l

Vogais

A língua baniwa apresenta 4 vogais, sendo elas divididas em anterior ou posterior e entre fechada, semifechada e aberta. No entanto, as realizações do fonema /u/ oscilam entre [o] e [u]. Além disso, o fonema /i/ é realizado como [j] quando começa a palavra e a vogal seguinte não é [i]. As vogais podem aparecer de forma breve ou longa, oral ou nasalizada, sonora ou surda.

Vogais

Posterioridade → ↓ Altura	Anterior	Posterior
Fechada	i	u
Semifechada	e
Aberta	a

A língua frequentemente apresenta situações com vogais longas, as quais têm as mesmas características fonológicas dos ditongos e tritongos, realizando uma oposição entre as vogais longas e curtas para diferenciar palavras. Enquanto isso, variantes nasais sempre ocorrem quando estão acompanhadas de uma consoante nasal (normalmente anterior à vogal), ocorrendo também a inserção da fricativa glotal surda entre os sons, de modo que a nasalização sempre aparece como N(h)V (onde N é uma consoante nasal e V é uma vogal) e, no uso coloquial, é muitas vezes tida como apenas Ṽ. Já as variações surdas ocorrem mais frequentemente ao fim da palavra ou em sílabas átonas.

Tons

A língua baniwa apresenta dois tons: o alto e o ascendente. Os tons apenas se manifestam em palavras com vogais longas, nas quais o acento agudo na primeira parte da vogal denota o tom alto enquanto o acento na segunda parte denota o tom ascendente. Os tons são de uso gramatical e afetam apenas a sílaba, diferenciando, por exemplo, néenitsa (lá mesmo) de neénitsa (há sim).

Fonotática

O padrão silábico da língua baniwa varia de dois modos de acordo com a posição da sílaba na palavra: sílaba inicial e sílaba não inicial. A sílaba inicial pode ser das formas: (C)V(N), (C)vV, (C)Vv e (C)vVv. Para sílabas não iniciais, as formas são: CV(N), CvV, CVv e CvVv. Nessa representação, parênteses indicam opcionalidade, C indica consoante, V indica vogal, N indica consoante nasal, vV indica ditongo crescente, Vv indica ditongo decrescente e vVv indica tritongo. Assim, a separação de sílabas ocorre sempre depois de uma vogal (se for sozinha) ou de um grupo de vogais (ditongo e tritongo).

Ortografia

A ortografia da língua baniwa utiliza o alfabeto latino. A língua tem seu sentido de escrita na horizontal, da esquerda para a direita e de cima para baixo. A relação grafema-fonema, assim como a pronúncia em português e especificidades da língua estão na tabela abaixo:

Alfabeto baniwa

Grafema	Fonema correspondente	Pronúncia em línguas relacionadas
a	/a/	Amor
b	/b/	Bosque
d	/d/	Dente
dz	/dz/	Desafio (pronúncia rápida)
e	/e/	Encontro
h	/h/	Happy
i	/i/	Imagem
k	/k/	Coração
l	/l/	Lago
m	/m/	Mandioca
n	/n/	Natureza
ñ	/ɲ/	Amanhã
u	/u/	Uva
p	/p/	Pato
r	/ɻ/	Porta (muitos dialetos do Centro-Sul)
t	/t/	Terra
ts	/ts/	Cats (em inglês)
tt	/t̪/	Montanha
w	/w/	Water (em inglês)
x	/x/	Chácara
y	/y/	Yes (em inglês)

A língua baniwa apresenta, com maior ocorrência, o acento agudo (´). O seu uso decorre do fato de que, comumente, a penúltima sílaba da palavra é a sílaba tônica, não sendo marcada pelo diacrítico. Desse modo, o acento agudo aparece para marcar sílabas tônicas diferentes da penúltima, tendo um papel de distinguir palavras, além de também ser responsável por marcar os tons em ditongos.

A língua também apresenta o acento grave (`) em casos de pronome-objeto para indicar o acento secundário subordinado à acentuação normal da palavra. Além disso, a parada glotal ou alongamento da vogal (ambas marcadas por ' no fim da frase) e o acento circunflexo (^ no interior da palavra) marcam a elevação da voz como forma de antecipação do início da frase seguinte.

