Papa

 Nota: Para outros significados, veja Papa (desambiguação).

Papa da Igreja Católica
Papado
Atual Papa: Bento XVI Eleito em 19 de Abril de 2005
Pronome de tratamento:	Sua Santidade Santo Padre
Residência:	Vaticano
Primeiro Papa:	São Pedro
Formação:	Século I
Website:	http://www.vatican.va/

Igreja Católica
História Jesus Os Doze Apóstolos Igreja primitiva História do papado Concílios ecuménicos Perseguições Constantino I Estados papais Cruzadas Cisma do Oriente Questão das investiduras Cisma do Ocidente Reforma Protestante Contrarreforma Questão Romana Concílio Vaticano I Concílio Vaticano II Lista de Papas
Organização e direito Santa Sé Cúria Romana Vaticano Direito canónico Código de Direito Canónico Igrejas particulares sui iuris Latina Orientais Igrejas particulares locais (Diocese  • Paróquia) Ordens e congregações Institutos seculares
Hierarquia Papa Cardeais Patriarcas Arcebispos Bispos Presbíteros Diáconos Consagrados Abades e abadessas Monges e monjas Frades e freiras Eremitas Leigos
Teologia e doutrina Revelação divina Tradição Bíblia Cânon bíblico Catecismo Credo Moral Sucessão apostólica Concílios ecuménicos Santíssima Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) Santíssima Virgem Maria e São José Infalibilidade e Primazias papais Igreja Dez Mandamentos Sermão da Montanha Corpus Mysticum Transubstanciação Dogmas Graça Salvação Reino de Deus Sacramentos Pecado original Virtudes Virgem Maria Santos Comunhão dos Santos Doutores da Igreja Doutrina Social Apologética Justificação Santidade Heresia Crucifixão, ressurreição e ascensão de Jesus Assunção de Maria Imaculada Conceição Mariologia Purgatório Angelologia
Liturgia, culto e espiritualidade Missa Eucaristia Liturgia das Horas Piedade popular Devoção Ano litúrgico Dulia Protodulia Hiperdulia Latria Ritos latinos e orientais Mortificação Orações Rosário Aparições marianas Santificação Veneração de imagens Via Sacra Relíquia
Formação cristã Catecismo Evangelização Pregação Ação pastoral Missões
Outros tópicos Cristianismo Catolicismo Ecumenismo Críticas Catolicismo tradicionalista Arte Arquitetura Arte sacra Canto gregoriano Música popular Símbolos Jornada Mundial da Juventude
Portal

Papa (possivelmente provém do Latim "Papa", do Grego πάππας, Pappas uma palavra carinhosa para pai) é o Bispo de Roma e, como tal, é o líder mundial da Igreja Católica (isto é, do Rito Latino e das Igrejas Orientais Católicas em plena comunhão com Roma). O atual pontífice é o Papa Bento XVI, que foi eleito no conclave em 19 de abril de 2005.

O Papa é eleito pelo Colégio dos Cardeais, e seu posto é vitalício. Seu cargo eclesiástico é chamado de Papado e sua sede de "Santa Sé", o papa também é o Chefe de Estado da Cidade do Vaticano, uma cidade-estado soberana enclavada por Roma.

O papado é uma das instituições mais duradouras do mundo, e teve uma participação proeminente na história da humanidade. Os papas na Antiguidade auxiliaram na propagação do cristianismo e a resolver diversas disputas doutrinárias. Na Idade Média eles desempenharam um papel secular importante na Europa Ocidental, muitas vezes, servindo de árbitros entre os monarcas e evitando diversas guerras na Europa. Atualmente, para além da expansão e doutrina da fé cristã, os Papas se dedicam ao diálogo inter-religioso, a trabalhos de caridade e à defesa dos direitos humanos.

Declarações oficiais da Igreja Católica professam que Jesus designou São Pedro como "pastor" e "rocha" da Igreja, e os Papas, seus sucessores, realizariam um papel análogo no Colégio dos Bispos ao de São Pedro no Colégio dos Apóstolos, do qual o Colégio dos Bispos, uma entidade distinta, é o sucessor.

Status de autoridade sacra e espiritual DEUS NÃO EXISTE

Funções dogmáticas

Ver artigo principal: Primazia e Infalibilidade papal

O estatuto e a autoridade do Papa na Igreja Católica, tais como sua primazia e infalibilidade, foi dogmaticamente definido pelo Concílio Vaticano I em 18 de Julho de 1870, na Constituição dogmática Pastor Aeternus, que estabeleceu os seguintes cânones:

Se, pois, alguém disser que o Apóstolo S. Pedro não foi constituído por Jesus Cristo príncipe de todos os Apóstolos e chefe visível de toda a Igreja militante; ou disser que ele não recebeu direta e imediatamente do mesmo Nosso Senhor Jesus Cristo o primado de verdadeira e própria jurisdição, mas apenas o primado de honra – seja excomungado.
Se, portanto, alguém negar ser de direito divino e por instituição do próprio Cristo que S. Pedro tem perpétuos sucessores no primado da Igreja universal; ou que o Romano Pontífice não é o sucessor de S. Pedro no mesmo primado – seja excomungado.
Se, pois alguém disser que ao Romano Pontífice cabe apenas o ofício de inspeção ou direção, mas não o pleno e supremo poder de jurisdição sobre toda a Igreja, não só nas coisas referentes à fé e aos costumes, mas também nas que se referem à disciplina e ao governo da Igreja, espalhada por todo o mundo; ou disser que ele só goza da parte principal deste supremo poder, e não de toda a sua plenitude; ou disser que este seu poder não é ordinário e imediato, quer sobre todas e cada uma das igrejas quer sobre todos e cada um dos pastores e fiéis – seja excomungado.
Por isso Nós, apegando-nos à Tradição recebida desde o início da fé cristã, para a glória de Deus, nosso Salvador, para exaltação da religião católica, e para a salvação dos povos cristãos, com a aprovação do Sagrado Concílio, ensinamos e definimos como dogma divinamente revelado que o Romano Pontífice, quando fala ex cathedra, isto é, quando, no desempenho do ministério de pastor e doutor de todos os cristãos, define com sua suprema autoridade apostólica alguma doutrina referente à fé e à moral para toda a Igreja, em virtude da assistência divina prometida a ele na pessoa de São Pedro, goza daquela infalibilidade com a qual Cristo quis munir a sua Igreja quando define alguma doutrina sobre a fé e a moral; e que, portanto, tais declarações do Romano Pontífice são por si mesmas, e não apenas em virtude do consenso da Igreja, irreformáveis. Se, porém, alguém ousar contrariar esta nossa definição, o que Deus não permita, - seja excomungado.

Funções e direitos ordinários

Na Igreja Católica, "para exercer o poder supremo, pleno e imediato (...), o Romano Pontífice vale-se dos dicastérios da Cúria Romana. Estes, por conseguinte, em nome e com a autoridade dele, exercem seu ofício para o bem das Igrejas e em serviço dos Sagrados Pastores". Os funcionários da Cúria são principalmente Cardeais e Bispos-titulares, especialistas em teologia e outras matérias eclesiásticas, provenientes de várias partes do mundo.

Funções legislativas

O Papa como legislador, doutor e mestre supremo da Igreja, têm autoridade sobre questões canônicas e litúrgicas, podendo interpretar, legislar, alterar e revogar as leis canônicas estabelecidas por seus antecessores. O pontífice também deve salvaguardar o que deve ser creditado por todos os fiéis, prescrevendo credos e determinando quem e quando, deve fazer uma explícita profissão de fé, bem como prescrever livros religiosos de instrução para os fiéis, como o Catecismo, assim, por exemplo, Clemente XIII recomendou o Catecismo Romano a todos os bispos e João Paulo II o Catecismo da Igreja Católica a todos os cristãos.

Cabe ao papa também regulamentar a adoração à Deus, deste modo ele pode prescrever livros, cerimonial e serviços litúrgicos e estabelecer regras em relação à piedade popular e as datas festivas, no entanto, neste ponto, muitos aspectos tem sido reservados à Santa Sé e a Congregação para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos. A canonização de um santo é reservada apenas para o papa, que após um minucioso processo de investigação realizado pela Congregação para as Causas dos Santos sobre a santidade de uma pessoa, autoriza sua veneração, sendo comumente considerado um exercício de infalibilidade pontifícia.

Funções judiciárias

Em virtude de sua autoridade judiciária, o papa pode decidir sobre as “causae majores”, isto é, os processos que tratam de assuntos importantes na Igreja, como conflitos entre jurisdição de bispos e acusações de irregularidades praticadas por algum prelado, também podendo lidar com “causae minores”. Em ambos os casos é ajudado pelo Tribunal da Rota Romana e pelo Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica. O papa pode infligir punições e censuras quer por via judicial ou por leis.

O pontífice deve tomar medidas para a preservação da fé e da moral, que se expõe no direito de condenar proposições como sendo heréticas ou merecedoras de algum grau menor de censura, e interpretar autenticamente a lei natural, assim, ele pode determinar se é legal ou ilegal determinadas práticas sociais em relação a vida familiar, à prática de usura e etc. Nessas funções o papa é auxiliado principalmente pela Congregação para a Doutrina da Fé.