Gramática

A língua baniwa apresenta quatro principais partes do discurso: nomes independentes, nomes dependentes, verbos e adjetivos. Os nomes independentes são nomes que funcionam sem prefixos pessoais (Pedro: Péduru, cão: tsíino), enquanto os nomes dependentes precisam de prefixos pessoais que indicam o possuidor como em partes do corpo: "mão (de)" -káapi; anatomia vegetal ou animal: -ke "galho (de)"; termos de parentesco: -hániri "pai (de)"; outros termos específicos: áanaa "suco (de)". Os verbos são morfemas que designam situações dinâmicas e ativas, funcionando como predicados e sendo acompanhados de afixos que marcam sujeito, tempo, aspecto. Os adjetivos também podem ser chamados de verbos independentes, sendo utilizados para expressar situações estáticas e inativas no momento (hape pode significar "frio" e "está frio").

Pronomes

Pronomes pessoais

Na língua baniwa, os pronomes pessoais são marcados como afixos que acompanham os verbos, tendo jogos distintos de prefixos e sufixos. Na classificação, a terceira pessoa do singular varia conforme o critério feminino e não feminino. Todos os jogos de afixos estão na tabela a seguir:

Pronomes pessoais

Pessoas	Prefixo	Sufixo	Pessoais independentes
1ª do singular	nu-	-nhua	nhúa
2ª do singular	pi-	-phia	phía
3ª não feminina do singular	li-	-ni, -lhia	lhía
3ª feminina do singular	ru-	-nu, -lhua	rhúa
1ª do plural	wa-	-whaa	wháa
2ª do plural	i-	-hia	hía
3ª do plural	na-	-na, -nhaa	nháa
0	pa-	-phaa	pháa

Os prefixos são utilizados para marcar o sujeito do verbo (nukapa, "eu vejo") e o possuidor de um nome dependente (runáapa, "o braço dela"). Já os sufixos são utilizados para marcar o objeto do verbo (pikapanhua, "tu me vês") e o sujeito de um adjetivo (iinunaahia, vocês estão tristes). Apesar de ser uma forma diferente de marcação, a pessoa independente é utilizada quando não há um suporte verbal direto, como ao responder uma pergunta ou ao enumerar pessoas.

Pronomes demonstrativos

Na língua baniwa, os pronomes demonstrativos são marcados de forma independente antes do nome. Assim, os pronomes demonstrativos estão na tabela a seguir e são divididos em zonas relacionadas com a distância:

Pronomes demonstrativos

Base	1ª zona	2ª zona	3ª zona	4ª zona
lhía (ele)	lhíe (esse)	lhíera (este)	lhiéna (aquele ali)	lhiéta (aquele lá)
rhúa (ela)	rhúa (esta)	rhúara (essa)	rhuána (aquela ali)	rhuáta (aquela lá)
nháa (eles, elas)	nháa (estes, estas)	nháara (esses, essas)	nhaána (aqueles ali, aquelas ali)	nhaáta (aqueles lá, aquelas lá)
áa (base locativa)	áa (aqui)	áara (aí)	áana (ali)	aáta (lá)

As zonas significam, respectivamente, perto do falante e do ouvinte, levemente afastado ou perto do ouvinte, não perto/longe do falante e do ouvinte, mais longe ainda.

Os pronomes demonstrativos servem tanto para indicar a posição de algo no espaço quanto para evidenciar a ordem da aparição no discurso (perdi aquela faca que me deram). Quando indicam a posição de algo, sempre são marcados com o sufixo -hã.

Verbos

Na língua baniwa, os verbos podem ser divididos entre transitivos e intransitivos. O sujeito do verbo é marcado por prefixos e, quando o adjetivo é utilizado como verbo, é marcado por sufixos.

Os verbos do baniwa apresentam sua marcação por meio de sufixos que demarcam tempo, aspecto, modalidade e conceitos de voz. Esses sufixos são divididos entre aqueles que vão junto à raiz verbal e aqueles que vão de forma separada. Entre todos os sufixos, três deles são apresentados de forma separada de seus grupos pelo linguista Henri Ramirez, são eles:

• O sufixo -ta marca o aspecto causativo e é sempre posto logo após a raiz verbal. Ele pode aparecer sozinho ao final de adjetivos: duwhenaa (sujo) torna-se -duwheenáata (sujar). Já nos verbos, ele é mais comum da forma -éeta, também podendo ter o significado de continuidade ou foco: -hira (subir) torna-se -hiréeta (suspender), -hima (escutar) torna-se -himéeta (escutar atentamente).
• O sufixo -wa marca a voz média e está ligado com a intransitividade. Ele aparece junto de verbos intransitivos de movimento: -héenawa (afastar-se); e em verbos que indicam algum tipo de posição: -rhuawa (deitar-se).
• O sufixo -áaka marca a voz reflexiva e a voz recíproca e normalmente está acompanhado do sufixo -wa: ienipétti iñáakakawa (as crianças se batem).