Funções executivas

Como o governador da Igreja, o Papa tem o direito sobre todas as nomeações para os seus cargos, somente ele pode nomear bispos e prelados, ou caso a nomeação tenha sido concedida a outros, ele deve confirmá-la (como ocorre nas Igrejas orientais católicas em que os prelados são eleitos por um sínodo). Além disso, só ele pode mover bispos de uma sé para outra, aceitar a sua demissão ou aposentadoria, e pode, onde existe causa grave, depô-los. Somente o Papa pode criar dioceses e dividir as existentes, bem como aprovar novas ordens religiosas e se julgar conveniente, isentá-las da autoridade de Ordinários locais. Somente ele pode convocar um concílio ecumênico, e para que as suas decisões entrem em vigor, elas precisam de sua autorização. Os prelados devem informar ao pontífice, em algumas ocasiões, sobre o estado de suas dioceses, esse direito é exercido através de legados ou por convocação dos bispos para irem a Roma. Atualmente esta prerrogativa é desempenhada através da visita ad limina, pela qual todos os bispos visitam o papa uma vez a cada cinco anos, bem como pelo "Sínodo dos Bispos", instituído pelo Concílio Vaticano II, que reúne o episcopado católico a cada três anos, dessa maneira os bispos podem "estreitar sua colaboração com o Sumo Pontífice e buscar soluções pastorais". O papa é ajudado no governo da Igreja pelas Congregações para o Clero, para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica e para os Bispos.

O papa por jure divino de seu cargo, tem o direito à livre relação com todos os pastores e os fiéis, sendo portando, qualquer tentativa de limitá-lo e impedido-lo, considerada uma violação de um direito sagrado. Ele também organiza as missões evangelizadoras em todo o mundo, através da Congregação para a Evangelização dos Povos; e somente ele pode estabelecer uma universidade católica, possuindo seus respectivos estatutos e privilégios canônicos por meio da Congregação para a Educação Católica. O Papa também administra os bens materiais da Igreja, e tem o direito de impor dízimos sobre o clero e os fiéis para propósitos eclesiásticos.

O pontífice também pode absolver e dispensar os fiéis de censuras e do cumprimento de certas leis eclesiásticas, e pode conceder privilégios e isenções em relação a elas, assim ele pode: dispensar um clérigo de seus votos religiosos, conceder a padres o privilégio de administrar a confirmação, e abençoar o óleo da unção dos enfermos e dos catecúmenos (direitos originalmente pertencentes só aos bispos), e despachar nulidades ou impedimentos canônicos para o matrimônio. O papa também pode conceder indulgências aos cristãos, anteriormente os bispos também podiam fazê-lo, mas para evitar abusos, esse direito foi reservado ao pontífice. Tradicionalmente a cada cinquenta anos, o papa declara um jubileu, concedendo nessa ocasião uma indulgência extraordinária para os fiéis que visitarem Roma. Nesses pontos o pontífice é auxiliado pela Penitenciaria Apostólica.

Rotina e cotidiano

O Papa Bento XVI na janela dos Apartamentos Papais na oração dominical do Angelus. 2007.

Atualmente o papa reside nos Apartamentos Papais no Palácio do Vaticano, sua rotina e agenda diariamente exigem mais de dezesseis horas de trabalho. Bento XVI acorda as 06:00 da manhã, e 6:50 começa as orações matinais e uma missa privada diária em sua capela particular. As 08:00 o papa toma café da manhã e as 09:00 em sua biblioteca pessoal inicia o estudo privado e a análise dos assuntos eclesiásticos. As 11:00 na sala de audiências privadas o pontífice recebe convidados, como chefes de Estado, bispos, cardeais, personalidades e outros. Bento XVI almoça das 13:30 as 14:00 e então caminha e medita rezando o terço nos Jardins do Vaticano. Até as 18:00 o papa tem reuniões com clérigos sobre questões administrativas e com o Secretário de Estado Tarcisio Bertone. As 19:00 o papa reza novamente e na próxima hora janta, simultaneamente assistindo a telejornais da Itália ou Alemanha. As 21:00 o papa se dirigi para seu quarto, embora comumente trabalhe e reze muitas horas antes de dormir.

As aparições públicas rotineiras do papa no estado do Vaticano são a recitação todo domingo de um discurso seguido da oração do Angelus, no balcão dos apartamentos papais; e a audiência geral de manhã de quarta-feira, aos peregrinos e fiéis, na Praça de São Pedro, ambas seguidas da tradicional bênção papal Urbi et Orbi. O papa também preside as missas na Basílica de São Pedro nos dias santos da Páscoa, de Natal e de Pentecostes, bem como nos Consistórios. Antes do Concílio Vaticano II, o papa normalmente permanecia apenas no Vaticano, no entanto, após o concílio, ele passou a realizar diversas viagens a outros países para propagar a fé e os princípios cristãos.

Status de autoridade secular

Coroação de Carlos Magno pelo Papa Leão III. Afresco na Capela Sistina, de Raphael, em torno de 1516-1517.

Ver artigo principal: Poder temporal e Plenitudo potestatis

A antiguidade do estatuto secular e de condução de assuntos de estado pelos Papas já pode ser observada na atitude do Papa Leão I, em seu confronto com Átila, imperador dos hunos, no século V. Em 754 o líder dos francos Pepino, o Breve doou ao Papa um território que formaria a base dos Estados Pontifícios. No ano 800, o Papa Leão III coroou Carlos Magno como Imperador, passo decisivo para a formação do Sacro Império Romano, a partir daí, tornou-se uma tradição a coroação de governantes europeus pelo Papa, como maneira de conferir legitimidade para o título de "imperador", até Carlos V no século XVI. Na Idade Média os papas desempenharam um papel secular importante na Europa Ocidental, muitas vezes, servindo de árbitros entre os monarcas e evitando diversas guerras na Europa.

Os Papas exerceram uma proeminente autoridade temporal especialmente como líder espiritual do Sacro Império Romano (mais relevante com Papas como Gregório VII e Alexandre III) e na Renascença (como Alexandre VI e Júlio II). Alguns dos exemplos ao longo da história que atestam essa autoridade são a bula Laudabiliter em 1155 (que autoriza Henrique II de Inglaterra a invadir a Irlanda), a bula Manifestis Probatum que reconhece a independência de Portugal, a bula Inter Caeteras em 1493 (que conduz ao Tratado de Tordesilhas no ano seguinte, dividindo o mundo entre Portugal e Espanha) ou a bula Inter Gravissimas de 1582 (que estabelece o calendário gregoriano, atualmente em uso).

Atualmente o papel secular do Papa traduz-se no exercício de um cargo cerimonial, religioso e diplomático de grande importância.

História

Ver artigo principal: História do Papado

Controvérsias sobre acontecimentos históricos

O Martírio de São Pedro (Santa Maria del Popolo, Roma, Caravaggio, 1600).

Existe grande controvérsia entre os historiadores sobre a história do papado durante o cristianismo primitivo, destacando-se a questão da veracidade do martírio de Pedro e Paulo em Roma; sobre a organização da Igreja Romana no século I e princípio do século II, e o exercício da primazia papal.

Alguns historiadores argumentam que Pedro nunca foi realmente a Roma, e que essa crença se originou somente mais tarde. No entanto, outros estudiosos citando os documentos cristãos primitivos (mais proeminentemente, a descrição da morte de Pedro e Paulo em Roma nas cartas de Clemente em c. 96, Santo Inácio de Antioquia em c. 107, Dionísio de Corinto entre 166 e 176, e Irineu de Lyon, em torno de 180 d.C.) concluem que Pedro foi de fato martirizado em Roma.

Uma vez que no século I os termos “presbíteros e bispos” eram sinônimos usados para os líderes da igreja local submetidos a um apóstolo; muitos argumentam que no final do século I e até a metade do século II, a Igreja Romana não possuía uma organização monoepiscopal (um só Bispo como chefe da igreja local), mas uma forma colegiada de liderança, sendo que o monoepiscopado começou somente mais tarde, e assim, originalmente o ministério papal não existia. No entanto, outros estudiosos discordam, defendendo que os apóstolos designaram seus sucessores na liderança das igrejas locais (originalmente também chamados de "apóstolos" e no inicio do século II, de “bispos”), como por exemplo, Tito e Timóteo investidos por Paulo de Tarso, e nos escritos posteriores de Clemente de Roma, Inácio, e Irineu, que prematuramente atestaram a sucessão linear de Bispos desde a época dos apóstolos.

Alguns historiadores afirmam que os papas primitivos não possuíam direitos ou privilégios primaciais sobre a Igreja Universal, no entanto, uma vez que em muitas ocasiões os Bispos de Roma intervieram em comunidades locais, como Clemente I, ou tentaram estabelecer uma doutrina vinculativa a Igreja Universal como Vítor I (sobre a controvérsia quartodecimana), a visão predominante entre os historiadores, é que a Sé e o Bispo de Roma possuíam nesse período uma proeminência em questões relacionadas aos assuntos da Igreja Católica, mas esse papel se desenvolveu e se acentuou profundamente nos séculos seguintes, especialmente a partir do século V e após o XI.

Cristianismo primitivo (c. 30-325)

Ver artigo principal: Papado (Cristianismo primitivo)

Clemente I, considerado o primeiro pai da Igreja e quarto bispo de Roma.
Por Tiepolo, na National Gallery de Londres.

O primeiro documento fornecido por um papa, é de Clemente I no final do século I, em que interveio em uma disputa em Corinto, na Grécia, Clemente foi o primeiro Pai Apostólico da Igreja, fundando o período eclesiástico patrístico, que duraria até o século VIII. No século II os bispos romanos erigiram monumentos aos apóstolos Pedro e Paulo, davam esmolas às igrejas pobres e lutaram contra gnósticos e montanistas na Ásia Menor. No final do mesmo século, o Papa Vítor I ameaça de excomunhão os bispos orientais que continuarem praticando a Páscoa em 14 de Nisã. Nessa época Santa Inácio, e algum tempo depois Santo Ireneu, enfatizam a posição única do bispo de Roma.

No século III os papas preocuparam-se em afirmar a possibilidade do perdão dos pecados, se os fiéis se arrependessem e fizessem penitência (ao contrário do que pregava o novacionismo), como pode ser observado nos decretos de Calisto I e Cornélio I. No final desse século, papas como Estêvão I e Sisto II condenaram o rebatismo, como pregava a heresia do donatismo.