Marcação temporal

A marcação de tempo pode ocorrer por meio de advérbios de tempo e por meio de sufixos:

• Advérbios: pa+consoante nasal e vogal nasalizada+dza (agora, hoje mais tarde, na nossa época); úupiika (hoje mais cedo); théewa (amanhã); wheekudza (ontem); meeédzami (anteontem); meédzattua (depois de amanhã); píkeettua (agorinha).
• Sufixos: -watsa (futuro); -pia (passado).

O sufixo -pia é utilizado para marcar o passado caducado (distante), enquanto o passado recente é marcado pela palavra independente úupi.

Marcação de aspecto

Os sufixos relacionados ao aspecto do verbo são marcados junto da raiz verbal e estão na lista a seguir:

Aspectos verbais

Sufixo	Marcação de:	Exemplo
-nhi	Permansivo	iaránhiwa (ficar voando)
-khe	Gerúndio	waanhíkhewa ((nós) andando)
-hini/-huni	Perfeito do pretérito	nupeékhuni (perdi)
-de	Durativo	nunude nuukade íphumitte (sempre que venho, (sempre) chego atrasado)
-ka	Subordinativo em orações subordinadas	nuúma píiñhaka (eu quero que tu comas)
-iitsa/-eetsa	2º inceptivo (desde então até agora)	metsa maliuméneetsa (mas já morto(ele))
-iina/-eena	1º inceptivo (desde agora, desde então)	núiñhakeena (desde agora estou comendo)

Marcação de modo

A língua baniwa apresenta os modos marcados por certos sufixos verbais. No entanto, o indicativo é marcado pela falta de sufixos de modo. O modo imperativo não apresenta uma marcação muito clara, mas sabe-se que ele existe pois a marcação de negação no imperativo é dada pelo -ma (não) + raiz verbal + -tsa (restritivo). A língua também apresenta os modos frustrativo e irreal:

Modalidade Verbal

Sufixo	Marcação de:	Significado	Exemplo
-tha	Frustrativo	em vão, para nada	nudzawítatha úupiika dzáapa kalitta liko (hoje flechei em vão um tucumaré no lago)
-mitha	Irreal	similar ao subjuntivo	nuwánamitha , ñámetsamitha kúaka hímali nulhiu (se eu gritasse, ninguém iria me escutar)

Evidencialidade

A língua baniwa não apresenta aspectos que demarcam a evidência que existe acerca de uma ação verbal. Apesar disso, o sufixo pida, marcado fora da raiz verbal, traz o significado citativo (dizem que, ouvi dizer que), se assemelhando à evidencialidade: liiñheeniina pida (dizem que ele já comeu).

Classificadores, quantificadores e numerais

Na língua baniwa, existem diversos morfemas que aparecem ligados automaticamente nas principais raízes nominais e são responsáveis por denotar características, sendo chamados de classificadores. Eles classificam, em sua maioria, as formas ou qualidades físicas das coisas e estão relacionados a classes como animais e plantas ou objetos. Alguns dos classificadores são:

Classificadores

Sufixo	Significado	Classes relacionadas
-aápa	Forma oblonga	Animais (muitas aves: arara) e tubérculos (mandioca)
-da	Forma redonda	Animais (tatu), frutos e tubérculos (goiaba), partes do corpo (olho), objetos (pedra)
-hiwi	Pontiagudo	Objetos pontiagudos (agulha), partes do corpo (ponta dos dedos)
-iíta	Achatado ou forma humana	Animais (macaco), humanos (pessoa), partes animais (escamas), objetos (tábua)
-áanhaa	Líquidos	Água, lágrimas, etc.

Dentro do grupo dos classificadores, a língua apresenta o subgrupo dos quantificadores e numerais. Eles são marcados como prefixos antes dos substantivos. Os numerais cardinais são: 1 apaa- (costuma ser reduzido para -apá), 2 dzama-, 3 madali-, 4 likua-...-áaka. A partir do 5 utiliza-se as mãos (pakáapi) acrescidas do sufixo classificador -eéma na palavra anterior (duas mãos é igual a 10). Alguns exemplos são: apá íita (uma canoa), dzamaápa palana (duas bananas). O termo apaa- também é frequentemente utilizado como o artigo indefinido do português.

Os numerais ordinais formam-se a partir da adição do prefixo numeral e do sufixo -jhuúpa (nominalizador) ao substantivo. Por exemplo, (a) terceira mulher é escrita como: madalimajhuúpa.