Muitos aspectos da vida dos papas primitivos, especialmente os primeiros, permanece envolta em mistério, como São Lino, que teria sido o segundo papa, cuja vida e ações como Bispo de Roma é incerta e desconhecida. Devido a perseguição aos cristãos pelo Império Romano, os livros da vida dos santos de Roma afirmam que foram mártires todos os Papas dessa época, sendo a maioria dos pontificados curto (embora exista incerteza sobre a morte de muitos Bispos de Roma, cujos relatos de martírio surgiram apenas muito tempo depois de sua morte, como por exemplo, São Clemente I, que viveu no final do século I, mas a história de seu martírio remonta apenas ao século IV).

Alexandria e Antioquia também eram centros importantes para o cristianismo e seus bispos possuíam jurisdição sobre certos territórios. Muitos historiadores tem sugerido que seus poderes especiais provieram do fato de que as três comunidades foram chefiadas por São Pedro (Roma e Antioquia foram, segundo a Sagrada Escritura e Tradição fundadas por Pedro e Alexandria por seu discípulo São Marcos).

Primeiro Concílio de Niceia e Grande Cisma do Oriente (325 - 1054)

Papa Gregório, o Grande (c 540-604) que estabeleceu temas medievais na Igreja, por Carlo Saraceni, pintura de 1610, Roma.

Com a publicação da Édito de Milão em 313 foi concedido liberdade para todas as religiões no Império Romano, iniciando-se a Paz na Igreja. Em 325 o Primeiro Concílio de Niceia condena o arianismo, e dogmatiza o trinitarismo, oficializando também em seu cânon sexto os poderes especiais de Roma, assim como Alexandria e Antioquia. Os papas foram grandes defensores da fé trinitária, como Libério, exilado em Beréia pelo imperador Constâncio II, devido a sua posição nessa matéria, e Dâmaso I que depôs diversos bispos relacionados ao arianismo.

Em 380 a religião católica foi declarada como religião de estado exclusiva do Império Romano. Enquanto no Oriente o poder civil controlou a Igreja e o bispo de Constantinopla baseava seu poder no fato de ser bispo da capital e por ser um homem de confiança do Imperador, no Ocidente o bispo de Roma pôde consolidar a influência e o poder que já possuía. Após a queda do Império Romano do Ocidente, as tribos bárbaras se converteram ao arianismo ou ao catolicismo, quando o rei dos francos Clóvis I converteu-se ao catolicismo, aliando-se assim com o papado e os mosteiros, outras tribos como os visigodos seguiram seu exemplo.

O Papa Gregório, o Grande (c 540-604) representa teologicamente a mudança da perspectiva clássica para a medieval, seus escritos tratam sobre demonologia, angelologia, escatologia e etc. Gregório também iniciou reformas administrativas e organizou missões para evangelizar a Grã-Bretanha. No século VIII a iconoclastia (destruição de imagens religiosas), patrocinada pelos imperadores bizantinos, tornou-se um conflito entre os papas e a Igreja Oriental. Nessa mesma época, buscando proteção contra os lombardos, o Papa Estevão II apelou para os francos para proteger a Igreja, Pepino, o Breve subjugou os lombardos e doou terras italianas ao papa, formando os Estados Pontifícios. Quando o Papa Leão III coroou Carlos Magno (800), os próximos imperadores passaram a ser ungidos por um papa, como demonstração de fidelidade e respeito a Igreja.

No século X os papas envolveram-se em lutas com diversas facções políticas, e em alguns casos foram assassinados ou depostos. Do século V ao XI foram numerosas as rupturas seguidas de reconciliação entre as igrejas do Ocidente e Oriente, provocadas por diferenças entre elas tais como a processão do Espírito Santo (cláusula filioque), o governo eclesiástico (pentarquia e primazia papal), o celibato clerical, o purgatório e outras questões doutrinárias e disciplinares. Em 1054, os legados romanos do Papa Leão IX viajaram para Constantinopla para insistir no reconhecimento da primazia papal, mas o patriarca de Constantinopla se recusou a reconhecer a autoridade papal e se excomungaram mutuamente. Posteriormente a este acontecimento, a separação entre Ocidente e Oriente se desenvolveu quando todos os outros patriarcas orientais apoiaram Constantinopla, dando origem ao Grande Cisma.

Baixa Idade Média

Papa Inocêncio III (1198-1216), o homem mais importante da Europa no século XIII. Afresco no mosteiro beneditino de Subiaco, Lazio, em torno de 1219.

A partir do século VII passou a ser comum que as monarquias e a nobreza européias fundassem igrejas e fizessem as investiduras (nomeações) ou deposições dos clérigos dos seus estados e feudos, visando seus interesses pessoais e causando a corrupção clerical. Esta prática tornou-se frequente porque muitas vezes os prelados também eram governantes seculares e participantes da vida pública. Para combater esta e outras práticas que corromperam a Igreja, entre os anos 900 e 1050 surgiram centros de reforma eclesiástica, sendo o mais importante a Abadia de Cluny, que espalhou os seus ideais por toda a Europa. Este movimento de reforma ganhou mais força com a eleição do Papa São Gregório VII em 1073, que adotou uma série de medidas no movimento conhecido como Reforma Gregoriana, com o objetivo de lutar radicalmente contra a simonia e os abusos do poder civil e tentar restaurar a disciplina eclesiástica, incluindo o celibato clerical. O conflito entre os papas e os governantes seculares autocráticos, como o Sacro Imperador Romano Henrique IV e o Rei da Inglaterra Henrique I, conhecido como questão das investiduras, só foi resolvido em 1122, pela Concordata de Worms, que decretou que caberia ao papa a investidura espiritual dos prelados e aos governantes seculares a investidura temporal. Pouco depois, o Papa Alexandre III começa as reformas que levariam ao estabelecimento do direito canônico.

Desdo o início do século VII exércitos islâmicos do Império Otomano haviam conquistado grande parte do sul do Mediterrâneo, e representavam uma ameaça para a cristandade, assim em 1095, o imperador bizantino Aleixo I pediu ao Papa Urbano II para ajudá-lo militarmente contra as invasões muçulmanas, Urbano no concílio de Clermont convoca a Primeira Cruzada, que se estenderia até a Nona, destinadas a auxiliar o Império bizantino a retomar os antigos terrítórios cristãos, especialmente Jerusalém. Para regulamentar a maneira como a Igreja lidava com os hereges, em 1233, o Papa Gregório IX instituiu a Inquisição Papal.

De 1309 a 1377, os papas não residiam em Roma, mas em Avignon. Quando os papas voltaram a Roma, um antipapa foi instalado em Avignon, culminando no Grande Cisma do Ocidente (1378-1417), posteriormente a divisão foi resolvida com a eleição do Papa Martinho V. O prestígio da Santa Sé foi profundamente afetado com esta crise, o que causou a criação da doutrina conciliar, que sustenta que a autoridade suprema da Igreja se encontra nos concílios ecumênicos e não no papa, sendo efetivamente extinta no século XV. Durante o Renascimento italiano os papas patrocinaram e incentivaram artistas e intelectuais, tornando-se importantes mecenas, tais como Júlio II e Leão X, que contrataram artistas como Leonardo da Vinci e Michelangelo.

Idade Moderna e Contemporânea

A Reforma Protestante, iniciada a partir de 1517, desconsiderou e combateu diversas doutrinas e dogmas católicos, e provocou um dos maiores cismas do cristianismo. Como retaliação os papas instituíram a Reforma Católica (1560-1648), que lutou contra as contestações protestantes e instituiu várias reformas internas e clarificações doutrinais. O evento mais significativo da reforma católica foi a convocação do Concílio de Trento (1545-1563), pelo Papa Paulo III (1534-1549). Nessa mesma época missionários e exploradores europeus espalharam o catolicismo para a América, Ásia, África e Oceania, sendo as missões evangelizadoras usualmente patrocinadas pelos papas, estes também tiveram um papel importante na Colonização das Américas, como por exemplo, o Papa Alexandre VI, que dividiu os direitos e as terras recém-descobertas entre Espanha e Portugal, no entanto, as colônias estavam sob o sistema do padroado, em que as autoridades estaduais controlavam compromissos clericais e o contato direto com a Santa Sé não era permitido. Mesmo assim os papas tentaram conter os abusos cometidos contra os índios por exploradores e conquistadores, condenando a escravidão, tais como Urbano VIII (1623-1644), e Bento XIV (1740-1758).

O Papa João Paulo II melhorou significativamente as relações da Igreja Católica com as demais religiões, sendo o diálogo religioso um dos objetivos do papado contemporâneo. Foto da visita do Papa ao Brasil. 1997.

No século XVII, após a ascensão de Napoleão Bonaparte e a eclosão das Guerras Napoleônicas, os Estados Pontifícios foram ocupados e extintos pela França, as revoltas do povo romano contra os franceses foram esmagadas e o Papa Pio VII preso em Savona e depois na França. Com o Congresso de Viena, os Estados Pontifícios foram recriados, e extintos novamente em 1870 por Victor Emmanuel II, no âmbito da unificação da Itália, iniciando-se a Questão Romana. No mesmo ano o Concílio Vaticano I proclamou o primado e infalibilidade papal como dogma.

No século XIX em resposta as inúmeras adversidades sociais, o Papa Gregório XVI, desafiando a soberania espanhola e portuguesa, nomeia seus candidatos próprios como bispos nas colônias, e em 1839 por meio da bula In Supremo Apostolatus condena a escravidão e o tráfico de escravos, e aprova a ordenação de um clero autônomo, apesar do racismo do governo. O Papa Leão XIII em refutação a Revolução Industrial, publicou em 1891 a encíclica Rerum Novarum, estabelecendo a doutrina social da Igreja em que rejeitava o socialismo, mas que defendia a regulamentação das condições de trabalho, o estabelecimento de um salário mínimo e o direito dos trabalhadores de formar sindicatos.