Sentença

Alinhamento e ordem da frase

A língua baniwa apresenta um alinhamento nominativo-acusativo. A ordem das palavras na língua é Sujeito-Verbo-Objeto e, com adjetivos, Adjetivo-Sujeito. Dentro do objeto, é mais comum a ordem objeto indireto-objeto direto.

A ordem pode ser exemplificada na frase: Péduru íaka Paulu írhiu apaíta maliye, que significa "Pedro (sujeito) deu (verbo) a Paulo (objeto indireto) uma faca (objeto direto)".

Sentenças interrogativas

Na língua baniwa, as sentenças interrogativas são divididas entre dois grupos: aquelas que tem respostas de sim ou não; aquelas com interrogativas independentes (quem?, onde?, etc).

As perguntas de sim/não começam com a palavra interrogativa káphaa (pergunta): káphaa lideeka mukawa (ele trouxe a espingarda?). Já as perguntas de variadas respostas iniciam-se com o morfema kúa (o que?, quem?) ou suas variações como kúame (como?), kuawada (por quê?), kalhe (onde?) e kenakuda (quantos?). Exemplos: kúa íinaiwatsa núawa? (com quem irei?), kuamekawali rúukawa (quando ela chegou?).

Sentenças negativas

Na língua baniwa, todos os tipos de sentenças negativas são formadas a partir do ñame, que, apesar de ter o significado de "não", é melhor entendido como "negado". Quando utilizado, o termo sempre vem no início da oração e, por tem características de verbo, pode levar sufixos verbais (como o -pia de passado) e implica na utilização do sufixo de subordinação -ka no predicado. Exemplos: ñame kéeruakanhua (não estou zangado/ é negado que estou zangado), ñamepia línuka (ele não veio).

Vocabulário

Contos

Durante as missões de evangelização na área do rio Içana, em 1984, o falante Domingos de Souza Paiva compartilhou três contos da mitologia baniwa, os quais foram escritos e explicados gramaticalmente por Gerald Taylor em seu livro "Introdução à língua Baniwa do Içana" de 1991.

Iñaime (Satanás)

A história, apesar de ser traduzida com o termo religioso cristão "Satanás", apresenta uma referência aos espíritos do mato presentes na cosmovisão baniwa. No seu enredo, um homem indígena faz um tipo de pacto com os espíritos da floresta para poder comprar mercadorias dos colonizadores e, após cinco anos, o espírito volta para capturá-lo. O diálogo entre os dois é:

Iñaime

Texto em baniwa	Tradução para o português
Rittatha hrimá-hrià: kuawada inunáa-phià? Riaku hriépaka: ñámeka nuukétaka nudzaruáhnewa Riaku iñaimi: nua pihriu parata Pikadaa-watsa pimáakarru ipeedza apa ttuhwiáriku Kaahwi-watsa pikapa, pákhame-watsa idzarruahnetti ihrruákawa	(O demônio) perguntou para ele: "Por que você anda triste?" (O homem) respondeu: "Não consigo a minha mercadoria". O demônio disse: "Eu dou prata para você Antes de dormir você vai deixá-la num quarto. Quando você acordar, vai ver a sua mercadoria amontoada (alí)".

Umáwari

Desenho de uma espécie de peixe mandi

A história é um relato tradicional de pobreza, revelando o medo do povo de ter má sorte durante a pesca. No conto, um pescador sem sorte começa a afundar a sua canoa para pegar peixes quando um peixe mandi implora por piedade e, em troca de sua vida, ajudaria o pescador a conseguir peixes. No entanto, o peixe fala para o pescador levar uma de suas filhas junto e, quando ela também é lançada no rio, retoma com um noivo serpente sucurijo. O momento da pesca e frustração é o seguinte:

Umáwari

Texto em baniwa	Tradução para o português
Uupi neeni aphepa atsianri Riade riuma riitsareta Iia ríinuaka riwíniwa Riukakádanaku ríipananaku riinu ikuíttani Kuawada karru piinua kawini-phià o! rruaku rihriu Neeni inunaa riádaka hriá atsianri	Antigamente havia um homem. Costumava ir pescar. Não pegava nada. Quando chegava (na casa dele), a mulher o xingava. "Por que você não consegue pescar nada?" lhe disse. Então o homem ficava triste.