Em 1929, o Tratado de Latrão assinado entre a Itália e o Papa Pio XI estabeleceu a independência do Vaticano, como cidade-estado soberana sob controle do papa, utilizada para apoiar sua independência política. Depois de violações da Reichskonkordat de 1933, que havia garantido a Igreja na Alemanha nazista alguma proteção e direitos, o Papa Pio XI emitiu em 1937 a encíclica Mit brennender Sorge, que condenou publicamente a perseguição da Igreja pelos nazistas e sua ideologia de neopaganismo e superioridade racial. Depois que a Segunda Guerra Mundial começou em setembro de 1939, a Igreja condenou a invasão da Polônia e as subsequentes invasões nazistas de 1940. No Holocausto, o Papa Pio XII dirigiu a hierarquia da Igreja para ajudar a proteger os judeus dos nazistas. Apesar de Pio XII ter ajudado a salvar centenas de milhares de judeus, segundo muitos historiadores, ele também foi acusado de não fazer o suficiente para impedir as atrocidades nazistas, e o debate sobre a validade dessas críticas continua atualmente.

O Concílio Vaticano II, reunido na década de 1960, modernizou o papel e a ação da Igreja na sociedade. Após a sua conclusão, o Papa Paulo VI e seus sucessores, especialmente o Papa João Paulo II, passaram a ser conhecidos como os "papas peregrinos", viajando para diversas partes do mundo e dedicando-se ao ecumenismo e ao diálogo inter-religioso, a trabalhos de caridade e a defesa dos direitos humanos.

Eleição, morte e abdicação

Eleição

História

O papa originalmente foi eleito pelo clero e povo de Roma, com uma participação dos bispos das cidades próximas. A partir de 1059, a eleição foi reservada ao Colégio dos Cardeais da Igreja Romana. O Papa Urbano VI, eleito em 1378, foi o último papa que não foi um cardeal no momento de sua eleição. Tradicionalmente a votação foi conduzida por aclamação, por seleção (em comissão) ou por votação em plenário. A aclamação foi o procedimento mais simples, em que todos os eleitores presentes por unanimidade proclamam em voz alta o nome do candidato, e foi utilizada pela última vez em 1621. Quando um leigo ou não-bispo era eleito, ele recebia imediamente a consagração episcopal antes de assumir o pontificado. O Papa João Paulo II aboliu a votação por aclamação e por meio da seleção por comissão, assim, todos os papas serão eleitos por votação integral do Colégio dos Cardeais por cédula eleitoral.

Até 1978 alguns dias após a eleição do papa, era realizada sua coroação, em que o papa era levado em procissão para a Basílica de São Pedro, na Sede gestatória, onde após uma solene missa pontifícia, o novo papa era coroado com a tiara e pronunciava pela primeira vez a bênção Urbi et Orbi ("para a cidade [de Roma] e para o Mundo"). Outra parte importante da coroação era quando um mestre de cerimônias ficaria de joelhos diante do papa, queimando uma mecha de estopa e dizendo três vezes consecutivas, em voz alta "Sancte Pater, sic transit gloria mundi!" ("Santo Padre, assim passa a glória mundana!"). Estas palavras serviam como um lembrete da natureza transitória da vida e das honras terrenas.

Durante a história, os papas foram em sua maioria italianos. Antes da eleição do cardeal polonês Karol Wojtyla como o Papa João Paulo II, em 1978, o último pontífice não-italiano foi o Papa Adriano VI da Holanda, eleito em 1522. João Paulo II foi seguido pelo alemão Josefh Ratzinger, que escolheu o nome de Bento XVI, levando alguns a acreditar que a eleição de papas majoritariamente italianos acabou.

Procedimentos atuais

Ver artigo principal: Conclave

Cardeais em Conclave na Capela Sistina.

Os atuais regulamentos sobre a eleição pontifícia foram promulgados pelo Papa João Paulo II em seu documento de 1996 Universi Dominici Gregis. O período entre a morte de um papa e a eleição de seu sucessor é denominado de sede vacante ("sede vaga"). Durante a "sede vacante", o Colégio dos Cardeais, composto pelos conselheiros principais do papa e seus assistentes, são coletivamente responsáveis pelo governo da Igreja e do Vaticano, sob a direção do Camerlengo. No entanto, é proibido especificamente que os cardeais introduzam qualquer inovação no governo da Igreja durante este período. Qualquer decisão que exija o parecer do papa tem que esperar até sua eleição.

A reunião de cardeais para eleger o papa é denominada de "conclave" (assim chamada porque os eleitores estão trancados cum clave [com chaves] até se eleger um novo papa), ocorrendo na Capela Sistina. Três cardeais são escolhidos por sorteio para coletar os votos dos cardeais eleitores ausentes (por motivo de doença), outros três para contar os votos e outros três para fiscalizar sua contagem. As cédulas são distribuídas e cada cardeal eleitor escreve o nome de sua escolha sobre ele e promete em voz alta que é "aquele que em Deus eu acho que deveria ser eleito" antes de dobrar e depositar seu voto em um prato em cima de um cálice grande colocado sobre o altar (no conclave de 2005 uma urna especial foi utilizada para este fim, em vez do cálice e do prato). O prato é então utilizado para que o voto caia no cálice, o que torna difícil para qualquer eleitor inserir cédulas múltiplas. Antes de ser lido, o número de votos é contado, enquanto ainda dobrado, se o número total de cédulas não corresponder ao número de eleitores, as cédulas são queimadas e uma nova votação é realizada. Caso contrário, cada voto é lido em voz alta pelo Cardeal camerlengo, que perfura a cédula com uma agulha e linha, amarrando todas as cédulas em conjunto, garantindo precisão e honestidade. Assim são realizadas votações continuas até que um Papa seja eleito por uma maioria de dois terços.

Habemus Papam da eleição do Papa Martinho V (1415 a 1417) no Concílio de Constança.

Uma vez que os votos são contados e unidos, são queimados em um forno especial na Capela Sistina, com a fumaça escapando através de uma chaminé visível da Praça de São Pedro. As cédulas de uma votação indecisa são queimadas junto com um composto químico para produzir fumaça negra, quando a votação é bem sucedida, as cédulas são queimadas sozinhas, emitindo fumaça branca, assim é anunciada a eleição de um novo papa. O Decano do Colégio dos Cardeais, em seguida, se dirige ao cardeal eleito perguntando: "Aceitas a tua eleição canônica para Sumo Pontífice?", se ele responde "Accepto" (Aceito), ele torna-se canonicamente papa naquele instante, caso ele rejeite, uma nova votação é feita. Em seguida o Decano perguntará como ele quer ser chamado, e o novo pontífice então escolhe um nome papal para si.

Os cardeais então se ajoelham e oferecem sua obediência ao novo papa, que em seguida é conduzido para a Capela Paulina para vestir a batina branca papal. Em seguida o Cardeal Diácono, anuncia da varanda central da Praça de São Pedro, a proclamação Habemus Papam, ele então anuncia o nome de batismo do novo papa, juntamente com o novo nome papal.

Morte

Ver artigo principal: Exéquias papais

Tumba do Papa Leão XI na Basílica de São Pedro, construída por Alessandro Algardi.

Nos últimos séculos é tradição que quando o Papa morre, o Cardeal Camerlengo confirmar a morte cerimonialmente batendo três vezes um sino, chamando seu nome de nascimento cada vez. Este costume não foi seguido na morte do Papa João Paulo I e provavelmente não foi realizada na morte do Papa João Paulo II. Atualmente é exigido apenas que o Camerlengo declare a morte do Papa na presença do Mestre de Celebrações Litúrgicas Pontifícias, e do Secretário e Chanceler da Câmara Apostólica. O Cardeal Camerlengo em seguida, recupera o Anel do Pescador usado pelo Papa, que é posteriormente destruído na presença do Colégio dos Cardeais. A tradição teve origem para evitar a falsificação de documentos, mas hoje é meramente um símbolo do fim do pontificado do papa.

Os cardeais deverão tomar providências em relação ao sepultamento do Papa, que tradicionalmente ocorrerá dentro de 4-6 dias após sua morte, dando tempo aos peregrinos para ver o pontífice morto, e é seguido por período de nove dias de luto (conhecido como novemdiales, expressão latina para "nove dias"). A maioria dos túmulos papais existentes estão localizadas na Basílica de São Pedro, e outras grandes igrejas de Roma (em especial a Basílica de São João de Latrão, Santa Maria sopra Minerva e Santa Maria Maggiore), ou outras catedrais e igrejas da Itália, França e Alemanha.

Cerca de 100 túmulos papais existem pelo menos parcialmente, o que representa menos da metade dos 264 papas falecidos. De São Pedro até João Paulo II, diversas tumbas foram destruídas por incêndios, reformas nas igrejas e transferência incorreta de seus restos mortais. O estilo das tumbas papais evoluiu consideravelmente ao longo da história, seguindo as tendências e o desenvolvimento dos monumentos da igreja. Notáveis túmulos papais foram feitos por escultores como Michelangelo, Gian Lorenzo Bernini, e Alessandro Algardi.