Duas mulheres

A história apresenta a fuga de duas mulheres que, em seu trajeto em busca de seus pais, encontram os espíritos malignos do mato (os iñaime) e, após conseguirem afastá-los, encontram seus pais novamente em seu vilarejo. O trecho a seguir mostra o encontro delas com o espírito:

Duas mulheres

Texto em baniwa	Tradução para o português
Naaphitte' riema aphepa Rihriu pidá dzameema riékua Neeni riphumittédari riékua rikapaká-hnaà Riaku rikitsienape ihriu: nuhfilérenai' panáinaha iina Neeni napítuwa néekuwa Té naa nemaa hnéwawa háikunaku karikúnenaku	Em baixo delas estava alguém Tinha duas caras. A cara de trás viu elas. Disse para os parentes dele: "Meus irmãos mais novos, ali tem mulheres". Daí fugiram correndo. Finalmente, foram dormir dentro de uma árvore onde tinha um buraco.

Termos de parentesco

Na língua baniwa, os termos que indicam parentesco são:

Termos de parentesco

Geração	Termo em baniwa	Tradução para o português
Pais	hániri	pai
	hadua	mãe
Avós	wheri	avô, irmão do avô ou da avó
	hírumi	avó, irmã do avô ou da avó
Filhos	iri	filho
	íitu	filha
Irmaõs	mhéreeri	irmão mais novo
	pheeri	irmão mais velho
	wéedua	irmã mais nova
	pheeru	irmã mais velha
Tios	khiri	tio materno, esposo da tia paterna
	kuiru	tia paterna, esposa do tio materno
	hanirí-pheeri	irmão mais velho do pai
	haniritenaa	irmão mais novo do pai
	hadua-pheeru	irmã mais velha da mãe
	haduatenaa	irmã mais nova da mãe
Primos	iitenaa	primo filho de tia paterna ou tio materno (para referencial masculino)
	téduali	primo filho de tia paterna ou tio materno (para referencial feminino)
	téduaro	prima filho de tia paterna ou tio materno
	kítsini	primo filho de tia materna ou tio paterno
	kítsidua	prima filha de tia materna ou tio paterno

Bibliografia

• Apolinário, Valkiria (2020). Estudo de aspectos fonológicos do Baníwa (aruák) do médio Içana, por uma falante nativa (PDF) (Tese de Mestrado). Consultado em 11 de fevereiro de 2026 
• Camico, Ovídio da Silva (2023). Situação sociolinguística da língua baníwa na comunidade Castelo Branco no médio rio Içana (Tese de Mestrado). Consultado em 11 de fevereiro de 2026 
• De Souza, Eick Marcelo Lima (2012). Estudo fonológico da língua baníwa-kuripako (PDF) (Tese de Mestrado). Consultado em 11 de fevereiro de 2026 
• Dixon, R. M. W.; Aikhenvald, Alexandra Y. (1999). The amazonian languagues. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57021-3 
• Gonçalves, Artur Garcia (2023). Estudo lexicográfico da língua medzeniakonai:proposta de um dicionário bilíngue e bidialetal baniwa-koripako-português (Tese de Doutorado). Consultado em 12 de fevereiro de 2026 
• Ramirez, Henri (2001a). Línguas Arawak da Amazônio Setentrional. Manaus: Editora da Universidade do Amazonas. ISBN 85-7401-084-7 
• Ramirez, Henri (2001b). Dicionário da língua baniwa. Manaus: Editora da Universidade do Amazonas. ISBN 85-740 1-082-0 
• Ramirez, Henri; França, Maria Cristina Victorino de (2019). Línguas Arawak da Bolívia (Tese de Livre Docência). Campinas: Unicamp 
• Ramirez, Henri (2020). Enciclopédia das línguas arawak acrescida de seis novas línguas e dois bancos de dados - Volume 1. Curitiba: Editora CRV. ISBN 978-65-5578-895-2 
• Taylor, Gerald (1991). Introdução à Língua Baníwa do Içana. Campinas: Editora da Unicamp. ISBN 85-268-0187-2 

Ligações externas

Wikimedia Incubator

Teste de Wikipédia de Língua baniua na Incubadora da Wikimedia

• Povos Indígenas no Brasil. Instituto Socioambiental. Baniwa
• Baniwa no Ethnologue
• Native languages - Baniwa
• Orinoco.org Baniwa
• Baniwa - Omniglot
• SOUZA, Erick Marcelo Lima de; Estudo fonológico da Língua Baniwa-Kuripako. Campinas: Unicamp, 2012.
• Vocabulário baniua 1 - SOUSA, Boanerges Lopes de. Do rio Negro ao Orenoco (a terra - o homem). Rio de Janeiro: Ministério da Agricultura/Conselho Nacional de Proteção aos Índios, 1959. p. 238-9.
• Vocabulário baniua 2 - Schuller (1911)
• Portal Japiim (Dicionários das Línguas Indígenas do Brasil)