Abdicação

A abdicação do papa é possibilitada no cânon 332 §2 do Código de Direito Canônico e no cânon 44 §2 do Código de Direito Canônico das Igrejas Orientais. As únicas condições para a validade da renúncia são de que sejam realizadas livremente e manifestadas adequadamente. O direito canônico não especifica qualquer indivíduos ou entidade a quem o Papa deve manifestar a sua abdicação, deixando, talvez, em aberto a possibilidade de fazê-lo à Igreja ou ao mundo em geral. Mas alguns analistas sustentam que o colégio de cardeais, ou pelo menos seu Decano deve ser informado, já que os cardeais devem estar absolutamente convencidos de que o Papa renunciou para que possam proceder validamente para eleger seu sucessor.

O exemplo mais conhecido de renúncia de um Papa é a de Celestino V em 1294. O último papa a renunciar foi Gregório XII em 1409. Em junho e julho de 2002 correram boatos de que João Paulo II poderia abdicar devido à sua saúde frágil, no entanto ele refutou as especulações e faleceu como papa em 2005.

Títulos

Ver artigo principal: Títulos do Bispo de Roma

Os títulos do bispo de Roma constituem um direito de honra e não são considerados divinamente instituídos, tendo se modificado no curso da história, sendo sua lista oficial, ditadas pelo Anuário Pontifício em 2009 como: “Bispo de Roma, Vigário de Jesus Cristo, Sucessor do Príncipe dos Apóstolos, Sumo Pontífice da Igreja Universal, Primaz da Itália, Arcebispo Metropolitano da Província Romana, Soberano do Estado da Cidade do Vaticano, Servo dos Servos de Deus”.

No entanto, a lista oficial dos títulos não inclui todos os que são usados; bem como, durante a história, os papas portaram diversos outros títulos, as vezes por séculos, e em algum momento foram abandonados.

Papa

O termo "Papa" é o título mais famoso e associado ao Bispo de Roma, sendo usado no protocolo, documentos e assinaturas. Desde o início do século III o título era utilizado como uma expressão de afetuosa veneração tanto para o Bispo de Roma, quanto para os outros bispos do Ocidente. No Oriente inicialmente era usado para sacerdotes, e posteriormente é reservado apenas para o Patriarca de Alexandria.

No fim do século IV a palavra Papa aplicada ao Bispo de Roma começa a exprimir mais do que afetuosa veneração, tende a tornar-se um título específico, tornando-se no século VI firmemente associada aos bispos de Roma, até que no século XI, passa a ser utilizada somente por eles. O termo "papado" (papatu), origina-se apenas em torno do século XII, para referir-se exclusivamente ao sistema eclesiástico governamental do papa.

Vigário de Cristo

Ver artigo principal: Vigário de Cristo

Documento emitido pelo Senado Romano em 1615 que concede o título honorário de cidadão romano a Hasekura Tsunenaga, em que o papa é descrito como "Pontífice de Roma e Pastor da Igreja Católica Universal, pai de todo o mundo, e Vigário de Jesus Cristo, Filho Onipotente de Deus". Museu de Sendai.

Vigário de Cristo (em latim Vicarius Christi) é o título mais significativo do papa, implicando sua suprema e universal primazia. Baseai-se na promessa de Mateus 16:19 em que Cristo entrega à Pedro as chaves do reino dos céus. Em todos os países a chave é um símbolo de autoridade. Deste modo para o catolicismo, as palavras de Cristo são uma promessa que Ele vai conferir à Pedro o poder de governar a Igreja em seu lugar, como seu vigário.

O primeiro registro de um título que reflete um papel do papa como "Vigário" consta em uma carta de 445, do Papa Leão I a Dioscoro de Alexandria, em que designa o Bispo de Roma, como "vigário terreno dos sucessores de Pedro"; pouco tempo depois, em 495, os decretos de um sínodo denominam o Papa Gelásio I como "vigário de Cristo"; sendo que originalmente na Alta Idade Média existiam diversas variantes desse título, como “Vigário de Pedro” (Vicarius Petri), e outras. A designação de Vigário de Cristo para os papas tornou-se de uso regular a partir do século XIII, devido às reformas empregadas pelo Papa Inocêncio III. Atualmente o Concílio Vaticano II, ensina que todos os bispos são "vigários e embaixadores de Cristo" nas suas próprias igrejas locais, enquanto o Papa é vigário de Cristo na Igreja Universal.

Com diferentes significados teológicos e seculares, o título também foi utilizado em uma observação pessoal por Tertuliano no século III para referir-se ao Espírito Santo e no cesaropapismo nos séculos V ao IX para referir-se a governantes e autoridades públicas, tais como reis, juízes e mais proeminentemente ao imperador bizantino.

Pontífice

O termo "Pontífice" (Pontifex), cujas variações incluem "Romano Pontífice" ou "Pontífice Romano", "Supremo Pontífice", "Soberano Pontífice" e "Pontífice Máximo", sendo a denominação oficial "Sumo Pontífice" (Summus Pontifex) ou mais completamente, "Sumo Pontífice da Igreja Universal" (Summus Pontifex Ecclesiae Universalis) é um dos títulos oficiais do Papa. Do adjetivo "Pontífice" foram formados os substantivos "pontifício" e "pontifical" (o primeiro referindo-se as cerimônias e instituições ligadas ao papa, e o segundo referindo-se aos bispos em geral). O termo Pontífice Máximo é comumente encontrado em inscrições em edifícios, pinturas, estátuas e moedas sobre os papas, sendo normalmente abreviado como "Pont. Máx." ou "P.M."

Uma nova porta na Cidade do Vaticano em que está escrito "Benedictus XVI Pont (ifex) Max (imus) Anno Domini MMV Pont (ificatus) I.", ou seja, "Bento XVI, Pontífice Máximo, no ano de Nosso Senhor de 2005, no primeiro ano de seu pontificado."

Na Vulgata em Hebreus 5, 1-4, diz-se que determinados sacerdotes seriam pontífices, pontífice significa literalmente "construtor de ponte" (pons + facere), ou sejam, os pontífices são simbolicamente os construtores da ponte entre Deus e os homens, o uso deste termo é justificado porque o pontífice é "(...) constituído a favor dos homens como mediador nas coisas que dizem respeito a Deus, para oferecer dons e sacrifícios pelos pecados.", ou seja, refere-se as funções sacras e evangelizadores dos sacerdotes. O uso da expressão "sumo pontífice" para o papa é justificado pelo catolicismo nas palavras de Cristo a Pedro, em João 21:15-17, “Apascenta os meus cordeiros... Apascenta os meus cordeiros... Apascenta as minhas ovelhas”, assim Cristo confiou seu rebanho a Pedro, confiando-lhe as mais importantes funções sacerdotais, tornando-o sumo pontífice.

A origem do título é obscura. Originalmente o título de "Pontifex", era uma palavra latina equivalente a "Sumo Sacerdote", como pode ser observado em sua tradução em outras línguas, como o grego. O termo em grego foi usado no texto da Septuaginta e pelos Apóstolos. Posteriormente quando Jerônimo de Strídon traduziu a Bíblia para o latim, a Vulgata, o termo pontífice foi definitivamente usado para referir-se ao sumo sacerdote judeu. Uma vez que os bispos cristãos ocuparam o lugar dos sacerdotes judeus, desde o século V o título foi usado para descrever bispos notáveis, e após o século XI, parece que o termo passou à ser utilizado apenas para os papas.

No que se refere individualmente ao termo Pontifex Maximus, era um título do imperador romano, desde o reinado de César Augusto, e abdicado por Graciano (375-383), como os papas passaram a utilizar o título de "Pontifex Maximus" muito tempo depois, no século XV não parece haver qualquer relação entre eles.

Servo dos Servos de Deus

Ver artigo principal: Servus Servorum Dei

O título de "Servo dos Servos de Deus" é uma referência à função e autoridade colegial do Papa, em que ele serve os demais bispos do mundo. Esse título é "o modelo e a norma para o ministério petrino exercido pelo papa. Implica dar testemunho de fé, supervisionar o modo como as igrejas locais preservam essa fé, dar ajuda e incentivo aos outros bispos em seu ministério local e universal de proclamar a fé, falar em nome dos bispos e suas igrejas locais e expressar a fé da Igreja em nome de todas as igrejas locais que juntas constituem a Igreja Universal. Em suma o ministério petrino é de um servo dos servos de Deus (...), um servo de seus irmãos bispos e de todo o povo de Deus". A justificativa para este título encontra-se em Mateus, 20: 26-27: "(...) todo aquele que quiser ser grande entre vós, seja vosso servo; e quem quiser ser o primeiro, seja vosso servo". Foi usado pela primeira vez no século VI, pelo Papa Gregório I, como uma lição de humildade para João, o mais rápido, Patriarca de Constantinopla, após o último assumir o título de "Patriarca Ecumênico".

Anteriormente essa designação foi utilizada por outros bispos e líderes seculares, por exemplo, São Bonifácio e Afonso II, Rei de Espanha. O uso do título tornou-se regular para os papas a partir do século IX e desde o século XII é utilizado exclusivamente por ele.

Outros títulos

Outros títulos não-oficiais em uso incluem "Santo Padre", "Beatíssimo Padre" ou "Santíssimo Padre". O pronome de tratamento próprio para o Papa é Sua Santidade. O papa também a partir de sua eleição escolhe um nome formal, que utilizará durante o seu pontificado, em detrimento do seu nome de batismo.

Títulos oficiais em desuso incluem o termo "Patriarca do Ocidente", que foi listado como oficial de 1863 até 2005 pelo Anuário Pontifício. E entre o século VI e XI, "Dominus Apostolicus" ("Senhor Apostólico") também foi utilizado, como uma referência ao fato do papa ocupar a Sé fundada por um Apóstolo.

Assinatura

Os pontífices normalmente assinam documentos usando o título de "Papa", na forma abreviada, "PP." e com o numeral, por exemplo, "Benedictus PP. XVI" (Papa Bento XVI). As exceções são bulas de canonização e decretos dos concílios ecumênicos, em que os papas usam o protocolo, "Ego N. Episcopus Ecclesiae Catholicae", sem o numeral, como em "Ego Paulus Episcopus Ecclesiae Catholicae" (Eu, Paulo, bispo da Igreja Católica). A assinatura do Papa é seguida, em bulas de canonização, pelas assinaturas de todos os cardeais residentes em Roma, e nos decretos dos concílios ecumênicos, pelas assinaturas dos bispos que participam do concílio.

As Bulas são assinadas na forma "N. Episcopus Servus Servorum Dei" ("Nome, Bispo, Servo dos Servos de Deus"). Em geral, as bulas não são assinadas pelo papa, mas João Paulo II, introduziu em meados da década de 1980 o costume pelo qual todas as bulas, não só as de canonização, contém sua assinatura normal, como "Benedictus PP. XVI", nas bulas de nomeação dos bispos.

Paramentos e Insígnias

Os paramentos litúrgicos do Papa Pio XII, que designam genericamente as roupas pontíficias da Baixa Idade Média até o Concílio Vaticano II. De cima para baixo e da esquerda para a direita: mitra pretiosa, tiara, mantum com o brasão de Pio XII e a rattionale (véu umeral com um fecho de grande porte), estola, casula romana com alva, subcíngulo com cíngulo e manípulo, a falda, manícoto (pano usado na manga da alva), múleo (sandálias papais), o pálio e os cravos (pinos) ao lado, as chirotecoe (luvas pontificais), e abaixo o fano (note-se as duas partes destacadas do fano exibidos separadamente um do outro).

O Papa utiliza vários itens oficiais de vestuário, bem como "os mais elaborados e o maior número de paramentos litúrgicos", alguns de seu uso exclusivo na qualidade de Sumo Pontífice, embora também use todas as demais vestes comuns a hierarquia católica.

A Santa Sé não possuí uma alfaiataria oficial, no entanto, desde o século XVIII, as vestes papais são tradicionalmente encomendadas na Gammarelli Sartoria Ecclesiastica, loja especializada e artesanal localizada no centro de Roma, somente Pio XII optou por outra alfaiataria. Quando visita algum país estrangeiro, normalmente as vestes que o papa usa nas cerimônias nacionais são doações de firmas especializadas daquela região, como ocorreu no Brasil, por exemplo, com João Paulo II e Bento XVI.

Tiara

Ver artigo principal: Tiara papal

A Tiara papal, também conhecida como Tríplice Tiara ou Tiara Tripla (em latim: Triregnum) é a "coroa papal, (...) que tem a forma de uma colméia, possuí uma pequena cruz no ponto mais alto, e também é equipada com três diademas reais". Os papas poderiam usar uma tiara já existente, ordenando que seu tamanho fosse ajustado, ou poderiam confeccionar uma nova; ele recebia a tiara na cerimônia de coroação após sua eleição, que inaugurava seu pontificado, e uma que vez que a "tiara é um ornamento não-litúrgico (...)", a partir daí era usada apenas em "procissões papais, e solenes atos de jurisdição", sendo que "o papa, como os bispos, veste uma mitra pontifícia nas funções litúrgicas". Os primeiros registros do uso da tiara remontam ao século VIII, sendo que sua decoração e forma se desenvolveram até meados do século XIV.

O último papa a portar a tiara foi Paulo VI em 1963, que a doou, para auxiliar os pobres da África; desde então, os próximos papas optaram por não usá-la; mesmo assim, na heráldica eclesiástica ela continua sendo um símbolo proeminente do papado. Atualmente existem vinte e quatro tiaras papais sobreviventes.

Pálio

Ver artigo principal: Pálio

O Pálio, Toalha de altar ou em latim Pallium é uma faixa circular de tecido feito de lã de cordeiro usado ao redor do pescoço do papa, na sua casula. O pálio tem forma de Y, circulando o pescoço pelos ombros, e caindo sobre peito e costas com dois pingentes pendurados para baixo, na frente e atrás, sendo ornamentado com seis cruzes.

Por muitos séculos o pálio foi concedido pelo papa aos arcebispos metropolitanos e primazes como um símbolo da competência delegada a eles pela Santa Sé. Possivelmente os papas já utilizavam uma faixa de lã de cordeiro nos três primeiros séculos do cristianismo, como demonstração de sua autoridade pastoral. No século V, o pálio foi personalizado e ornamentado e atingiu sua forma atual no século VIII.

Brasões pessoais

Ver artigo principal: Brasões dos Papas

Brasão pessoal do Papa Inocêncio III (1198-1216), primeiro papa a usar um brasão. O escudo exibe a águia, símbolo da Casa de Conti, família do pontífice.

Cada Papa tem seu próprio brasão pessoal que serve como um símbolo de seu pontificado. Os brasões papais são compostos por uma chave de prata e ouro cruzadas, uma alusão as chaves do céu entregues a São Pedro, amarradas com um cordão vermelho, e acima delas a tiara papal. No entanto, Bento XVI mudou a simbologia de seu brasão, personalizado-o e utilizando a mitra e o pálio em vez da tiara (ver Brasão de Bento XVI).

Desde o século XII, os papas possuem seu próprio brasão, sendo que o primeiro confirmadamente conhecido é o de Inocêncio III (1198-1216). Os brasões papais aparecem em obras de arquitetura, publicações, decretos e documentos de vários tipos. Com frequência os Papas adotavam o brasão da própria família (caso existisse), ou compunham um brasão com simbolismos que indicavam crenças pessoais ou variações do brasão que tinham adotado como Bispos.

Anel do Pescador

Ver artigo principal: Anel do Pescador

O Anel do Pescador, também conhecido como Anulus Piscatoris (em latim) é um anel de ouro com um baixo-relevo de Pedro pescando de um barco, este símbolo deriva da tradição que os apóstolos eram "pescadores de homens" (Marcos 1:17). Através dos séculos, foi demonstração de respeito ao Papa ajoelhar-se e beijar o Anel do Pescador, tradição que continua até a atualidade. O anel de pescador é colocado pelo Cardeal Camerlengo no dedo do recém-eleito papa e destruído por ele após a morte do mesmo.

As primeiras menções ao anel do pescador datam do século XIII, sendo usado como sinete, para fechar toda a correspondência privada, pressionando o anel no lacre de cera vermelha derretida em um envelope. Os documentos públicos como as bulas, pelo contrário, são selados com chumbo pelos brasões papais. Essa prática foi abolida em 1842, quando a cera para a impressão do anel foi substituída por um carimbo com tinta vermelha.

Papa Bento XVI num Mercedes-Benz Classe M modificado como papamóvel em São Paulo, maio de 2007.

Sede gestatória e papamóvel

Ver artigo principal: Sede gestatória e Papamóvel

A Sede gestatória e o Papamóvel são transportes projetados para permitir que o Papa seja mais visível na saudação de grandes multidões. A Sede gestatória é uma cadeira móvel transportada por doze homens (sediários) com uniformes vermelhos, acompanhado por dois assistentes com a flabella (ventiladores feitos de penas brancas de avestruz) e, por vezes, um grande guarda-sol, conduzido por oito atendentes. Era principalmente utilizada para transportar os papas nas cerimônias e procissões na Basílica de São João de Latrão e na Basílica de São Pedro e seu uso já era comum desde o século VI.

A utilização do flabella foi abolida pelo Papa João Paulo I e o uso da sedia gestatoria foi abolida pelo Papa João Paulo II, sendo substituída por um carro simples, informalmente denominado de Papamóvel (italiano: Papamobile).

Outras insígnias

Ver artigo principal: Férula papal, Umbraculum, Fano, Múleo, Camauro e Rosa de Ouro

Outros paramentos litúrgicos exclusivos do papa incluem a Férula, um báculo com um crucifixo; o Umbraculum (mais conhecido como Ombrellino) um guarda-chuva vermelho alternando listras de ouro, que costumava ser colocado acima do papa em procissões; o Fano, uma pequena capa de ombros, de seda branca com listras douradas e vermelhas, usado raramente na atualidade, embora não tenha sido abolido, já que o Papa João Paulo II o usou em algumas ocasiões. Antes do Concílio Vaticano II, o papa também usava outros paramentos especiais, agora em desuso: o subcíngulo, um manípulo especial amarrado ao cíngulo; a falda, uma túnica com uma longa calda usada sob a alva, que era tão longa que o papa precisava de uma corte de auxiliares, tanto na frente e nas costas, para segurá-la, para que ele se movimentasse; e o mantum, uma pluvial especial, de cor vermelha ou branca, cujo uso foi reintroduzido pelo Papa Bento XVI.

O pontífice diariamente, fora das funções litúrgicas utiliza uma batina branca, cingida com uma faixa também branca (muitas vezes com o brasão papal bordado), a cruz peitoral suspensa por um cordão dourado, o solidéu branco, e o Múleo, os sapatos papais vermelhos. No inverno o papa também pode usar o Camauro, um gorro vermelho.

O papa também confere a algumas personalidades ilustres, templos, governos ou cidades que tenham demonstrado espírito cristão uma condecoração especial chamada Rosa de Ouro, um ornamento de ouro abençoado pelo pontífice na quaresma.

Residência e competência

Parte da série sobre
Política do Vaticano
Constituição Lei Fundamental
Soberano Papa (Lista) - Francisco
Executivo Presidente - Giuseppe Bertello Secretário de Estado - Pietro Parolin Secretaria de Estado
Legislativo Pontifícia Comissão
Judiciário Tribunal de Cassação Tribunal de Apelação
Eleições Conclaves - 2005 · 2013
Tópicos relacionados Tratado de Latrão Forças Armadas
Portal do Vaticano

A sede eclesiástica do Papa é a "Santa Sé" - Sancta Sedes em latim - ou "Sé Apostólica" - Sedes Apostolica em latim - (Esta última com base no fato de que ambos os apóstolos São Pedro e São Paulo foram martirizados em Roma); enquanto sua sede secular é a Cidade do Vaticano (Embora seja comum, na cultura popular, em vez de se utilizar o termo "Santa Sé", chamá-la indiferentemente de "Vaticano/Cidade do Vaticano" ou mesmo "Roma", de forma incorreta). Sob a lei internacional, o papa como chefe de estado tem imunidade de jurisdição de tribunais de outros países, embora não de tribunais internacionais. A Santa Sé conduz as relações internacionais, juntamente com suas organizações e tribunais que formam a Cúria Romana.

O papa deriva seus poderes do fato de ser Bispo de Roma, consequentemente, esta cidade tradicionalmente ocupa uma posição central na Igreja Católica, no entanto, ele não é obrigado a morar lá, assim, conforme o ditado latino ubi Papa, ibi Curia, onde reside o Papa, reside juntamente o governo central da Igreja, por exemplo, entre 1309 e 1377, os papas viviam em Avignon, um período geralmente chamado de Cativeiro Babilônico, em alusão ao exílio bíblico de Israel. Também em algumas ocasiões, o papa residia em uma cidade, enquanto a Cúria residia em outra, como por exemplo, ocorreu em 1280, em que o Papa Nicolau III, viveu em Soriano somente com seus assistentes pessoais, e a Cúria, propriamente dita, estava em Viterbo.

As basílicas papais em Roma são a Basílica de São João de Latrão (a catedral do papa, e próximo a ela o Palácio de Latrão, residência oficial papal do século IV até o Papado de Avinhão), Santa Maria Maior, São Paulo Extramuros e São Pedro (a principal basílica em que é realizado as cerimônias relacionadas ao Papa, guardada pela Fábrica de São Pedro, e próximo dela o Palácio Apostólico do Vaticano, sua residência oficial atual, onde está localizado a Capela Sistina e Paulina). Ele também possui uma residência de verão, o Castel Gandolfo (situada no local da antiga cidade de Alba Longa). Durante o Papado de Avinhão, a residência do papa era o Palais des Papes. A Guarda Suíça é uma pequena guarda mantida pela Santa Sé, responsável pela segurança do Papa, incluindo a segurança do Palácio Apostólico e das basílicas papais, servindo como as "Forças Armadas do Vaticano". Em 1984, o Vaticano, devido ao seu notável valor artístico e cultural, foi acrescentado pela UNESCO na Lista de Patrimônios da Humanidade, sendo o único patrimônio que consiste em um Estado inteiro.

Embora o Papa seja o Bispo da Diocese de Roma, ele delega a maior parte das responsabilidades diocesanas para o Cardeal Vigário, que assegura a supervisão episcopal e pastoral da diocese, em nome do Papa. O atual Cardeal Vigário é Agostino Vallini, nomeado em junho de 2008.

Decretos e documentos

Ficheiro:Seal papal of a bull.jpg

A "bulla", a bola de cera que forma o selo dos decretos papais mais relevantes e designa também o próprio decreto.

Ver artigo principal: Documentos pontifícios

O Papa usa diversos tipos de documentos e decretos, em situações diferentes. Eles são chamados de Bula (não refere-se ao conteúdo do documento, mas a sua forma externa, que é lacrado com uma pequena bola - em latim "bulla", de cera ou metal, todos os documentos importantes são em forma de bula), Breve (documento curto e pouco solene, que trata de questões privadas), Constituição (é o decreto papal mais comum e mais importante, através dele, o Papa promulga leis sobre os fiéis, e trata de assuntos doutrinais, disciplinares ou administrativos), Carta apostólica (sobre assuntos ligados ao governo da Igreja, como nomeação de Bispos e Cardeais e comemoração de alguma data), Rescrito (resposta a uma solicitação ou pergunta), Motu proprio (carta de iniciativa do próprio Papa) e a Encíclica (carta dirigida aos Bispos, e por meio deles, aos fiéis, podendo abordar algum tema doutrinal ou moral, incentivar uma devoção ou condenar erros, têm formalmente o valor de ensino para à Igreja Universal e são dirigidas, normalmente, não só aos católicos, mas também a todas as pessoas).

As definições ex-catedra, proclamando dogmas, são publicadas sob forma de bula.

Antipapas

Ver artigo principal: Antipapa e Grande Cisma do Ocidente

Antipapas são pessoas que reclamam o título de Papa, em oposição a um Papa específico, ou durante algum período no qual o título estava vago. No passado, antipapas eram geralmente apoiados por uma facção significativa de cardeais e reinos. A existência de um antipapa é geralmente devido a uma controvérsia doutrinária, ou a confusão na eleição do papa legítimo.

Outros papas

O título de "Papa" tornou-se associado principalmente com o Bispo de Roma, no entanto, em alguns casos, o termo é usado por autoridades clericais de outros grupos cristãos. Também pode ser usado de forma satírica para descrever algum líder religioso importante.

Na Igreja Católica

O "Papa Negro" é um nome não-oficial que foi popularmente dado ao Superior Geral da Companhia de Jesus devido à enorme importância dos Jesuítas na Igreja. Este nome foi dado com base na cor preta da batina do Superior Geral, sendo referida como um paralelo entre ela e a túnica branca do papa. Também o Prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos, cuja batina cardinalícia era vermelha, foi chamado de "Papa Vermelho".

Nas Igrejas Orientais

Desde o século III, os Bispos de Alexandria na Igreja Ortodoxa Copta e na Igreja Ortodoxa Grega são chamados de "Papa", sendo o primeiro denominado de Papa Copta (ou Papa de Alexandria) e o segundo de Papa e Patriarca de Alexandria e de toda a África.

Nas Igrejas Ortodoxas Búlgara, Russa e Sérvia, não é incomum um padre paroquial ser chamado de "papa" ("поп" pop).

Críticas e objeções ao papado

Ver também: Críticas à Igreja Católica

Críticas gerais

Muitos estudiosos têm acusado a corrupção de determinados papas ao longo da história como sendo os responsáveis pelos principais erros cometidos pela Igreja Católica e pelas críticas direcionadas a ela, especialmente durante o saeculum obscurum e o renascimento, destacando a simonia e o nepotismo. Outros consideram que a autoridade papal tem um caráter autocrático. Alguns papas foram criticados como tendo dado "apoio à pena capital, punição corporal e violência sistemática", o que teria ocorrido, por exemplo, pelo fato dos papas serem os fundadores da Inquisição e das Cruzadas. Críticos também usualmente acusam os papas, notadamente os medievais, de serem ambiciosos e se intrometerem em questões seculares, como observado no fato de alguns pontífices medievais considerarem que o poder eclesiástico era superior ao poder público (plenitudo potestatis) e poderem por isso coagi-lo caso este adote medidas anticristãs (afirmado, como por exemplo, por Inocêncio III e Bonifácio VIII). Por isso, estes críticos defendem que o primado pontifício teria sido "faraonizado" e os papas teriam se declarado "senhores temporais absolutos" na Idade Média, e que posteriormente foram obrigados a abdicar desse poder.

Católicos, por sua vez, argumentam que estes acontecimentos surgiram dentro do contexto social, cultural e religioso de sua época, sendo anacronismo interpretá-los fora desse contexto. E eles também destacam algumas singularidades das instituições eclesiásticas medievais, como por exemplo, a Inquisição papal ter sido instituída principalmente para impedir a ação de abusos da população ou de governantes seculares, como Frederico II, que executava hereges por questões políticas, sendo que a Inquisição usava avançados meios judiciais para a época, opondo-se aos ordálios e outras superstições jurídicas. Sobre a relação entre Igreja e Estado, católicos afirmam que a Igreja e os papas têm o direito de condenar as autoridades públicas caso estas abusem do seu poder ou violem os direitos humanos. Baseando-se neste princípio, nos séculos XIX e XX, o Papa Pio XI condenou a ditadura nazista e o racismo, e o Papa Pio IX condenou a ditadura comunista. Católicos e historiadores também afirmam que o exercício do poder temporal pelos papas demonstrou-se positivo em alguns ângulos, como por exemplo pelo fato dos pontífices terem mediado acordos que evitaram muitas guerras na Europa. Mesmo assim, atualmente o Concílio Vaticano II, o Papa João Paulo II e outras organizações eclesiásticas pediram várias vezes perdão "pelos erros dos filhos da Igreja" cometidos no passado, apesar de muitos deles terem agido em conformidade com o contexto histórico vigente.

O papado também tem sido frequentemente acusado de ser excessivamente rico, como retratado, por exemplo, no livro "The Vatican Billions" de Avro Manhattan, e por isso "infiel ao Evangelho". No entanto, financeiramente o estado do Vaticano tem dificuldades de sobrevivência, e sofre frequentemente déficits orçamentários, obtendo grande parte de sua receita de doações internacionais. Os católicos afirmam que "se tivesse um produto nacional bruto, seria medido, não em dinheiro, mas em almas". Outros ativistas também argumentam que o papado deveria vender seus artefatos artísticos e dar o dinheiro aos pobres. Contra essas afirmações, o Cardeal Paul Josef Cordes afirmou que a Igreja não pode vendê-los, porque tem o dever de conservar as obras de arte em nome do Estado Italiano, muitos dos quais são considerados patrimônios da humanidade e marcos importantes de períodos históricos e da identidade cultural humana (semelhante ao status das Pirâmides do Egito, da Cidade Proibida e etc.).

Outras religiões cristãs

A autoridade do Papa é aceita parcialmente ou não reconhecida por outras religiões cristãs. As razões para essas objeções diferem de denominação para denominação.

Igrejas Ortodoxa, Vétero-Católica e Sedevacantistas

Ver artigo principal: Velha Igreja Católica e Sedevacantismo

Alguns grupos cristãos aceitam em diferentes graus e de diferentes maneiras a primazia papal, tais como as Igrejas Ortodoxas, a Igreja Vétero-Católica e grupos católicos tradicionalistas sedevacantistas.

As Igrejas Ortodoxas reconhecem o papa apenas como "Patriarca do Ocidente", bem como sucessor do apostólo Pedro, primeiro patriarca e primeiro bispo de toda a Igreja. No entanto não seguem a doutrina católica da infabilidade e do poder supremo do papa. Logo, os ortodoxos consideram que o Bispo de Roma tem apenas uma primazia de honra, que desde o Cisma do Oriente (1054), não tem nenhum poder concreto sobre estas Igrejas cristãs. Recentemente, devido ao grande esforço ecumênico, as Igrejas Católica e Ortodoxa chegaram a um consenso mínimo sobre essa questão. Este consenso, expresso no "Documento de Ravena" (que foi aprovado no dia 13 de Outubro de 2007), consiste no reconhecimento de ambas as partes de "que o Bispo de Roma […] é o "protos", ou seja, o primeiro entre os patriarcas de todo o mundo (...)". Mas, mesmo assim, os católicos e os ortodoxos ainda mantêm divergências quanto às prerrogativas e aos privilégios desta primazia papal.

Os vétero-católicos, foram um grupo de fiéis, especialmente da Alemanha, que se separaram da Igreja após o Concílio Vaticano I (1869-1871), por não aceitarem o dogma da infalibilidade papal, professando uma perspectiva sobre o papado que foi justamente condenada pelo Concílio.

Os católicos tradicionalistas sedevacantistas aceitam as doutrinas e perspectivas da Igreja Católica sobre o primado papal, mas consideram o cargo como vago desde a morte de Pio XII em 1958. Eles renegam e não aceitam a autoridade dos papas posteriores que ensinaram em conformidade com o Concílio Vaticano II e o aggiornamento da Igreja, porque acreditam que estes papas seriam hereges modernistas, assim o aggiornamento não seria apenas uma maneira de atualizar a mensagem de Cristo, mas modificar a própria fé e os dogmas.

Antichristus, por Lucas Cranach (1521). Representação do Papa como o Anticristo, cercado de funcionários da Cúria Romana.

Igrejas protestantes

As denominações protestantes rejeitam as alegações de primado papal de honra, de jurisdição, ou sua infalibilidade. Estas igrejas não aceitam a afirmação da autoridade legítima e válida do Papa, considerando que o "papado não é uma instituição de origem divina, mas resultou de um longo e complexo processo histórico".

Alguns meios protestantes, especialmente durante a Reforma afirmaram que o papa seria o "Anticristo" de 1 João 2:18, o "Homem do pecado" de 2 Tessalonicenses 2:3-12, e a "Besta na terra" de Apocalipse 13:11-18. Muitos reformadores compartilharam dessas opiniões, tais como Martinho Lutero, João Calvino, Thomas Cranmer, John Knox, Cotton Mather, e John Wesley. Lutero, argumentou ao queimar a bula papal que o excomungava, que "esta queima é apenas uma bagatela. É necessário que também o papa e a sé papal sejam queimados. Aquele que não se opõe ao papado de todo o coração não há de obter a salvação eterna", Calvino despertou revolta inclusive entre seus próprios seguidores ao chamar de "papistas" muitos cristãos respeitados. As primeiras confissões de fé da Igreja Episcopal Irlandesa, a Igreja Presbiteriana e da Igreja Batista, tomam a mesma atitude. Os papas, por sua vez, compararam os reformadores a "raposas [que] avançam procurando destruir a vinha [isto é a Igreja] (...) O javali da floresta procura destruí-la e toda fera selvagem vem devastá-la. (...) Bem que avisastes que viriam falsos mestres contra a Igreja Romana, para introduzir seitas ruinosas, (...) Suas línguas são de fogo, mal incansável, cheias de mortal veneno".

No entanto, o protestantismo histórico abandonou oficialmente estas afirmações para permitir o ecumenismo. Na atualidade somente as denominações adventistas do sétimo dia sustentam esta doutrina, embora alguns grupos também já a tenham abandonado.

Pontificados por tempo de duração

Ver também: [[:Lista dos pontificados por duração]]

Pontificados mais longos

Posição	Papa	De	Até	Duração do Pontificado	Dias
1º	São Pedro	c. 30	c. 67	37 anos	c. 13505
2º	Beato Pio IX, O.F.S.	16 de Junho de 1846	7 de Fevereiro de 1878	31 anos, 7 meses, 23 dias	11560
3º	Papa João Paulo II	16 de Outubro de 1978	2 de Abril de 2005	26 anos, 5 meses, 17 dias	9665
4º	Papa Leão XIII	20 de Fevereiro de 1878	20 de Julho de 1903	25 anos, 5 meses	9280
5º	Papa Pio VI	15 de Fevereiro de 1775	29 de Agosto de 1799	24 anos, 6 meses, 14 dias	8962
6º	Papa Adriano I	9 de Fevereiro de 772	25 de Dezembro de 795	23 anos, 10 meses, 24 dias	8728
7º	Papa Pio VII, O.S.B.	14 de Março de 1800	20 de Agosto de 1823	23 anos, 5 meses, 6 dias	8559
8º	Papa Alexandre III	7 de Setembro de 1159	30 de Agosto de 1181	21 anos, 11 meses, 24 dias	8001
9º	São Silvestre I	31 de Janeiro de 314	31 de Dezembro de 335	21 anos, 11 meses, 24 dias	c. 8000
10º	São Leão I, Magnus	29 de Setembro de 440	10 de Setembro de 461	21 anos, 1 mês, 13 dias,	c. 7700

Pontificados mais curtos

Posição	Papa	De - Até	Duração do Pontificado	Notas
1º	Papa Estêvão II	Março de 752	3 dias	Faleceu antes da consagração
2º	Urbano VII	15 de Setembro–27 de Setembro de 1590	13 dias	Faleceu antes da consagração
3º	Bonifácio VI	Abril de 896	16 dias
4º	Celestino IV O.Cist.	25 de Outubro–10 de Novembro de 1241	17 dias	Faleceu antes da consagração
5º	Teodoro II	Dezembro de 897	20 dias
6º	Silvestre III	20 de Janeiro–10 de Fevereiro de 1045	21 dias	Contestado/deposto
7º	Sisínio	15 de Janeiro–4 de Fevereiro de 708)	21 dias
8º	Marcelo II	9 de Abril–1 de Maio de 1555	22 dias
9º	Dâmaso II	17 de Julho–9 de Agosto de 1048	24 dias
10º	Pio III	22 de Setembro–18 de Outubro de 1503	27 dias

Nacionalidade e quantidade de papas

Mapa com os países e regiões destacados em amarelo onde já houve papas. O número significa o número de papas que existiram em tal região.

Ver também: [[:Lista dos papas]]

Quantidade de Papas	Nacionalidade
1 (São Pedro)	israelita
212	italianos
17	franceses
11	gregos
6	sírios
6	alemães
3	espanhóis
6	norte-africanos
2	dálmatas (croatas)
2	portugueses
1	inglês
1	neerlandês (holandês)
1	cretense (grego)
1	polaco

• Barry, Rev. Msgr. John F (2001). One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic Belief. Gerard F. Baumbach, Ed.D. ISBN 0-8215-2207-8.
• Chadwick, Henry (1990). "The Early Christian Community". in John McManners. The Oxford Illustrated History of Christianity. Oxford University Press. ISBN 0198229283.
• Franzen, August; John Dolan (1969). A History of the Church. Herder and Herder.
• Hartmann Grisar (1845–1932), History of Rome and the Popes in the Middle Ages, AMS Press; Reprint edition (1912). ISBN 0-404-09370-1
• Kelly, J. N. (1986). Oxford Dictionary of the Popes. Prentice Hall. ISBN 9780191909351.
• Kung, Hans (2003). The Catholic Church: A Short History. Random House. ISBN 9780812967623.
• Loomis, Louise Ropes (2006). The Book of the Popes (Liber Pontificalis): To the Pontificate of Gregory I. Evolution Publishing: Merchantville, NJ. ISBN 1-889758-86-8.
• Ludwig von Pastor, History of the Popes from the Close of the Middle Ages; Drawn from the Secret Archives of the Vatican and other original sources, 40 vols. St. Louis, B. Herder 1898 – (World Cat entry)
• Noble, Thomas; Strauss, Barry (2005). Western Civilization. Houghton Mifflin Company. ISBN 0618432779.
• Orlandis, Jose (1993). A Short History of the Catholic Church. Scepter Publishers. ISBN 1851821252.
• James Joseph Walsh, The Popes and Science; the History of the Papal Relations to Science During the Middle Ages and Down to Our Own Time, Fordam University Press, 1908, reprinted 2003, Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-3646-9
• Brusher, Joseph H. Popes Through The Ages. Princeton: D. Van Nostland Company, Inc., 1959.
• Chamberlin, E.R. The Bad Popes. 1969. Reprint: Barnes and Noble, 1993. ISBN 9780880291163.
• Dollison, John Pope-pourri. New York: Simon & Schuster, 1994. ISBN 9780671886158.
• Maxwell-Stuart, P.G. Chronicle of the Popes: The Reign-by-Reign Record of the Papacy from St. Peter to the Present; with 308 Illustrations, 105 in Color. London: Thames and Hudson, 1997. ISBN 0-500-01798-0.

Ver também

• Consistório
• Magistério da Igreja Católica
• Lista dos Papas santos
• Lista de papas em ordem alfabética
• Juramento Papal (catolicismo tradicionalista)
• Profecias dos Papas
• Palafreneiro